2019屆高考語文一輪復習第9周基礎(chǔ)組合練1741

1、無法干很多事，故切忌心躁，每干一件事，便應發(fā)揮到極致。比如作畫，你必須堅持對大然而，丙當今社會，人們追求“短、平、快(投資少、周期短、見效快)”帶來的及利基礎(chǔ)組合練17一、語言基礎(chǔ)知識1下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是()A太行山綿延八百余里，峰巒逶迤(wiy)，青蔥滿目，歷朝歷代，尤其明清兩朝，文人墨客紛至踏來，摹景狀物，敘事抒懷，留下諸多人文景觀。B楊絳先生在用她的潤澤之筆描寫那段不堪回首的往事時，擁有不蔓(wn)不枝的冷靜，這比聲淚俱下的控訴更具張力，更發(fā)人深省(xn)。C瑯琊王氏是名門旺族，在東晉可謂權(quán)傾(qn)一時，素來重視對家庭成員文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，王羲之耳濡目染

2、，受到熏陶(to)，其文化素養(yǎng)自然極高。D滿頭華(hu)發(fā)的她就像那驍勇善戰(zhàn)的將軍，運籌帷幄(w)，指揮若定，剛剛到任不久，三下五除二，就把那里混亂的情況治理得井然有序。答案D解析A項踏沓。B項“蔓”讀mn。C項旺望。閱讀下面的文字，完成23題。甲詩云：“如切如磋，如琢如磨?！鼻写?，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，浮氣自然做長期靜心的觀察，才能讓你的作品竹影扶疏，迎風搖曳；荷塘新葉，晨露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。乙一部紅樓夢，為什么能穿越歷史的云河，傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹字斟句酌，精益求精，于悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。感動自己，震撼世人。

3、時益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么提不高、原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個方面來，就是做事缺乏嚴謹?shù)墓そ尘瘛?文段中加點的詞，運用不正確的一項是()A心浮氣躁C及時B清芬可挹D從而答案C解析“及時”應為“即時”。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()A甲B乙C丙答案C解析括號以及里面的內(nèi)容應放在引號之后。4下列各句中，沒有語病的一項是()A儒道互補構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理，他們既以儒家的理想作為目標，又用道家的思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)。B打開智能家居控制系統(tǒng)，可以實現(xiàn)手機和電視的屏幕互動，顯示出自控窗簾、燈

4、光、空氣凈化器、熱水系統(tǒng)、咖啡機、面包機等家用電器的工作狀態(tài)。C為了夢想，我們常常急于向前趕路，但或許我們也應該不時駐足回望，等一等父母日漸蹣跚的腳步，就像我們小時候，他們等我們那樣。D醫(yī)院在接到投訴后高度重視，立即調(diào)查，在弄清原委后向患者家屬當即道歉，承諾將嚴肅處理該事件相關(guān)責任人，并告知家屬處理結(jié)果。答案C解析A項句式雜糅，“把作為”和“以為”混用，應改為“以儒家的理想為目標”或“把儒家的理想作為目標”。B項不合邏輯，“自控窗簾”“燈光”“熱水系統(tǒng)”不屬于家用電器。D項語序不當，“向患者家屬當即道歉”改為“當即向患者家屬道歉”。二、名篇名句默寫5補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

5、(1)滄浪之水清兮，_；_，可以濯吾足。(楚辭漁父)(2)弦弦掩抑聲聲思，_；_，說盡心中無限事。(白居易琵琶行)(3)多情自古傷離別，_！今宵酒醒何處？_。(柳永雨霖鈴(4)一肌一容，盡態(tài)極妍，_，_。(杜牧阿房宮賦)(5)愛其子，_，于其身也，_，惑矣！(韓愈師說)答案(1)可以濯吾纓滄浪之水濁兮(2)似訴平生不得意低眉信手續(xù)續(xù)彈(3)更那堪、冷落清秋節(jié)楊柳岸、曉風殘月(4)縵立遠視而望幸焉(5)擇師而教之則恥師焉三、文言語句翻譯6閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。夫昔之所謂義倉者，以義為本而行乎賑恤者也；今之所謂義倉者，以義為名而務于誅求者也。昔之義倉，務所以安之；今之義倉，務所以掊之

6、。昔之義倉，則立倉于社，聚谷于眾，年豐則取之，民饑則與之，不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也；今之義倉，則有倉之號而無倉之制，有義倉之名而無義倉之實。誠能復隋唐之法而建其倉，探隋唐之本而行其義，則恤災弭患、安民泰俗無大于此者。茍不如是而徒立其號，以為征取之術(shù)，則不若勿行之愈也。(選自曾鞏義倉)(1)今之所謂義倉者，以義為名而務于誅求者也。譯文：_(2)不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也。譯文：_答案(1)如今所謂的義倉，是以義為名而務求向百姓搜刮。(2)不下命令而百姓聽從，不需督促而百姓勤勉，所以說是以恩義為宗旨而實行救濟。參考譯文從前所說的義倉，是以恩義為宗旨來對百姓實行救濟；如今所謂的義倉，是以義為名而務求向百姓搜刮。從前的義倉，是極力使百姓安定；現(xiàn)今的義倉，是極力向百姓聚斂。從前的義倉，是將倉建在鄉(xiāng)里，讓大家儲糧，年成好則取之于民，民眾饑荒則又發(fā)給他們，不下命令而百姓聽從，不需督促而百姓勤勉，所以說是以恩義為宗旨而實行救濟；今日的義倉，則是僅有義倉的名號而并無義倉的制度，有義倉的名目而沒有義倉的實際作用。如果真