2022年北京市朝陽區(qū)高二（下）期末語文試卷

1、京市朝陽區(qū)20212022學年度第二學期質(zhì)量檢測高二年級語文試題2022.7（考試時間150分鐘滿分150分）本試卷共10頁。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共6小題，共24分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一在我國傳統(tǒng)文化典籍中傳播最廣、影響最大的，當首推論語。其語醒豁、警策，因而很多語句成為格言，激勵人進步。在語言修辭上，孔子可謂開山鼻祖，他最早提出“辭達而已矣”的觀點。圍繞“辭達”論，我們對論語的語言特色作一番探究，無疑具有深遠的文化傳承意義。馬克思主義語言學家認為“語言是思想的直接現(xiàn)實”。“仁”是儒家思想體系中的主體，體現(xiàn)

2、了儒家的價值取向、道德規(guī)范?？鬃印稗o達”論的“直接現(xiàn)實”，自然依附于“仁”，表現(xiàn)“仁”。辭達，先得仁達，有良好的思想品德修養(yǎng)?！坝械抡弑赜醒浴本褪钦f有德的人一定有好的言論?！暗隆笔乔疤幔歉?；“言”由“德”生發(fā)，就會花繁葉茂，錦簇照人?！俺鲛o氣，斯遠鄙倍矣”，意思是說話的時候多考慮言辭和聲調(diào)，就可以避免鄙陋粗野和錯誤。這些講的是“言”與“德”的關(guān)系：離開了思想品德的修養(yǎng)，“仁”的修煉，就無以言，難以“辭達”?！稗o達”，即要切合客觀實際，孔子視之為語言準則，無論是在平生編述中，還是在日常言語中，都恪守不誤?！笆龆蛔?，信而好古”，意思是記事述史或整理編次，只是闡述，而不創(chuàng)作，憑信歷史，注重事實

3、?？鬃硬捎么呵餅榻滩模诮淌诘茏舆^程中，自然要對史料進行考辨，對全書作整理，舍棄那些不合理的部分，留取其符合事實的記錄。此外，古書在傳抄過程中，時有文字殘缺。在對闕文的處理上，孔子沒有為了完整而隨意填補，而是明知缺漏而不妄補。存在缺陷固然不好，但比起隨意填補，造成影響的程度要輕一些。從“辭達”論出發(fā)，在日常言語中，孔子對那種阿諛奉承的“巧言”，既“恥”且恨。他說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！笨鬃印皭u”巧言，因為“君子恥其言而過其行”，其實深層原因在于“巧言令色，鮮矣仁”。語言就其本身來說，無所謂好壞，但在應(yīng)用的時候卻優(yōu)劣分明。能在某種特定的環(huán)境下，促進交際任務(wù)的完成，達到預(yù)期效

4、果的語言才是好的語言?？鬃铀幍臅r代，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁。大至盟約、朝會，小至君子私語，各種場合言談如若不當，輕則失禮受侮，重則干戈相加?？鬃哟蟾懦Ｓ龅筋愃频那闆r，感觸頗深，十分注意在不同環(huán)境中語言表達的得體。在不同的交際場合，他運用與之相適應(yīng)的語言材料或語言手段，使語言運用達到自然、得體、精妙的境地，在實踐中豐富了“辭達”論的內(nèi)涵。在交際應(yīng)用中，孔子還提倡慎言?！耙谎远d邦”“一言而喪邦”指出了“慎言”的重要影響?！岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤”是從品德修養(yǎng)來談“慎言”的意義?！霸G于言而敏于行”是從“行”難、“言”易的角度來論說“慎言”的道理?？鬃映珜А吧餮浴保尽暗皿w”，在語言的應(yīng)用上，必

5、然不尚辭藻華麗，但也力求“言以足志”，達到交際效果就夠了。“辭達”論的要義在于簡明、得體、通達，絕不意味著言辭貧乏。整部論語，是“辭達”論的藝術(shù)范本，其中許多形象、雋永、警策之言，實為漢語寶庫的顆顆珠璣。材料二左傳中記載了孔子的一句話“言之無文，行而不遠”，這句話的意思是說，言辭如果沒有文采是不會流傳久遠的。禮記也引用孔子類似的話“情欲信，辭欲巧”。而“言有文”“辭欲巧”的重要方法是設(shè)喻。論語中的比喻句比喻手法運用得非常巧妙，喻材獨具特色，顯示出雋永的意蘊。其中有很多“本體”與“喻體”看似相隔甚遠，但表達效果讓人拍案叫絕。學者錢鐘書判定比喻優(yōu)劣的標準集中在“本體”“喻體”兩者差別的大小。比喻力

6、求新穎、別致，就得擴大兩者的差異差異愈多愈大，對相同點的烘托愈有力度；分得愈遠，則合得愈加出人意料。魯國大夫叔孫武叔上朝時在大庭廣眾之下將子貢與仲尼相提并論，可謂淺陋至極。對此，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！弊迂曇詫m墻高“數(shù)仞”，說明孔子之“賢”非一般人所能認識。作為比喻，人之“賢”與宮之“墻”，本體和喻體風馬牛不相及，怎可比附？但通過“窺見”、“不見”的對比及想象進行關(guān)聯(lián)，不僅說明了子貢自身“室家之好”顯而易見，更表現(xiàn)出夫子“仰之彌高”的形象難以企及。論語中比喻的另一特點是“喻體”的取材，均貼近實際，來自

7、生活。例如“君子不器”“割雞焉用牛刀”，以這些取自日常生活的喻體來比喻那些復雜、抽象、深奧的事理，深入淺出，極具說服力。至于一些以鄙瑣污穢事物為“喻體”的比喻，亦可化腐朽為神奇。如“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，所取“喻體”雖然有傷大雅，卻妙趣橫生。難怪老舍先生說“比喻是生活知識精巧的聯(lián)想”。論語中還有一種語言現(xiàn)象“對偶”式論說的廣泛運用。對偶這一語言形式在論語中經(jīng)孔門師徒的錘煉，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)性。首先，對偶的句式，具有均衡美與對稱美?！爸邩匪?，仁者樂山。知者動，仁者靜”就字面義來說，“知”與“仁”是兩種截然不同的品格；二者對舉所表達的意思是，君子既要修養(yǎng)出“知者”水一般的“動”，又要

8、修養(yǎng)出“仁者”山一般的“靜”。這樣的對偶句式與單句相比，具有更和諧的韻律和更強的力度；形式上呈現(xiàn)出更為均衡、對稱的美感。我們民族文化中講對稱、求均衡的審美心理，由此可見一斑。其次，對偶的句式，言簡意賅。與那些長短不一的散句相比，對偶句由于視覺上的均衡與聽覺上的韻律相結(jié)合，內(nèi)容的精深與形式的工巧相粘附，所以能夠更深地嵌入人們的心中?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，孔子既反對“質(zhì)勝文”的粗鄙，也摒棄“文勝質(zhì)”的虛浮，要求“文”與“質(zhì)”相宜，配合得體，作為“君子”，應(yīng)“文質(zhì)彬彬”。這樣的句子用對稱句式，把同一個問題的兩個方面不偏不倚地表達出來。再次，對偶式論述，對照鮮明且論說嚴謹。論

9、語大量的對偶句，一遠一近、一正一反，將事理的不同方面進行全面論說，引發(fā)讀者向更深廣的方面去延伸思考。如“往者不可諫，來者猶可追”這個對偶句，說過去的事已不可挽回，未來的事還可以補救，一遠一近的論述，意在警醒人不要沉浸在對過去的追悔之中，鼓勵人把握未來，把今后的事做好?？梢哉f，論語中的對偶句，不僅可以體現(xiàn)出孔子思想的豐富內(nèi)涵，還可以折射出民族的文化和心理。論語不論是思想性，還是藝術(shù)性，都不亞于世界任何一個思想家、政治家的“語錄”。人們在日常言談或著述中習慣性引用儒家這些警句格言的時候，不僅是在體味、延展其思想的內(nèi)涵，同時也必然受到其“言有文”“辭欲巧”的語言特色的影響。(兩則材料均取材于張冠湘的

10、相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是（3分）A.與隨意填補導致的錯誤相比，文字殘缺帶來的問題更嚴重。B.“巧言令色，鮮矣仁”實際上是孔子以巧言為恥的深層原因。C.語言在交際應(yīng)用中是可以區(qū)分出優(yōu)劣的。D.孔子注重語言謹慎得體與時代環(huán)境有關(guān)。2.根據(jù)材料二，下列不屬于論語中對偶句的特點的一項是（3分）A.韻律和諧B.句式整齊C.言簡意賅D.內(nèi)容詳實3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷正確的一項是（3分）A.春秋是孔子將史料補充完整，再度加工創(chuàng)作而成。B.本體和喻體二者差別大的比喻可能會更新穎、別致。C.喻體即便是鄙瑣污穢之物，只要貼近生活就是好的。D.“往者不可諫，來者猶可追”體

11、現(xiàn)了巧妙的比喻手法。4.下列對論語詞句的理解，與材料一和材料二的說法相符合一項是（3分）A.“訥于言而敏于行”意在強調(diào)說很容易，就不如不說了。B.“言以足志”意思是遠大的理想值得用語言表達出來。C.“仰之彌高”與宮墻之高的比喻呼應(yīng)，凸顯孔子的賢能。D.“文質(zhì)彬彬，然后君子”意指君子不應(yīng)兼具粗鄙和虛浮。5.結(jié)合兩則材料，概括論語的語言特色并簡述其體現(xiàn)在哪些方面。（6分）6.閱讀下面論語中的文字，回答問題。（共6分）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄗ訌垼?）解釋這則語錄。（2）論語中的比喻手法運用得非常巧妙，請簡要分析這則語錄中比喻的妙處。二、本大題共5小

12、題，共18分。閱讀下面文言文，完成7-11題。今之人，以一善為行而恥為之，慕通達而稱夫通才者多矣，然而脂韋【1】汩沒【2】，以至于老死者相繼，亦未見他人之稱。其豈非亂教賊名之術(shù)歟！且五?！?】之教，與天地皆生。然而天下之人不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之為美也，于是許由哀天下之愚且以爭為能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是后之人竦然而言曰：“雖天下猶有薄而不售者，況其小者乎？”故讓之教行于天下，許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也，故龍逄哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是進盡其言，退就割烹。故后之臣竦然而言曰：“雖萬死猶有忠而不

13、懼者，況其小者乎？”故忠之教行于天下，由龍逄為之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義之可換其生也，故伯夷哀天下之偷，且以強則服，食其葛薇，逃山而死。故后之人竦然而言曰：“雖餓死猶有義而不懼者，況其小者乎！”故義之教行于天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立教，而為師于千萬年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨行，慕通達，則堯之日，必曰：“得位而濟道，安用讓為？”夏之日，必曰：“長進而否退，安用死為？”周之日，必曰：“和光而同塵，安用餓為？”若然者，天下之人促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷：其何懼而不為哉！是三師生于今，必謂偏而不通者也?？刹恢^之大賢者哉？嗚呼，今之人其慕通達之為

14、弊也！且古圣人言通者，蓋百行眾藝備于身而行之者也。今恒人之言通者，蓋百行眾藝闕于身而求合者也。是則古之人言通者，通于道義；今之人言通者，通于私曲：其亦異矣！將欲齊之者，不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰：“爾當通于行，如仲尼?！彪m愚者亦知其不能也。曰：“爾尚力一行，如古之賢?！彪m中人亦希其能矣。豈不由圣可慕而不可齊邪？賢可及而可齊也？今之人行未能及乎賢，而欲齊乎圣者，亦見其病矣！夫古人之進修，或幾乎圣人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨行，且曰：“我通同如圣人?！北似淦坌男埃课岵恢?！彼其欺人而賊名邪？吾不知矣！余懼其說之將深，為通解。（取材于韓愈通解）注釋：【1】脂韋：世故

15、圓滑，阿諛逢迎?！?】汩沒：湮沒。【3】五常：指仁、義、禮、智、信。7.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.其豈非亂教賊名之術(shù)歟 賊：盜取B.故伯夷哀天下之偷 偷：茍且C.得位而濟道 濟：利用D.今之人言通者，通于私曲 私曲：偏私曲從8.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）A.睹君父百姓入水火而不救B.渾渾然不知義之可換其生也早織而縷 皭然泥而不滓者C.彼其欺人而賊名邪D.為通解爾其無忘乃父之志為天下笑者9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.乃脫屣其九州，高揖而辭堯于是就毫無顧戀地放棄天下，高高舉手作揖辭別了堯B.長進而否退，安用死為意見會被聽取就

16、進諫，不被聽取就退下，哪里需要死呢C.將欲齊之者，不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎把二者混同，不就像夸耀糞丸，把它的質(zhì)地看得和珍貴的隨侯珠一樣嗎D.今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨行現(xiàn)在的人品行不比中等人更出格，卻把一意孤行看為恥辱10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（3分）雖萬死猶有忠而不懼者，況其小者乎11.文章第二段借古論今，論證了“今之人其慕通達之為弊也”這一觀點，請具體說明該段是如何逐層展開論證的。（6分）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩，完成12-14題。（共12分）鶴鳴詩經(jīng)小雅鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰【1】有樹檀【2】，其下維萚【3】。它山之石，可

17、以為錯【4】。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖【5】。它山之石，可以攻玉。注釋：【1】爰：發(fā)語詞。【2】檀：檀樹，高大且是貴重木材?！?】萚：低矮的樹?！?】錯：磨物工具?！?】榖：楮樹，其樹皮可作造紙原料。12.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.“野”與“天”既寫出“九皋”的闊大，也表現(xiàn)出鶴鳴之聲的遼遠。B.本詩從園內(nèi)寫到園外，以情感變化為序，表達了詩人徜徉園中的感受。C.鶴鳴之聲，魚游之狀，高低錯落的樹木，構(gòu)成了一幅有聲有色的畫面。D.本詩重章疊句，音韻和諧，運用了比喻的手法，富于藝術(shù)感染力。13.“魚在于渚，或潛在淵”描繪了魚游的情狀

18、，下面詩句沒有描繪魚游情狀的一項是（3分）A.魚行潭樹下，猿掛島藤間。（孟浩然萬山潭作）B.細雨魚兒出，微風燕子斜。（杜甫水檻遣心二首）C.鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。（趙嘏長安晚秋）D.野鳥游魚信往還，此身同寄水云間。（蘇軾秋興三首）14.對這首詩的結(jié)尾兩句“它山之石，可以攻玉”，歷來有不同理解。有人認為是“諷（周）宣王求賢山林也”，有人則不認同，請結(jié)合詩句內(nèi)容談?wù)勀銓Y(jié)尾兩句的理解。（6分）15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）歸去來兮辭中陶淵明以“策扶老以流憩，”描寫了陶淵明回歸田園后的閑適生活。（2）蜀道難中詩人借“黃鶴之飛尚不得過，”感嘆蜀道難行。（3）臨安春雨初霽中“，晴

19、窗細乳戲分茶”寫出詩人客居京華，閑極無聊的生活。（4）柳永在望海潮中描繪了杭州百姓安樂祥和的生活圖景：“羌管弄晴，菱歌泛夜，?！保?）凡事不可輕信傳聞，妄下定論，正如石鐘山記所說：“，可乎？”（6）當你的好友喜歡上網(wǎng)卻沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔的時候，你可以用五代史伶官傳序中的“，”對其指明危害。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面作品，完成16-19題。（共18分）大地烏蘭浩特的天空，有時也是紅色的。那紅色汪洋恣意，一瀉千里，鋪滿整個遼闊的大地。于是一切都燃燒起來，宛若一場隆重的婚禮即將開啟。人站在黃昏永無絕滅的天地之間，猶如宇宙中飄浮的一粒塵埃，渺小而又決絕。夕陽用盡最后的力氣，迸射出蒼涼的激情，

20、染紅即將逝去的此刻世界。一切都在消亡中煥發(fā)生機，仿佛嬰兒初降塵世，散發(fā)神圣寂靜之光。這個時刻，“紅色之城”烏蘭浩特的草地宛若沒有邊際的河流，從高山上傾瀉而下，并在秋風掃蕩過的大地上，現(xiàn)出黃綠相間的斑駁色澤。河流、草木、風車、行人、昆蟲、花朵，一切事物都在這動人心魄的光影中熠熠閃光。一個圍著粉色碎花頭巾的女人，蹲坐在交叉路口，平靜地等待人來買她的沙果。沙果是從不遠的村莊里，自家庭院的樹上采下的。大道上走過的人，隔著低矮的院墻，會看到一株被累累碩果壓彎了枝頭的沙果樹，正滿面紅光地探出秋天。滄桑的枝干讓人知曉它在世間存活的年月，比女人嫁來的時光還要久遠。它與進進出出的奶牛、綿羊、母豬、公鵝、貓狗，一

21、起構(gòu)成家園溫暖的部分。秋天，滿樹沉甸甸的沙果點燃了女人的心。她站在院子里仰頭采摘的時候，想到的不只是綴滿枝頭的收獲，還有更遠一些的幸福，沙果一樣酸甜多汁的幸福。因了這些瑣碎又明亮的幸福，她擔著兩筐紅艷艷的沙果，走在陽光溫煦的大道上，覺得人生靜寂美好。只有影子陪伴著她。有時，她會低頭跟影子說一會兒話，傾訴生活中那些細碎的煩惱，還有茂密叢生的渴望。大道沿著草原伸向無盡的遠方，那里有一些什么，女人并不關(guān)心。此刻，她只想遇到一個陌生的路人，買下掛滿整個秋天的沙果。她也會抬頭看看遠處的山坡，自家的牛羊正在那里歡快地覓食。鄰家放羊的男人揮舞著鞭子，趕著羊群前往陽光豐沛的草地。大大小小的村莊靜臥在烏蘭浩特，

22、猶如烏蘭浩特橫亙在蒙古高原。秋天的烏蘭浩特，萬物因成熟而趨向謙卑。夏日怒放的繁花，此時也舒緩了節(jié)奏，它們不再親密地簇擁起舞，而是在清冷的蟲鳴中思考即將抵達的死亡。一朵曾經(jīng)在夏日草原上傲然綻放的曼陀羅花，此時以傾聽的謙遜姿態(tài)，向著大地慢慢俯下身去。它不再關(guān)心獵獵大風如何刮過山崗，掠過樹梢，吹過田舍，掃過群馬；它也不關(guān)心有多少果實在秋天里炸裂，轟隆隆開來的打草機又將把紫色的苜蓿帶去何處。此刻，它只想用盡生命中最后的力氣，低頭親吻賜予它生命的大地。對于一株花，死亡不是終結(jié)，而是沉寂一冬的睡眠，是一場風雪中漫長的夢。數(shù)以萬計的花朵都將在秋天的烏蘭浩特，奔赴這一場浪漫之約。它們以枯萎凋零的極簡姿態(tài)，重新

23、匯聚在一起。正如此刻陷入黃昏的北半球，舊的太陽即將消失，而嶄新的一輪，又會在漫漫長夜后升起。一株草仰臥在成百上千的草捆中間，并不覺得悲傷。在它與一大片草叢根系相連、翩躚起舞的時候，云朵曾將好看的影子落在它的身上，宛若一幅關(guān)于愛情的剪影。清晨的風掠過雀躍的草尖，帶走一顆正在睡夢中的晶瑩的露珠。一只小鳥在它輕柔的枝葉上舞蹈，并用纖細的雙腳，為它寫下一首愛的贊美詩。一只鳥從不關(guān)心人間的事，一束離開了泥土的草，也不關(guān)心身后的事。它只偶爾懷念過去，追憶一生中葳蕤繁茂的夏日，它曾與無數(shù)株草站立在大地上，迎接每一個晨霧彌漫的黎明，也送走每一個萬籟俱寂的夜晚。一株草與另一株草會說些什么呢？在秋天的打草機進駐以

24、前，它們從未離開過腳下豐茂的草原。許多年前，它們的種子被大風無意中刮到這里，便落地生根，并與另外的一株草生死相依。沒有人關(guān)心一株草與另外的一株草有什么區(qū)別，甚至它們的名字，是叫針茅還是冰草，也無人知曉。只有母親般蒼茫的大地，環(huán)擁著無數(shù)株草，從一個春天走到另一個春天。在烏蘭浩特，兩株草依偎在一起，在春天的陽光里親密地私語。它們說了很多的話，仿佛要將前世今生的思念，全在這個盎然的春天說完。這樣，當它們被打草機帶走，去往未知的庭院，一生永別，就可以了無悲傷。春風掠過烏蘭浩特，兩株草發(fā)出細微的碰撞，仿佛柔軟的手指撫過顫抖的肌膚。要等到夏天，歸流河化為脫韁的野馬，在草原上撒歡奔跑，兩株草的愛情才會迸發(fā)出

25、更熱烈的聲響。它們根基纏繞，枝葉相連，舌尖親吻著舌尖，肢體觸碰著肢體。它們在無遮無攔的陽光下歌唱，它們在漫天星光下歌唱，它們要生生世世，永不分離。如果秋天沒有抵達，兩株相愛的草并不關(guān)心牛羊踩踏或者啃食它們的身體，只要一陣風過，它們又施了魔法般恢復如初。它們在瘋狂地生長，它們也在瘋狂地相愛。它們要將這份愛情，告訴整個草原?？墒牵锾爝€是來了。它從未在這片大地上遲到。每年的八月，夏日的歡呼還未結(jié)束，就在這個時刻，打草機列隊開進草原。兩株草即將分離，它們莖葉衰頹，容顏蒼老，但它們依然沒有哀愁。風慢慢涼了，深夜隔窗聽到，宛若嬰兒的哭泣。兩株草在夜晚的風里溫柔地觸碰一下，便安然睡去，仿佛朝陽升起，又是蓬

26、勃的一天。死亡與新生在大地上日夜交替，一株草早已洞悉這殘酷又亙古的自然法則，所以它們坦然接受最后的生，正如它們坦然接受即將抵達的死。此刻，我途經(jīng)烏蘭浩特，看到星羅棋布的草捆，安靜仰臥在草原上，仿佛群星閃爍在漆黑的夜空中。一生中它們第一次離開大地，踏上未知又可以預(yù)知的旅程。一株草與另外的一株，被緊緊捆縛在一起，猶如愛人生離死別的姿態(tài)。我們將去旅行。一株草嗅著熟透了的秋天，對另一株草深情地說。是的，我們將穿過打草機、捆草機、車廂、草叉、牛羊的腸胃去旅行。另一株草看著高遠的天空平靜地說。那里，正有大朵大朵的白云，在幽深的藍色海洋上漂浮。最終，我們還會回到曾經(jīng)相愛的大地。那時，我們的身體將落滿干枯的牛

27、糞，綻開爛漫的花朵，也爬滿美麗的昆蟲。它們這樣想，卻誰也沒有說。我注視著這一片秋天的山地草原，知道冬天很快就要到來，大雪將覆蓋所有輕柔的絮語。而后便是另一個春天，那時，會有另外的兩株草開始相愛。就在過去兩株草曾經(jīng)棲息的家園，它們生機勃勃，宛如新生。（取材于安寧的同名散文）16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.沙果點燃了女人的心點燃：激發(fā)希望B.此時也舒緩了節(jié)奏 舒緩：放慢C.以枯萎凋零的極簡姿態(tài)極簡：形容蕭疏的樣子D.殘酷又亙古的自然法則亙古：陳舊17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.文章開頭從視覺角度描寫了黃昏時烏蘭浩特天空和大地的景象。B.曼陀羅花迎接

28、死亡的姿態(tài)是俯下身低頭親吻賜予它生命的大地。C.一株草不悲傷是因為小鳥不關(guān)心人間事并為它寫了一首贊美詩。D.把兩株草被割下后將要面臨的歷程比作旅行，既形象又富有內(nèi)涵。18.文中寫賣沙果的女人有何作用？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）19.文章第段至結(jié)尾展開想象描述了兩株草的生命歷程。請簡要概括在不同季節(jié)中兩株草呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，并闡述其中蘊含著作者怎樣的感悟。（6分）20.根據(jù)要求，回答問題。（5分）紅樓夢第十七回，寶玉評價稻香村并非“天然”時，說道：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之

29、理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云天然圖畫四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精巧而終不相宜”（1）“稻香村”是金陵十二釵中的居所。（1分）（2）寶玉認為“先處”“有自然之理，得自然之氣”，后來這里成為林黛玉的居所。居所的特點往往是人物性格的體現(xiàn)，請結(jié)合原著中的某一情節(jié)，分析林黛玉性格中的“自然之氣”。（4分）五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運用（5分）二十四節(jié)氣對今天的氣象研究具有重要的作用。不但二十四節(jié)氣是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學科的重要研究內(nèi)容，而且對氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究有啟事。比如對于中國民眾喜愛的二十四番花信（花信，即以花作

30、為標志的花期，亦稱“花信風”），就直接和二十四節(jié)氣的知識相關(guān)。各地花信有所不同，同一地方每年的花信也略有差異，因而，準確預(yù)報花信對與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟活動至關(guān)重要。繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中的科學知識及文化內(nèi)涵，可以更好地發(fā)揮其現(xiàn)代價值，有助于建設(shè)氣象強國的發(fā)展。（1）下列說法不正確的一項是（3分）A.第句中關(guān)聯(lián)詞“不但”使用得當。B.第句中“啟事”應(yīng)該改為“啟示”。C.第句中“對于”應(yīng)刪掉。D.第句中“至關(guān)重要”使用恰當。（2）畫線句有語病，請修改。將改后的句子寫在答題卡上。（2分）22.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。（1）散文大地表達了作家安寧從

31、自然中領(lǐng)悟到的生命哲理。自然往往能給人們以啟迪，請描述一個你在自然中領(lǐng)悟到生命哲理的情境。要求：有細節(jié)描寫，符合邏輯。（2）有人說，阿Q正傳所寫的主人公的“精神勝利法”時至今日依然存在。請結(jié)合原著及現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓@句話的理解與認識。要求：符合原著，有理有據(jù)。（3）語文課上有同學質(zhì)疑：“生活中我們很少用到古詩詞，還有必要學習古詩詞嗎？”如果你在場，會跟這位同學說些什么呢？請你寫一段話與這位同學交流。要求：觀點明確，理由充分，表達得體。23.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）世上的生物多向上生長，但根卻是一直向下扎，而且越扎越深。這句

32、話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，以“向下扎根，向上生長”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）有人說，小說邊城溫暖的故事背后隱藏著濃郁的悲劇色彩；阿Q正傳用喜劇的外衣包裹著一個悲劇的內(nèi)核；話劇茶館“微笑中蘊含著嚴肅和悲哀”這些作品都可謂笑中帶淚，樂中有哀。其實，生活中的“笑”也常常帶著“淚”。請以“笑中帶淚”為題，展開聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。北京市朝陽區(qū)20212022學年度第二學期質(zhì)量檢測高二年級語文參考答案2022.7一、（本大題共6小題，共24分）1.（3分）A2.（3分）

33、D3.（3分）B4.（3分）C5.（6分）參考答案：論語的語言特色之一是“辭達”：語言依附于“仁”，表現(xiàn)“仁”；語言切合客觀實際；語言根據(jù)具體交際環(huán)境，既要“得體”，又要“慎言”。論語的語言特色之二是“言有文”“辭欲巧”：善于設(shè)喻且比喻巧妙；廣泛運用“對偶”且有較高的藝術(shù)性?！驹u分參考】語言特色1分，體現(xiàn)5分。意思對即可。6.（6分）參考答案：（1）子貢說：“君子的過錯，如同日蝕月蝕。他犯了過錯，所有人都看得見；他改正了錯誤，所有人都仰望著他?！保?）這則語錄中本體是君子的過錯，喻體是日蝕月蝕，二者差異極大，卻有鮮明可見的共性，可謂新穎、別致。以日蝕月蝕為喻，無論是虧蝕而失去光明，還是虧蝕過后

34、恢復明亮，都鮮明可見，生動形象地寫出無論是君子的過錯，還是改正錯誤，都人人可見，無法掩飾，警示君子知錯能改，仍受人敬仰?！驹u分參考】（1）（2）各3分。意思對即可。二、（本大題共5小題，共18分）7.（3分）C8.（3分）B9.（3分）D 10.（3分）參考答案：即使身死一萬次，尚且有忠心耿耿毫不畏懼的人，更何況那些比死小的事情呢？【評分參考】“雖”“況”各1分，句意1分。意思對即可。11.（6分）參考答案：第二段首先由古時天下人沒有可效法的表率，引出許由、龍逄、伯夷三人的事例，他們堅持獨立人格，為天下表率，自此天下人知讓、忠、義等公理正義。然后假設(shè)三人不堅守獨行，隨波逐流，那么天下人就會無所

35、不為，與前文的事實形成鮮明對比，突顯三位賢人堅守獨行的可貴品質(zhì)及深遠影響。再假設(shè)三人生于今天會被認為是偏狹、不通達，與前文賢人良師的形象再次形成鮮明對比，由此指出今人追求的通達會導致賢愚標準錯亂的弊病。【評分參考】每層2分。意思對即可。三、（本大題共4小題，共20分）12.（3分）B13.（3分）C14.（6分）答案示例：我認同“諷宣王求賢山林也”這種理解，意思是諷勸統(tǒng)治者招賢納士。本詩寫園以包容的姿態(tài)容納鶴、魚、高大的檀樹、矮小的灌木等各類景物，喻指君王也應(yīng)該有胸懷接納各類人才。最后兩句說它山之石可以打磨出美玉，人才的作用和山石一樣，君王接納更多人才，就能夠?qū)崿F(xiàn)美政?！驹u分參考】觀點闡釋2分

36、，句子理解2分，結(jié)合詩句2分。意思對即可。15.（8分）（1）時矯首而遐觀（2）猿猱欲度愁攀援（3）矮紙斜行閑作草（4）嬉嬉釣叟蓮娃（5）事不目見耳聞而臆斷其有無（6）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺【評分標準】每空1分。句中有錯該句不得分。四、（本大題共5小題，共23分）16.（3分）D17.（3分）C 18.（6分）參考答案：賣沙果的女人認為幸福是美好與煩惱交織、豐富而有味道的，因而以寂靜美好的心態(tài)面對生活。照應(yīng)前文“一切事物都在這動人心魄的光影中熠熠閃光”，她正是這“熠熠閃光”的一部分，女人平和而幸福的生活以及對未來的希望是大地賜予她的，與題目“大地”相照應(yīng)，表達了作者對烏蘭浩特這片土地

37、成熟寧靜的生命狀態(tài)的贊美?！驹u分參考】內(nèi)容2分，分析4分。合理即可得分。19.（6分）參考答案：兩株草春天生根萌芽；夏天瘋狂生長；秋天安然凋零；深秋后到冬天再到下一個春天，兩株草回歸大地得以新生。作者通過兩株草的一生領(lǐng)悟到活著就要恣意生長，面對死亡應(yīng)有坦然的心態(tài)，大地上死亡與新生交替而行，生命是生生不息的?！驹u分參考】生命狀態(tài)4分，感悟2分。意思對即可。20.（5分）（1）李紈（2）略【評分參考】情節(jié)2分，分析2分。五、（本大題共3小題，共65分）21.（1）（3分）A（2）（2分）參考答案：有助于建設(shè)氣象強國?！驹u分參考】意思對即可。22.（10分）以5分為基準分，上下浮動。23.（50分）略。議論文記敘文【附：文言文參考譯文】如今人們恥于把做好一件事情為行動的目的，羨慕通達并且稱贊通才的人很多，但是那些圓滑逢迎的人湮沒無名，接連不斷老去死亡，也沒有被他人所稱道。這難道不是擾亂教化、竊取名聲的伎倆嗎？儒家提倡的仁、義、禮、智、信，都是與天地一起產(chǎn)生的。可是天下人沒有遇到可以效法的人，最終無法自己懂得這些道理并去踐行它們。所以堯以前的千萬年