區(qū)域文化及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)區(qū)域文化及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系摘要：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化之間的關(guān)系非常密切，當(dāng)前，區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越來越重要，它已經(jīng)成為推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。區(qū)域文化影響著人們的所作所為、所思所想。所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能忽視區(qū)域文化的作用，兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來，讓文化和經(jīng)濟(jì)融為一體，最終實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì);區(qū)域文化;發(fā)展1文化與區(qū)域文化的概念文化的概念最早是由Tylor提出的，他認(rèn)為文化是社會全體成員所能夠共同接受的信仰、知識、習(xí)慣、道德

2、等的復(fù)合體。文化是一個內(nèi)涵極其豐富的概念，本文所要研究的區(qū)域文化主要是指在特定區(qū)域經(jīng)過很長時(shí)間所沉淀下來的人們某種性格和特質(zhì)。所謂的區(qū)域文化是指某個特定區(qū)域的人群所擁有的具有當(dāng)?shù)氐胤教厣膬r(jià)值準(zhǔn)則、思想觀念、行為習(xí)慣、民族藝術(shù)、道德規(guī)范等的總和。它是由地區(qū)的特殊地理情況、人類生產(chǎn)水平以及長久的歷史積淀所決定的。其中，最容易被人忽視的就是區(qū)域文化觀念，它是心理結(jié)構(gòu)的重要組成成分，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在的人們普遍只重視技術(shù)、資本這樣的有形要素，卻忽視了對文化背景和思想觀念的分析和運(yùn)用，這樣的結(jié)果往往都事與愿違。2區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用2.1傳統(tǒng)地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影

3、響傳統(tǒng)地域文化是一個地域經(jīng)過很長一段時(shí)間以及數(shù)代人的共同選擇所最終形成的具有當(dāng)?shù)匚幕厣挠绊懙赜虬l(fā)展的深厚底蘊(yùn)。它推動著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)出了各種活力，營造出了一個適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會環(huán)境和氛圍。因此，在我國廣大疆土里的不同地域所體現(xiàn)出來的特色地域經(jīng)濟(jì)總是藏著不同類型地域文化的深刻印記。如長江三角洲受到了吳越文化的影響，形成了以上海為中心，浙江江蘇為兩翼的“長三角經(jīng)濟(jì)圈”。這是歷史形成的地域文化和地域經(jīng)濟(jì)完美契合的必然結(jié)果。又比如珠江三角洲，形成了以廣東為中心的改革開放前沿陣地，這是嶺南文化和該地區(qū)特殊的地理位置，以及國家政策的扶持下的產(chǎn)物。2.2文化資源是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源德魯克曾

4、說過，今天的真正優(yōu)勢資源不是資本、土地和勞動，而是文化。這句話其實(shí)并不難理解，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化已經(jīng)變得越來越重要了，文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也逐漸變得密不可分。文化作為一種“軟實(shí)力”對于區(qū)域綜合競爭力和實(shí)力來說都是不容小覷的。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生長點(diǎn)。文化資源對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響體現(xiàn)在許多地方。一是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展之重要基石。自從十一屆三中全會后，我國政府就提出“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”這樣的形象說辭。全國各地都在不斷利用自身文化來促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民俗文化、自然景觀都能夠?yàn)檎猩桃Y、經(jīng)貿(mào)發(fā)展帶來很大的機(jī)遇。如江西的廬山、井岡山，貴州的黃果樹瀑布、絲娃娃、腸旺面，重慶的火鍋以及廣西的桂林

5、山水和劉三姐文化等都成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展的自然人文資源。二是增加產(chǎn)品的附加值。文化資源能夠給產(chǎn)品帶來知名度，形成一定的品牌效應(yīng)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們對于文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)也越來越看重。很多企業(yè)為了提高自己的實(shí)力，不斷打造和升華自己的企業(yè)文化，提高產(chǎn)品的影響力和知名度。2.3文化創(chuàng)新對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。沒有創(chuàng)新就沒有動力。而創(chuàng)新是一個社會性和地域性的互動過程，它有著獨(dú)特的區(qū)域文化底蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)文化能夠?qū)?chuàng)新的模式起到促進(jìn)作用，并以此提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平。當(dāng)代社會，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)離不開創(chuàng)新，它能夠?qū)趧雍唾Y本這些物質(zhì)要素完美地整合在一起。3區(qū)域文化對

6、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的制約3.1文化的交互性導(dǎo)致各地資源爭奪，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體化發(fā)展如著名的江蘇宜興和浙江寧波“梁祝文化爭奪戰(zhàn)”充分顯示了文化整合之間的混亂。一些省份為了藝術(shù)節(jié)的開展，大規(guī)模地修建場館，花費(fèi)高達(dá)幾十個億。這些都在很大程度上制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化有序發(fā)展。3.2落后經(jīng)濟(jì)背后往往是落后的文化(1)我們國家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展并不是平衡的，東部與西部的差距明顯。當(dāng)然，這是由很多因素造成的，但區(qū)域文化的差別是其中一個不可忽視的因素。(2)經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)的人總是有一種保守和不思進(jìn)取的心態(tài)，總以為小富則安。究其根源就是他們保守的文化和不開放的思想觀念所造成的。(3)儒家文化讓人輕視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中

7、的吃喝玩樂的氛圍比較濃厚，越是欠發(fā)達(dá)地區(qū)這種現(xiàn)象就越突出，這些是跟當(dāng)?shù)鼐G林好漢式俠文化分不開的。4區(qū)域文化特征與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的聯(lián)系區(qū)域文化一般具有以下特點(diǎn)：時(shí)空上傳承和兼容性以及本質(zhì)上的地域性和同化力還有內(nèi)容和形式上的可塑性和創(chuàng)造性。正是因?yàn)閰^(qū)域文化具有這樣的特征，才導(dǎo)致區(qū)域文化不僅具備當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且還時(shí)刻在變化和發(fā)展，在不一樣的時(shí)間和地點(diǎn)表現(xiàn)出不一樣的特色。在我國的東部沿海城市一直以來都對各種文化是非常包容的，它原有的中原文化和外來文化做了很好的融合。自改革開放以來，這種文化所展現(xiàn)出來的力量前所未有。這種文化模式給沿海地區(qū)帶來了強(qiáng)大的精神力量，使得沿海地區(qū)能夠很好地順應(yīng)改革開放的大潮，

8、不斷地提高生產(chǎn)力，從而更好地發(fā)展自己。中原地區(qū)的區(qū)域文化形成于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它受到儒家文化的熏陶，主要表現(xiàn)為重農(nóng)輕商、重義輕利、中庸和諧、安于現(xiàn)狀、推崇道德，進(jìn)取意識和冒險(xiǎn)意識嚴(yán)重不足。儒家文化對于公有制的發(fā)展起著良好的促進(jìn)作用，但是，對于市場經(jīng)濟(jì)卻起著抵制作用。這些落后、保守的思想觀念將會制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。西部地區(qū)資源豐富，人煙稀少，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位，因此商業(yè)意識相對淡薄。它的區(qū)域文化主要分為三種，一是自古就有的農(nóng)耕和游牧文化；二是中原人所帶來的中原文化；三是外來的宗教文化。這三種文化的交織導(dǎo)致西部地區(qū)的文化呈現(xiàn)多元性特性并且還帶有宗教主義色彩。該地區(qū)的人們對于市場經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)

9、有一定的抵觸，并且很多人還在苦苦追求宗教。長三角地區(qū)由于歷史原因，吳越文化成為了這個區(qū)域大家普遍認(rèn)同的文化。吳越文化具有很強(qiáng)的兼容性進(jìn)而使得長三角地區(qū)的各種文化能夠共同發(fā)展。長三角地區(qū)的文化具有典型的時(shí)代性和先進(jìn)性，它的開放性結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神是江浙地區(qū)各行業(yè)競爭力的源泉。在這樣的一個氛圍下，蘇南模式和溫州模式成功的誕生。另外，吳越文化的開放性讓各種技術(shù)和生產(chǎn)條件能夠得到很好的運(yùn)用和交流，各行業(yè)相對公開透明的對外合作，這為企業(yè)創(chuàng)新營造了一個很好地條件。雖然競爭很激烈，但是中小企業(yè)能夠不斷地從自身出發(fā)不斷地進(jìn)行管理方式、技術(shù)、資本等各方面的創(chuàng)新，所以這也使得這些企業(yè)能夠在迎接挑戰(zhàn)的同時(shí)，自

10、身也得到發(fā)展。5.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的展望區(qū)域經(jīng)濟(jì)重大舉措與規(guī)則具有幾個比較明顯的特點(diǎn)：第一，聚焦于建立有世界影響力的增長極，目的在于增強(qiáng)對全球發(fā)展與治理的影響力、塑造力與話語權(quán)。同時(shí)，這些舉措對國內(nèi)相對落后區(qū)域又提供了一系列改變發(fā)展方向的機(jī)會；第二，更加注重區(qū)域治理的規(guī)范化與區(qū)域發(fā)展機(jī)制創(chuàng)新?！岸嘁?guī)合一”和城鄉(xiāng)社區(qū)治理規(guī)范化旨在提高政府調(diào)控與治理的效率；第三，將生態(tài)文明與全方位對外開放放在了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展過程中更突出的位置，旨在踐行綠色發(fā)展與開放發(fā)展理念，在促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中始終不忘綠色發(fā)展與開放發(fā)展。將上述三個方面的特點(diǎn)與“十九大”報(bào)告中提出的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略對照分析，便不難發(fā)現(xiàn)2017年區(qū)域經(jīng)

11、濟(jì)決策對未來發(fā)展的預(yù)示性意義，也不難理解重大決策依然偏重東部地區(qū)的深謀遠(yuǎn)圖。毋庸置疑，2017年10月18日至10月24日在北京召開的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會（“十九大”）是2017年最大的熱點(diǎn)事件。如果說“新時(shí)代”是“十九大”報(bào)告最熱的一個關(guān)鍵詞，那么“我國日益走近世界舞臺中央”則是“十九大”報(bào)告中最振奮人心的一句話。2017年10月18日習(xí)近平總書記所作的“十九大”報(bào)告（即“決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告”）提出了“開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”的七大戰(zhàn)略，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略就是其中之一，而且也是“貫徹新發(fā)展理念

12、，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的重要抓手。從理論上說，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)區(qū)域一體化的政府之手，而區(qū)域合作則是實(shí)現(xiàn)區(qū)域一體化的市場之手。完整理解區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，需要分清主次，即區(qū)分“兩主”、“四從”與“三核”。所謂“兩主”是指區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略（即西部開發(fā)、東北振興、中部崛起與東部率先）與主體功能區(qū)制度，是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容；所謂“四從”是指四個涉及空間并間接影響區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的四個戰(zhàn)略，即新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、陸海統(tǒng)籌戰(zhàn)略、全方位對外開放戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；所謂“三核”是指落后區(qū)域、膨脹區(qū)域（即城市病突出的區(qū)域）與蕭條區(qū)域（即老工業(yè)基地），這三者可概括為窮、堵、老，是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的直接

13、發(fā)力點(diǎn)，是政府協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展的核心關(guān)注點(diǎn)。（詳見新時(shí)代完善行政區(qū)劃的意義與著力點(diǎn)思考）2017年將區(qū)域經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)放在東部地區(qū)，是著眼于在國內(nèi)方面努力實(shí)現(xiàn)中國夢和在國際方面爭取更大的話語權(quán)并推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)兩大核心任務(wù)，兼顧國際與國內(nèi)發(fā)展的選擇。一方面，在東部地區(qū)打造具有國際影響力與引領(lǐng)力的區(qū)域與城市，是“走近世界舞臺中央”的必然要求；另一方面，東部地區(qū)世界級區(qū)域與城市的打造瞄準(zhǔn)的依然是為全面協(xié)調(diào)國內(nèi)區(qū)域關(guān)系與區(qū)域發(fā)展格局打下更好的基礎(chǔ)，即構(gòu)建輻射力與帶動力更強(qiáng)的巨型增長極，并通過其擴(kuò)散作用帶動大范圍區(qū)域整體騰飛。從這個意義上說，2017年的區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略決策具有長期性與全局性，并非表面看到的只

14、重視東部地區(qū)。在協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展的過程中更加重視生態(tài)與開放便是這種長期性與全局性的具體體現(xiàn)。對2017年的區(qū)域經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)掃描，可以看出未來區(qū)域經(jīng)濟(jì)的大趨勢。2017年提出的粵港澳大灣區(qū)與雄安新區(qū)等不僅會助推“一帶一路”建設(shè)，而且會對區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，在可以預(yù)見到的將來，區(qū)域管理制度基礎(chǔ)建設(shè)必然會提上議事日程，也就是說，在著力解決窮堵老問題的過程中，區(qū)域規(guī)劃與區(qū)域政策規(guī)范化值得期待。此外，不難預(yù)見的是，窮堵老三者的聯(lián)動會日益明顯，治窮、治堵與治老將進(jìn)入攻堅(jiān)階段，雖然完全治愈區(qū)域病的可能性不大。2017年區(qū)域經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)鮮明，這一年區(qū)域經(jīng)濟(jì)重大舉措與規(guī)

15、則的出臺為未來中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整與區(qū)域管理制度創(chuàng)新埋下了伏筆，中國的區(qū)域管理規(guī)范化迫在眉睫?？傊?，2017年一系列涉及空間的決策預(yù)示著中國將會產(chǎn)生更大的國際影響力與引領(lǐng)力，預(yù)示著實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的征程終點(diǎn)正在向我們招手。6重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展6.1充分發(fā)揮文化整合的作用，以文化認(rèn)同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化資源整合和共享是各國實(shí)現(xiàn)共贏的選擇。通過更加廣泛的交流和切磋，將資源共有和市場共享落實(shí)到實(shí)處。通過文化的傳播，增加相互之間的文化認(rèn)同感、管理理念和科技認(rèn)同感。此外，我們更要利用文化的認(rèn)同感來降低成本和提高管理的效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康有序可持續(xù)

16、的發(fā)展。我們當(dāng)前應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。首先：要打破市場體制的阻礙，做到以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，構(gòu)建一個大家都認(rèn)同的體系和規(guī)則；第二，要加強(qiáng)文化的宣傳和建設(shè)，加深各地區(qū)的文化交流，打造一個文化和經(jīng)濟(jì)共建和共同發(fā)展的平臺。比如，中國打造長三角經(jīng)濟(jì)圈目的就是整合各種各樣的資源，帶動長三角甚至是全中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。總而言之，我們要加大整合文化資源，以文化認(rèn)同來促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。6.2以區(qū)域文化為基礎(chǔ)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)在文化整合基礎(chǔ)上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)就要求我們把區(qū)域文化靈魂帶入經(jīng)濟(jì)里面去。利用各區(qū)域的相對優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出一個特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)模型。再者，要根據(jù)區(qū)域文化的特點(diǎn)生產(chǎn)和創(chuàng)造出具有區(qū)域特色的產(chǎn)品和服

17、務(wù)，并以此打造出一個新的產(chǎn)業(yè)，建立一個別具一格的經(jīng)濟(jì)格局。6.3文化建設(shè)要向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)文化作為一項(xiàng)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要影響的寶貴戰(zhàn)略資源，主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)這方面。文化產(chǎn)業(yè)是通過文化的宣傳和運(yùn)用，為消費(fèi)者提供服務(wù)以及產(chǎn)品的行業(yè)總稱。文化為這些行業(yè)或者企業(yè)注入了強(qiáng)大的力量，推動了這些企業(yè)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程推進(jìn)，全世界越來越強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)競爭本質(zhì)上就是文化競爭，如：美國的好萊塢文化滲透于全世界的每一個角落，我國每年都要上映十幾部好萊塢的大片，這些大片除了給美國帶來票房也就是帶來了經(jīng)濟(jì)增長以外，美國的文化也隨之被帶入了各國，這種影響是潛移默化的，也許我們根本就沒有意識到這點(diǎn)。這就充分說明了文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)和交流，將自己的優(yōu)秀文化塑造成一個產(chǎn)業(yè)走出去。另外，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制也要求文化成為一種經(jīng)濟(jì)，這對于建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中華民族具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。毫無疑問，文化是我們普遍追求的東西，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我們實(shí)