2019年高中語(yǔ)文課時(shí)跟蹤檢測(cè)五離騷含解析新人教必修2

1、一、文言基礎(chǔ)專練1下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)C進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服離騷B忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也D伏清白以死直兮，固前圣之所厚解析：選DA項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”。B項(xiàng)，“邑”通“悒”。C項(xiàng)，“離”通“罹”。2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A謇朝誶而夕替B謠諑謂余以善淫C忍尤而攘詬D豈余心之可懲替：替換謠諑：造謠、誹謗尤：厲害懲：懲罰解析：選BA項(xiàng)，替：廢棄、貶斥。C項(xiàng)，尤：責(zé)罵。D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而改變。3下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A長(zhǎng)太息以掩涕兮B怨靈修之浩蕩兮C屈心而抑志兮D雖九死其猶未悔又申之以攬茝鷙鳥(niǎo)之不群兮忍尤而攘

2、詬雖體解吾猶未變兮自前世而固然寧溘死以流亡兮伏清白以死直兮解析：選AA項(xiàng)，連詞，表并列；介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。4下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()偭規(guī)矩而改錯(cuò)吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也何方圜之能周兮忽反顧以游目兮佩繽紛其繁飾兮ACBD解析：選C規(guī)矩，古今同義，均為“一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。窮困，古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘，圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形狀、性狀；指方法、準(zhǔn)則；指天地間。反顧，古今同義，均為“回頭看”的意思

3、。繽紛，古今同義，均為“繁多而雜亂的樣子”。固然，古義：本來(lái)這樣。今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折；二是表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。流亡，古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。清白，古今同義，均為“品行純潔，沒(méi)有污點(diǎn)”。5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯文：(2)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。譯文：(3)佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。譯文：參考答案：(1)這是我心所崇尚的美德啊，縱然多次死去，也不后悔。(2)雄鷹和凡鳥(niǎo)不能同群啊，自古以來(lái)就是這樣。(3)佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芬香更加顯著。6補(bǔ)寫出下列句子中的空

4、缺部分。(任選3小題)(1)屈原在離騷中表達(dá)自己雖嚴(yán)以律己，但仍遭免職的句子是“，”。(2)屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長(zhǎng)聲嘆息，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩(shī)是“，”。(3)屈原在離騷中表現(xiàn)自己雖然遭到不公的待遇，但仍誓死不悔的詩(shī)句是“，”。(4)離騷中表現(xiàn)詩(shī)人寧愿隨水而逝，也不愿茍同世俗的詩(shī)句是“，”。答案：(1)余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替(2)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱(3)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(4)寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也二、閱讀理解專練(一)閱讀屈原涉江中的節(jié)選部分，完成78題。余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余

5、知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯注。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。注疑滯：即“凝滯”，停滯不前。7下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是()A詩(shī)人自幼對(duì)“奇服”的喜好，表明詩(shī)人標(biāo)新立異、特立獨(dú)行，象征他潔身自好的品質(zhì)。B“南夷”在這里指楚國(guó)，“莫吾知”表明當(dāng)時(shí)沒(méi)有人理解詩(shī)人，詩(shī)人因此感到悲哀，于是決定涉江。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于

6、治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。道德之廣崇，治亂之條C登上鄂渚之后，詩(shī)人回頭遙望國(guó)都，秋冬的寒風(fēng)讓他內(nèi)心傷感，于是發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息之聲。D結(jié)尾處，詩(shī)人認(rèn)為，自己的內(nèi)心是正直的，無(wú)論被流放到哪里，都不會(huì)有改變，表明了他對(duì)理想和操守的堅(jiān)持。E詩(shī)中采用夸張和排比的手法，營(yíng)造了一個(gè)奇妙的境界，塑造了一個(gè)奇?zhèn)サ闹魅斯蜗?。解析：選AEA項(xiàng)，“奇服”不是表明“標(biāo)新立異、特立獨(dú)行”，而是比喻詩(shī)人不同于世俗的遠(yuǎn)大志向和高尚情操。E項(xiàng)，詩(shī)中沒(méi)有采用排

7、比手法。8結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系你對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)，理解“駕青虬”“驂白螭”“游瑤圃”“食玉英”這些情景反映的內(nèi)容。答：參考答案：這些情景都是詩(shī)人想象的與仙人一起生活的情景，突出了詩(shī)人理想遠(yuǎn)大、德行高潔及行為忠貞的特點(diǎn)。參考譯文：我從小便喜歡這身奇特裝束啊，如今進(jìn)入暮年仍興致不減。我腰間佩帶長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍啊，頭戴高高的發(fā)冠。身上飾有明月珠啊，美玉佩帶在我的腰間。人世污濁無(wú)人了解我啊，我正高飛馳騁不再留戀人間。駕著那有角青龍啊配上無(wú)角白龍，我和重華大神一起游覽啊在那天上美麗的花園。登上昆侖山啊品嘗那美玉一般的花朵，要和天地啊有一樣的壽命，要和日月啊同樣光輝燦爛。哀傷南方夷族無(wú)人了解我啊，明早我便要渡過(guò)江湘。

8、登上鄂渚回頭遠(yuǎn)望啊，慨嘆秋冬時(shí)節(jié)大風(fēng)凄寒。讓我的馬兒在水邊高地上徐行，讓我的車子啊來(lái)到方林。乘坐舲船我沿沅水上溯啊，眾人一起舉槳?jiǎng)濋_(kāi)水波。船兒徘徊不往前走啊，在急流漩渦中停滯不前。早晨從枉陼出發(fā)啊，晚上就留宿在那辰陽(yáng)。假如我的心正直無(wú)偏啊，流放之地即使偏遠(yuǎn)又有什么可傷感的呢？(二)閱讀下面的文言文，完成913題。屈原列傳(節(jié)選)出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人

9、之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨明貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。精讀設(shè)計(jì)1.解釋下列加點(diǎn)詞的意義。(1)“博聞強(qiáng)志”中的“志”解釋為“記”。(2)“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”解釋為“嫉妒”。(3)“屈平屬草稿未定”中的“屬”解釋為“寫作”。(4)“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”中的“疾”解釋為“痛心”

10、。(5)“猶離憂也”中的“離”是通假字，同“罹”，解釋為“遭受”。(6)“讒人間之，可謂窮矣”中的“間”解釋為“離間”?！案F”解釋為“處境艱難”。(7)“靡不畢見(jiàn)”中的“靡”解釋為“無(wú)”“沒(méi)有”。2.解釋下列加點(diǎn)詞的意義和用法。(1)“明于治亂”中的“于”是介詞，解釋為“對(duì)”。(2)“竭忠盡智以事其君”中的“以”是連詞，解釋為“用來(lái)”。3.分析下列文言句式類型并翻譯。(1)“入則與王圖議國(guó)事”是省略句，應(yīng)為“(屈原)入則與王圖議國(guó)事”，譯為“對(duì)內(nèi)同懷王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令”。(2)“方正之不容也”是被動(dòng)句，譯為“端方正派的人不為朝廷所容”?！胺秸笔切稳菰~作名詞，解釋為“端方正派的人”。

11、(3)“蟬蛻于濁穢”是狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“蟬于濁穢蛻”，譯為“像蟬脫殼那樣從污穢中擺脫”?！跋s”是名詞作狀語(yǔ)，解釋為“像蟬脫殼那樣”。仿真考題9下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A明于治亂，嫻于辭令B屈平屬草稿未定C王怒而疏屈平D明道德之廣崇嫻：擅長(zhǎng)屬：寫作疏：疏遠(yuǎn)明：光明解析：選D明，闡明。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A自疏濯淖/污泥之中/蟬蛻于濁穢/以浮游塵埃之外/不獲/世之滋垢皭/然泥而不滓者也B自疏濯淖污泥之中/蟬蛻于濁穢/以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢/皭然泥而不滓者也C自疏濯淖污泥之中/蟬蛻于濁穢以浮游/塵埃之外不獲/世之滋垢皭然/泥而不滓者也D自疏濯淖/

12、污泥之中蟬蛻/于濁穢以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢/皭然泥而不滓者也解析：選B據(jù)文意，動(dòng)詞“獲”后應(yīng)有相應(yīng)賓語(yǔ)，故可排除A、C兩項(xiàng)；“濯淖污泥”性質(zhì)相同，是一個(gè)整體，故可排除D項(xiàng)。故選B。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.古人的“名”，成年時(shí)取，供朋友稱呼。古人的名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系，或詞義相近，如屈原名平字原，或意思相反，如韓愈字退之。B“左徒”是楚國(guó)的官名，史記記載屈原曾任左徒，后人亦以左徒作為屈原的別稱。C“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。D“大夫”是古代官名。西周以后先秦

13、諸侯國(guó)中，在國(guó)君以下有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。解析：選A古人的名，幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，做了離騷。B屈原在楚懷王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有賢君。C屈原文筆簡(jiǎn)約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正，這些都表現(xiàn)在他的離騷當(dāng)中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ)。D屈平正道直行，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉君王，卻遭到小人離間，處境艱難，怨恨遂生，這是他寫作離騷的內(nèi)在原因。解析：選B

14、不是“在楚懷王面前”，應(yīng)為“在離騷之中”。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。譯文：(2)其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。譯文：參考答案：(1)大王讓屈平起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道。每一道法令頒布后，屈平總要夸耀自己的功勞。(2)他的志趣高潔，所以作品中所述的物也是芬芳的。他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。參考譯文：屈原，名平，是楚國(guó)王族的同姓，擔(dān)任楚懷王的左徒。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交辭令。對(duì)內(nèi)同懷王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭(zhēng)得楚

15、懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。懷王派屈平制定國(guó)家的法令，屈平起草還沒(méi)有定稿。上官大夫看見(jiàn)了就想奪取，屈平不給。上官大夫就在懷王面前講屈平的壞話，說(shuō)：“大王讓屈平起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道。每一道法令頒布后，屈平總要夸耀自己的功勞，認(rèn)為除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定得出來(lái)?！睉淹鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈平。屈平痛心懷王耳聽(tīng)是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了離騷“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的

16、。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，而遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈平作離騷是由怨憤引起的吧。他稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，用這些來(lái)諷刺楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政事。他闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂的規(guī)律，無(wú)不透徹明白。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達(dá)平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中所述的物也是芬芳的。他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃

17、之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月?tīng)?zhēng)光也是可以的。三、語(yǔ)言表達(dá)專練14提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。(不超過(guò)35字)端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用竹葉或葦葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是(解析：第句符合要求，即端午節(jié)是一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日；然后把材料中的每一句關(guān)鍵信息理出：性質(zhì)是“民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日”，具體時(shí)間是“夏歷五月初五”，“起源”大多認(rèn)為是“紀(jì)念屈原”的，活動(dòng)形式有賽龍舟、吃粽子等。根據(jù)題干括號(hào)中字?jǐn)?shù)的限制，刪去一些不必要的詞語(yǔ)，再按合理的順序時(shí)間、活動(dòng)形式、起源)排列這些信息，整合成一個(gè)語(yǔ)句通順、表達(dá)簡(jiǎn)潔、語(yǔ)氣連貫的單句。參考答案：(端午節(jié)是)我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓羋，并不姓屈?！扒睂?shí)際上是和姓相關(guān)的另一個(gè)稱呼