常禮舉要講記（處世）

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)（寅）處世（根據(jù)前賢老師講稿整理，非本人智慧，僅供參考，如有不妥，祈望批評(píng)指教）前面講孝順父母，在家庭里面應(yīng)該注意那些細(xì)節(jié)：在學(xué)校，應(yīng)該注意的除了遵守禮節(jié)以外，還有學(xué)習(xí)的態(tài)度，以及自修的方法，這個(gè)都是很切合實(shí)用的。那么，今天就是講處世，就是我們?cè)趺礃釉谏鐣?huì)上和人家來(lái)往，這個(gè)要靠大學(xué)問。除了理論的知識(shí)外，還要靠經(jīng)驗(yàn)、閱歷。我們這里是這么講，但是要里面的內(nèi)容啊，還是要靠大家隨時(shí)注意。就是說(shuō)，我們跟各種人物接觸的時(shí)候，你要隨時(shí)留意他的反應(yīng)。（舉例：人在社會(huì)上，士農(nóng)工商各種類型

2、都不同，職業(yè)不同，心理也不同，心理上不同，你跟他交往的方法也就不一樣，說(shuō)話也不是一樣的，拿一種話跟任何人講是講不通。比如我上課，有時(shí)候要講的通俗一點(diǎn)，有時(shí)候又要講的有文采一點(diǎn)，比如引用一些古文啊什么的。）（舉例：在學(xué)校里說(shuō)得是讀書人的話，你到鄉(xiāng)下跟種田的農(nóng)夫講文謅謅的話，他就是格格不相入。你在商場(chǎng)里講的話帶到學(xué)界談，這也是不行的，所以這個(gè)要多注意。這個(gè)是包括整個(gè)求學(xué)的問題。）（舉例：求學(xué)啊很難啊，譬如說(shuō)我們老師（指李炳南老師），他老人家非常慈悲，希望我們都有成就。最低限度，我們拿古人注解的本子，我們自己能夠看懂，能夠有所辨別。這個(gè)辨別，是怎么個(gè)辨別法呢？就拿論語(yǔ)集解來(lái)說(shuō)，歷代批注這么多，如果不

3、是老師指出要點(diǎn)出來(lái)，那么我們很難選擇。論語(yǔ)如此，其他的各經(jīng)也是如此，都是這個(gè)樣子。禮記、春秋、書經(jīng)、易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)，你翻開深入研究的話，筆墨官司打得兇得很呢。）一、無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。本質(zhì)：不自贊毀他處世第一條我們一看就明了了，不要說(shuō)人家的短處，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不要說(shuō)自己的長(zhǎng)處。雖是這么簡(jiǎn)單，可是做起來(lái)非常不容易?。ㄅe例：論語(yǔ)衛(wèi)靈公那一篇里面，孔子曾講：吾之于人也，誰(shuí)毀，誰(shuí)譽(yù)？，孔子自己講，我對(duì)于人，對(duì)于一般人，我毀謗了誰(shuí)了、譽(yù)是夸獎(jiǎng)人家，我又夸獎(jiǎng)了誰(shuí)呢？毀，圣人是不會(huì)毀謗人的；但是夸獎(jiǎng)人，圣人有時(shí)候有的，假如有所贊譽(yù)的，對(duì)某人有所贊譽(yù)，如有所譽(yù)者，其所有試實(shí)。我所夸獎(jiǎng)的人，一定是名符其實(shí)，實(shí)實(shí)在在

4、的，不是虛偽恭維他。虛偽恭維他，圣人是不會(huì)這樣做的。）所以孔夫子不但不毀謗人，而且也不輕易地夸獎(jiǎng)人。自己說(shuō)自己的長(zhǎng)處，那孔子更不必說(shuō)了?？鬃用髅魇鞘ト?，他從來(lái)沒有說(shuō)自己是圣人。（舉例：孔子曾與子路、顏淵這幾位坐在一起談天的時(shí)候，孔子叫他們盍各言爾志？你們說(shuō)自己的志向。顏淵說(shuō)：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。所謂伐善，就是不要自夸自己，也就是說(shuō)，不要說(shuō)自己的長(zhǎng)處。所以我們看這句話這么簡(jiǎn)單，為什么顏老夫子講這個(gè)？其他人卻很少講到這一點(diǎn)，子路都不知道講這句話。）我們想想看，可見得真正不說(shuō)自己的長(zhǎng)處，是相當(dāng)有修養(yǎng)的功夫，為什么呢？普通人自己有了某種特殊的學(xué)問，特殊的技能，或自己在品德方面，比較高人一等，不知不覺當(dāng)中

5、，自己顯露出來(lái)，有點(diǎn)自己夸獎(jiǎng)自己的情況，一般人都有這種情況。所以在孔門當(dāng)中，顏?zhàn)釉谡f(shuō)他志向的時(shí)候，特別說(shuō)出毋伐善，不要夸獎(jiǎng)自己的好處。（舉例：沒有高度的修養(yǎng)，不說(shuō)自己的長(zhǎng)處難，不說(shuō)人家的短處也難。我們?cè)诟苏勗挳?dāng)中，也是不知不覺說(shuō)著說(shuō)著，就把人家的短處說(shuō)出來(lái)。這個(gè)我們各位之間，平時(shí)沒有留意這方面，就不知不覺。你念了這兩句書，從現(xiàn)在開始，我們一天跟人家談話當(dāng)中，自己檢點(diǎn)檢點(diǎn)，是否有這種情形？或者自己警覺之后，還沒說(shuō)出口，就先提醒自己。不要在不警覺時(shí)，讓不該說(shuō)的話沖出口。）說(shuō)人家的短處，說(shuō)自己的長(zhǎng)處有什么不好？說(shuō)人家短處，是妨礙人家，說(shuō)自己的長(zhǎng)處，是損了自己的德性。（況且弟子規(guī)有云：揚(yáng)人惡 即是惡

6、 疾之甚 禍且做）所以學(xué)佛叫人不要自贊毀他，自己贊嘆自己，毀謗他人，這個(gè)是不許可的，一個(gè)學(xué)佛的人自贊毀他就完了。（舉例：常常背后說(shuō)人家短處，他的功夫怎么樣？不但是沒有功夫，而且還造口業(yè)，這個(gè)有因果關(guān)系。我們說(shuō)人家一句壞話，人家不會(huì)不知道的。我們兩個(gè)人在房間談話，談某某人的不好，人家不在這里，怎么知道呢？不要這樣想法。只要一句話出口，總之對(duì)方是了解的。所以大學(xué)里面曾子講：十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！無(wú)論是在心里，或是口里的話，要時(shí)時(shí)有這樣的警覺。就如同有十個(gè)人眼睛在看我們，在監(jiān)視我們，我們不能一點(diǎn)不注意。）（舉例：如果給別人知道我們說(shuō)人家的壞話，對(duì)方不管有沒有修養(yǎng)，總是不太高興，有修養(yǎng)的人放在心

7、里面，沒修養(yǎng)的人，他就要對(duì)你報(bào)復(fù)了，你說(shuō)他一句壞話，他就要說(shuō)你十句壞話。這樣我們社會(huì)上遭遇的麻煩可多了，我們想做一點(diǎn)好事，人家也把我們破壞掉了。）（舉例：咱們?cè)谏鐣?huì)上跟人交往，同學(xué)之間交往，背后不要講他人壞話，特別是女同學(xué)愛東揭長(zhǎng)西揭短、七個(gè)長(zhǎng)八個(gè)短的，結(jié)果我們說(shuō)完人家還得接上，不接上你不夠意思啊。別人跟著你一起講人過(guò)失，結(jié)果容易大家都傷了和氣。）這個(gè)一定要注意，特別要防范這個(gè)事情。二、家庭之事，不可向外人言【內(nèi)言不出于閫】家里的事是好事，是壞事都不要跟外人說(shuō)。所以禮記曲禮稱謂外言不入閫，內(nèi)言不出于閫。閫就是門坎的意思。（舉例：古時(shí)候，婦女都是住在家里面，不出門的，是閨中的。這就是說(shuō)，古時(shí)候，

8、男子不在外面把家里的事往外面說(shuō)。外面的事情呢？也不準(zhǔn)許帶回家來(lái)，跟家里妻子說(shuō)。就是內(nèi)外不要互相這么說(shuō)。為什么不要這么說(shuō)呢？比如家務(wù)事，古人有一句話家丑不外揚(yáng)，家里有很多事情向外面宣揚(yáng)，向外面說(shuō)，總是不合適。你向外面說(shuō)，人家也不能給你解決問題，毫無(wú)用處。）有時(shí)不但問題不能解決，反而引起更多家庭糾紛。所謂家庭之事，包括很廣，有夫妻之間的事，家庭之間的事，對(duì)父母的孝順、對(duì)兄弟的友愛、家里的財(cái)產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)的問題種種。你把這些家庭的事跟外人講，往往破壞自己的門風(fēng)，讓人家看輕你家里的家教。古時(shí)候家有門風(fēng)，家有家規(guī)，家務(wù)事在家里有家長(zhǎng)作主處理。（舉例：家里的財(cái)產(chǎn)，你把它說(shuō)出來(lái)了，外面不良的份子，他知道你家的底細(xì)

9、，家務(wù)情形都了解了，他就找出機(jī)會(huì)來(lái)妨害你家里的事情。）（舉例：家人的行蹤，也不必讓人家了解，男主人是什么時(shí)候出門，什么時(shí)候上班，主婦什么時(shí)候上街買菜，什么時(shí)候回來(lái)，這一天家里什么時(shí)間沒人，真空狀態(tài)，或是什么時(shí)候，我有一筆收入，這些情形一講，小偷摸得清清楚楚，就選在這個(gè)時(shí)候偷劫，這是最顯而易見的。所以這些事情不必跟外人講。）舉例：我們現(xiàn)在當(dāng)然不能避免的，在古時(shí)候，婦女沒有重大的事情，比如說(shuō)，結(jié)了婚就是住在丈夫家里，非有大故，不能回娘家。大故是什么？娘家有喪事，或是重大的喜事，可以回娘家。沒有這種情形，出了嫁就是在夫家，娘家都不輕易回家，何況是到別人家走動(dòng)的，所以很少出入。拿現(xiàn)在拿講，好像關(guān)在家里

10、是不好的。其實(shí)關(guān)在家，有它的道理，她在家里，就是教育子女，子女從小就在家里受家庭教育，到了上學(xué)的年齡，就到學(xué)校受學(xué)校教育，這當(dāng)中是一貫的，從家庭教育到學(xué)校教育是一貫的。這一貫的教育，從父母到師長(zhǎng)，他們所說(shuō)的話，所表現(xiàn)的行為，所做的示范，都是好的。蘇洵夫人程氏 相夫教子，輔佐出丈夫蘇洵，兩個(gè)同事考中進(jìn)士的蘇軾和蘇轍。蘇軾中進(jìn)士時(shí)年僅20歲，蘇轍就更小了，才19歲。）【外言不入閫】這個(gè)人到了能夠辨別是非的程度，然后才能看其他的書籍，接觸外面的事情，他已經(jīng)是定了型了，沒有問題了，所以在這個(gè)時(shí)候，家里的事固然不必對(duì)外面講，外面的事情也不用拿到家里來(lái)講。（舉例：講給家里的小孩聽到?jīng)]有好處。外面社會(huì)的事情

11、很多，罪惡的事、抽煙的事情、殺人的事情、放火的事情、很多很多。大新聞在家里一講，聽起來(lái)這是奇聞??！但是在心理上就受了影響。兒童的心理像一張白紙，聽了什么，心理就有個(gè)印象，他就自己表演出來(lái)，就模仿了。電視機(jī)、網(wǎng)絡(luò)是不是都是外面的事往家里說(shuō)啊。之前常常聽說(shuō)山里的孩子單純，那現(xiàn)在還單純嗎？有個(gè)大魔王，電視。這個(gè)“外言不入閫”古人非常重視，現(xiàn)在我們請(qǐng)了電視機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)專門干這個(gè)事。）所以古時(shí)候，人心厚道、風(fēng)俗淳厚，他在心志沒有定型時(shí)，不讓他與外面接觸。當(dāng)然現(xiàn)在就很難了，現(xiàn)在一點(diǎn)點(diǎn)大的小孩子就看電視，這就沒辦法了。小的不懂，大小孩子在外面看看報(bào)紙，看看新聞，回來(lái)跟小的講，這是沒法避免的，家長(zhǎng)就要注意家庭教

12、育，這要多費(fèi)點(diǎn)心思，所以現(xiàn)在講家庭教育很困難，外面的事情不在家里面講，事實(shí)上辦不到?，F(xiàn)在那一家沒有電視，沒有新聞報(bào)紙？這就很難了。這是上一段，家里的事不對(duì)外面講，這是避免很多的麻煩。三、口為禍福之門，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。（李炳南老師之解釋：這口最了不得，是禍福之門。譬如說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的六國(guó)成天鬧亂子，都是蘇秦與張儀撥弄的。蘇秦與張儀什么也沒有，東也撥弄，西也撥弄，各國(guó)互相打戰(zhàn)，他從中取利，現(xiàn)在國(guó)際上就這么一套。）這話看起來(lái)也很簡(jiǎn)單，很容易了解，但做起來(lái)就不容易?？谑堑湼ＶT，一個(gè)人的吉兇禍福，大半就決定在口。大家現(xiàn)在要學(xué)孔子的謹(jǐn)言慎行，少說(shuō)話。 （舉例：李炳南老師講論語(yǔ)的時(shí)候，他引用易經(jīng)里面的：躁

13、人之辭多，吉人之辭寡。他老人家說(shuō)，一個(gè)人說(shuō)話太多了，他的前途不會(huì)樂觀，一輩子沒有大發(fā)展，也辦不了好事情。而且壽命也不會(huì)太長(zhǎng)。見了面就說(shuō)個(gè)不停，送到門外到街上還說(shuō)，那有這么多話？未說(shuō)話以前，禮記有說(shuō)要安定辭，心里先打好稿子，何者在前，何者在后，要有次序，總之，說(shuō)話要簡(jiǎn)要詳明。）（舉例：聽了之后，當(dāng)時(shí)一想，回憶我所接觸的人，的確是如此，無(wú)論過(guò)去在社會(huì)上，在一般場(chǎng)合中，凡是碰到人自己就滔滔不絕，講個(gè)沒完的人，這就是煩躁之人。這種躁人，多半是前途不平，遭遇很多的挫折，而且想活到很高的壽命是不容易的。）事實(shí)上確實(shí)是如此，李炳南老師講不是純粹的理論，是經(jīng)過(guò)事實(shí)觀察，和經(jīng)驗(yàn)累積得來(lái)的。我們一個(gè)人的身體是四大

14、假合，是因緣生法，因緣和合起來(lái)。這種因緣和合，在道家來(lái)講，我們?nèi)松眢w有，精、氣、神三種要素，精力、氣體、無(wú)形的神這三種。同樣的人應(yīng)該都是一樣，為什么有人壽命高，有的人壽命短。所以道家講養(yǎng)生之道，要注重收斂，收斂自己的三要素。這種收斂，無(wú)論白天，或是夜間，他都講這個(gè)用功的方法。夜間：在夜間睡眠前面講過(guò)，老師也提示過(guò)，不要仰著，不要張口，氣吐得那么大，這是不夠衛(wèi)生的。白天：在白天也是這樣，在白天沒有必要的時(shí)候，要閉著嘴，用鼻子呼吸，很均勻、很調(diào)和、很柔和的呼吸，我們一個(gè)人心理不正常，很急促，或是運(yùn)動(dòng)后很急促呼吸，很不正常，那對(duì)一個(gè)人身體里細(xì)胞損失很多。所以在白天沒有必要時(shí)，不要多說(shuō)話，把呼吸調(diào)得很

15、均勻。做事：在做事的時(shí)候，心理也要很定，不要浮燥。有些人他一面做事，一面心里著急，有些人做心里不想做的事情，越是不高興，越是在做，心身兩方面都是虧本。講話：在遇到人的時(shí)候，把心里面一股悶氣發(fā)泄出來(lái)到處講，這個(gè)受到的損失更大。一個(gè)人要是真修，要做到心平氣和，心里很平，氣也很和，在心理很柔和，在生理方面也不會(huì)傷氣。所謂這個(gè)口，話說(shuō)得越少越好，說(shuō)話不要多。說(shuō)話的內(nèi)容，無(wú)非是表達(dá)自己的心里，講人、講事，凡是牽涉到人與事，就關(guān)系到人的利害，關(guān)系事情的成敗。這些話對(duì)人有沒有害處？有沒有好處？有修養(yǎng)的人，他的腦子稍為轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就知道了。沒有修養(yǎng)的人，或是一時(shí)沒有注意，他沖口而出，也不知道自己已經(jīng)把人給傷害了！他

16、自己不考慮。不光是說(shuō)話，寫文章、發(fā)表各種言論也都是如此，殺了人家，往往自己還不了解。對(duì)方知道了，人家要報(bào)復(fù)我們；有時(shí)候雖然對(duì)方不知道他受了損失，但有因果上的報(bào)應(yīng)，我們也逃不了，我們一句話，損了人家的名譽(yù)、權(quán)利，讓人受了損失，這個(gè)在因果上，我們還是要負(fù)責(zé)任。這個(gè)責(zé)任對(duì)方雖不知道，我們還是有過(guò)。當(dāng)然我們講話時(shí)很小心，就有福了。福是什么呢？我們說(shuō)一句公道話。佛法布施里有無(wú)畏布施、有法施，都是要用口說(shuō)的?。》ㄊ┲v一切道理。講經(jīng)說(shuō)法，不要違背經(jīng)旨。為了人家在那里受了恐怖，我們仗義直言，給人家解圍，給人家壯壯膽子，在精神上給人家一個(gè)支持，這個(gè)我們也是一種功德。所以我們的口，看我們?cè)趺磥?lái)用它。你用得好，就能

17、替人造福，自己也有了功德。用得不好，就造了口業(yè)，妨害了人家，也害了自己。（舉例：在論語(yǔ)顏淵篇里面有一章講：棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文焉？這句話表面上看起來(lái)，好像君子講質(zhì)，講本質(zhì)，何必講文呢？這個(gè)好像對(duì)人也沒有損，可是他對(duì)人影響很大，所以子貢曰：惜乎，夫子之談君子也！可惜??！老夫子你這話說(shuō)君子，說(shuō)錯(cuò)了。君子不是如此啊！君子是文質(zhì)彬彬，不是只講本質(zhì)，而不講文的。當(dāng)然只講文而不講質(zhì)，這個(gè)不好；但是只講質(zhì)不講文，這個(gè)也不好。所謂話丑理正，在此是不正確的，不是君子所為，君子應(yīng)文質(zhì)彬彬，兩方面都好。）所以一定要評(píng)論君子，話說(shuō)出去，錯(cuò)了以后呢？駟馬難追，子貢說(shuō)駟不及舌。用四匹馬拉著車子追，也追不上！所以

18、一般就根據(jù)這句話，成為兩句：君子一言，駟馬難追。的確如此。是非善惡，你一句話說(shuō)出來(lái)就決定了，在論語(yǔ)子張篇，子貢說(shuō)：君子一言以為智，一言以為不智，不可不慎也。君子一句話說(shuō)出來(lái)，說(shuō)得好人家就說(shuō)你有智慧，一句話說(shuō)得不好，人家就認(rèn)為你沒有智慧，所以看看這個(gè)重不重要呢？言語(yǔ)代表一個(gè)人的心理，修養(yǎng)學(xué)問都在這個(gè)話里包含，所以說(shuō)這個(gè)言不能夠不謹(jǐn)慎。而且顏淵問仁于孔子，孔子也是告訴他：克己復(fù)禮為仁。然后顏?zhàn)诱?qǐng)問其德目，條目有四條，其中一條就是非禮勿言，說(shuō)話要合乎禮。禮包含很多，恭敬人家，不要損害人家，這個(gè)都是。凡是不合乎禮的話，都不能說(shuō)。（舉例:顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。為仁由己

19、，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問細(xì)目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保┰倏捶鸺?，佛法講十善業(yè)，十善業(yè)的反面是惡業(yè)，你看看意三業(yè)，身三業(yè)，口四業(yè)。口是最重要的，它有四種業(yè)，這四種業(yè)仔細(xì)推敲看看，我們每天都表現(xiàn)出來(lái)。拿口業(yè)來(lái)看，現(xiàn)在人在社會(huì)上，一開口、一動(dòng)筆，很有可能就犯上了口業(yè)，想想看是禍?zhǔn)歉Ｄ?！他就種下了這個(gè)種子，所以我們這個(gè)口，是成就道業(yè)最重要的一環(huán)。（舉例：在孔子家語(yǔ)面有一個(gè)故事，孔子到了周家去觀禮，觀禮到后稷，也就是周家的始祖后稷廟，到了廟的門口，發(fā)現(xiàn)有了金人的塑像，這個(gè)金人塑的口被封起來(lái)，很奇怪的，同時(shí)金人的背后，刻有幾個(gè)字，也就是

20、銘，這個(gè)銘寫的是古之慎言人也，說(shuō)明這個(gè)金人是個(gè)慎言之人，也就是對(duì)言語(yǔ)非常謹(jǐn)慎，可見周家在研究這個(gè)學(xué)問。）古人講這個(gè)禮，對(duì)于口非常注意，因此你無(wú)論講佛法、講儒家，都要守口如瓶，謹(jǐn)防口業(yè)，為什么呢？儒佛兩家都是要注重修道的，你修道，口不好好的修，這個(gè)道也修不了。所以我們平時(shí)無(wú)論說(shuō)話做人，都要注意口，不要造業(yè)，一造業(yè)就是因果，不能背了因果。說(shuō)一句普通的話也可能會(huì)造業(yè)。我們說(shuō)毀謗某一個(gè)人，固然是不可以，但你說(shuō)了一句普通的話，雖沒有針對(duì)一個(gè)特定的對(duì)象，特定的一個(gè)人，可是這句話說(shuō)出來(lái)傷風(fēng)敗俗，也會(huì)影響社會(huì)大眾的心理。害了公眾的心理，那這個(gè)罪過(guò)更大。(舉例：現(xiàn)在做大眾傳播事業(yè)的人要特別小心，想做大眾傳播的事

21、業(yè)，包括電視、報(bào)紙、廣播從業(yè)人員，最好都要學(xué)過(guò)佛的人。他們都懂得因果，知道怎么下筆，話在說(shuō)出口之前，在寫出去之前都要好好考慮，那么這種傳播的事業(yè)，風(fēng)俗不會(huì)壞。)可惜現(xiàn)在用人，哪里能夠像我們的理想，都能夠懂得因果道理。我們這個(gè)蓮社，受到古德的庇蔭太大了，不管社會(huì)上風(fēng)氣如何，情況如何，有一分力量就貢獻(xiàn)一分力量，所以老師常常講有共業(yè)，有不共業(yè)。共業(yè)如何，我們盡量影響共業(yè)，影響到什么程度，就到什么程度，那么最重要的是不共業(yè)，自己能不受外面壞影響，我們自己要有相當(dāng)?shù)墓Ψ?，再盡量地影響外面不好的環(huán)境。四、見失意人，不說(shuō)得意語(yǔ)；見老年人，不說(shuō)衰喪話這都是人情世故，我們老師曾寫過(guò)一幅對(duì)子，人情練達(dá)是文章，人情

22、練達(dá)，通達(dá)人情世故，就是文章，就是學(xué)問?！疽娛б馊?，不說(shuō)得意語(yǔ)】見了失意的人，他各方面都受到打擊，很不得意，或者是破了財(cái)，或者是丟了勢(shì)，或是種種不如意，你見了這樣的人，應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)讓他得到安慰的話。（舉例：你要是說(shuō)自己很得意，人家破了財(cái)，你卻說(shuō)自己中了獎(jiǎng)券，人家失意你自己高興，人家丟了差事，下了臺(tái)，你說(shuō)做了大官，自己得意了，這是教人家不堪忍受的。）我們讀書、做人處世，就是要處處讓人家受得了，假如我們自己處在那種境遇，我們看見人家盡說(shuō)些得意話，表?yè)P(yáng)他自己非常得意，我們自己心里也很難受，為什么呢？一個(gè)人總希望比人家高明。（舉例：現(xiàn)在的小學(xué)生，人家考的成績(jī)差，他就很高興，說(shuō)自己都沒努力，就好一百分。人家

23、有爺爺教，成績(jī)很好，后來(lái)爺爺去世，全班都很高興，終于死了。姐妹兩個(gè)給別人講作業(yè)，姐姐不告訴別人，妹妹告訴別人錯(cuò)的。）你們大家研究佛學(xué)，百法明門論中提到很多，論中提到眾生都有煩惱，有根本煩惱，有隨煩惱，根本煩惱里有傲慢，隨煩惱有嫉妒，你講這些話都容易挑起別人的煩惱。所以我們見失意人說(shuō)得意語(yǔ)，把人家的煩惱引起來(lái)，這是自己不太好的，有虧于自己的德、厚道。對(duì)方已是煩惱，我們?cè)僬f(shuō)這話，使他更増煩惱，我們就是惱害眾生。佛教是慈悲，慈悲的精神就是儒家講的仁，仁道、仁厚。無(wú)論是學(xué)儒學(xué)佛，都要講忠厚之道，不要讓人家聽了起煩惱?！疽娎夏耆?，不說(shuō)衰喪話】（舉例：一個(gè)五十歲的人見六十歲的人說(shuō)我老了、我不行了，你說(shuō)是老

24、年人，那個(gè)老年人比你年紀(jì)大，是那一個(gè)該死啊？那個(gè)六十歲的老人聽了是絕對(duì)不高興。）見老人不要說(shuō)衰傷話。老年人，這個(gè)老師常講詩(shī)的時(shí)候，男子悲秋，老人每逢秋天，天地之間的氣象，人體與天地自然界之間，是息息相通，天地這個(gè)時(shí)候都是收斂，都是閉塞，身體也自然而然受影響，所以往往一到秋天，男子上了年齡，會(huì)有衰傷、悲傷的感覺。這種心情容易使然，向這種人我們?cè)僬f(shuō)一些悲傷、衰傷的話，更會(huì)使他哀傷。（舉例：人生七十古來(lái)稀，這句話是不錯(cuò)的，的確，你要看見七八十歲的人，和他說(shuō)七十古來(lái)稀，對(duì)方聽起來(lái)不好受，那就要變變方式，固然現(xiàn)在有一個(gè)流行的口號(hào)，人生七十才開始，這話大不合道理，但說(shuō)出來(lái)給老人家聽聽，也未嘗不好。懂得道理

25、的人，明明是不合理，但比聽七十古來(lái)稀要好一點(diǎn)，這些話都是要注意。）李炳南老師談到作壽，他最反對(duì)作壽，說(shuō)作壽是拉警報(bào)，你們大家明白吧！怎么拉警報(bào)呢？到時(shí)候了，要預(yù)備預(yù)備，還不是這個(gè)樣子！舉例：有一個(gè)人九十幾歲時(shí)作壽，開了一個(gè)宴會(huì)，正：有一位先生恭維他說(shuō)：你活了快一百年啦，很好，這是多么好的話，譬如現(xiàn)在說(shuō)人：你身體不要緊，沒點(diǎn)病，即使有點(diǎn)病，那是百年的關(guān)系。這話令人聽了應(yīng)該就很高興，反：可是對(duì)這位作九十六歲壽的老人說(shuō)：你老先生看樣子有百年的火候。作壽的人，喝了酒正高興著，被這句話呆住了，還有四，五年可活！在座大家都不高興，你那一條不好說(shuō)？你會(huì)說(shuō)：你活著一百年，還有什么不好？你說(shuō)他活一百年為什么不歡

26、喜？你會(huì)說(shuō)：你活著一百年，還有什么不好？你說(shuō)他活一百年為什么不歡喜？你說(shuō)其他人活一百年為什么會(huì)歡喜？一樣的話，不一樣的說(shuō)法。大家有疑惑可以問。五、交淺不可言深，絕交不出惡聲【交淺不可言深】交情淺的不可以講深的，交是交朋友，交朋以不是一下子就很深?！九e例：這個(gè)道理，道家講，儒家也講。1.莊子里講：君子之交，其淡如水。君子交朋友淡淡的，像水一樣。水的味道雖然淡，但卻能細(xì)水長(zhǎng)流，這是水的基本味道。2.小人之交，其甘如飴。甘是很甜的味道，濃得像酒，如酒一樣濃烈，但那個(gè)味道不會(huì)長(zhǎng)久。比如說(shuō)再好的酒，放在外面不把它對(duì)起來(lái)，在外面風(fēng)一吹，沒好久味道就變沒有了?，F(xiàn)在有個(gè)流行詞叫“閨蜜”，大家好好的想一下，是君

27、子之交，還是小人之交?！克越慌笥眩簧蟻?lái)一見如故，三生有幸，真是不得了?？墒沁^(guò)不了好久，情勢(shì)一轉(zhuǎn)移，彼此跟路人一樣，甚至反目成了仇人。（舉例：大家有沒有發(fā)現(xiàn)，學(xué)了佛法，或者說(shuō)學(xué)了傳統(tǒng)文化，很多朋友就不聯(lián)系了，原來(lái)天天一起玩，一起吃飯，一起喝酒，隨著你的轉(zhuǎn)變，慢慢就不聯(lián)系了?？赡苤熬褪切∪酥弧１热缥以瓉?lái)喜歡喝酒，就有很多一起喝酒，一起唱歌的朋友，后來(lái)自己學(xué)了圣賢教育不去了，慢慢也就斷了聯(lián)系，他們也約過(guò)，但慢慢就沒人約我出去了。）小人是如此，君子不是如此。君子就像是論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇所說(shuō)的：晏平仲善與人交，久而敬之。久而敬之，是受人尊敬，為什么善與人交？他知道交友的道理，開始的時(shí)候由淺入深，慢慢的

28、交往越久，朋友之間的友情越是濃厚，越是尊敬對(duì)方。注意：友情越是濃厚，越是尊敬對(duì)方。否則，很可能就是小人之交。那么“交淺不可言深”這個(gè)交淺，朋友在剛剛交往的時(shí)候，交情還不是很深，一見傾心，把所有的話都跟他講了，將來(lái)一旦朋友的關(guān)系不能維系的時(shí)候，或者將來(lái)做不成朋友，成了仇敵了，那么你的毛病都給對(duì)方抓住了，這個(gè)不能不注重。朋友之間勸善規(guī)過(guò)，是交友很重要的意義，朋友之間不能勸善規(guī)過(guò)，那要這個(gè)朋友干什么呢?？墒莿裆埔?guī)過(guò)也要有分寸，交情到什么地方，就說(shuō)什么話，交情不到那個(gè)程度，雖然你是一番好意勸他向善，改除惡習(xí)，但他接受不了，往往認(rèn)為你是在教訓(xùn)他。這就是論語(yǔ)所說(shuō)的：君子信而后諫，未信則以為謗己也。人往往有

29、這種心理，所以沒有到彼此信任度相當(dāng)高，言語(yǔ)無(wú)絲毫隔閡之前，與人說(shuō)話都要注意。不是所有該說(shuō)的話，都可以不必考慮地說(shuō)出來(lái)，在有些情況下，反而說(shuō)出來(lái)沒有效果，而且還會(huì)結(jié)怨。勸諫別人，我們?cè)诘茏右?guī)里面有提到方法：觀察需要付出信任勸諫這五個(gè)步驟可能是很多人用生命換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這些都是古代勸諫非常有經(jīng)驗(yàn)的人留下來(lái)的方法，古代對(duì)皇帝勸諫，一個(gè)不小心，可能連命都沒有了，所以，古人的這些方法是非常的有依據(jù)的，因?yàn)榭赡芏际怯妹鼡Q來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。所以這個(gè)大家要記好了。另外還有很多的技巧，所謂人情練達(dá)皆學(xué)問。說(shuō)到勸諫。最著名的莫過(guò)于魏征對(duì)唐太宗的勸諫。舉例：1、不做忠臣做良臣。提到勸誡，我們一定會(huì)想到哪個(gè)大臣？唐朝的魏徵。魏

30、徵其實(shí)是個(gè)，我的感受應(yīng)該是個(gè)很可愛的人。他一開始輔佐唐太宗，他都把話先講在前頭，很有語(yǔ)言的藝術(shù)。他就跟唐太宗說(shuō)：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗聽了覺得很納悶，為什么不做忠臣要做良臣？魏徵接著說(shuō)：因?yàn)樽鲋页级家豢愁^，做良臣才不會(huì)沒命。唐太宗一聽就在那邊哈哈大笑。其實(shí)唐太宗是個(gè)聰明人，他在那里哈哈大笑的時(shí)候他會(huì)想：忠臣都是被誰(shuí)殺的？被暴君殺的；假如我把他殺了，那我不就變什么？變歷史上的暴君了！所以，其實(shí)魏徵這段話已經(jīng)讓他自己這個(gè)命已經(jīng)可以先保住了。 2、良臣敢言必有明君。魏徵也常常在唐太宗有些過(guò)失的時(shí)候，都對(duì)他直言不諱，他也常常提醒唐太宗，水可以載舟，亦可以覆舟，人民可以擁護(hù)你，成就你的

31、功業(yè)，當(dāng)你不愛惜人民，他同樣可以把你推翻。所以，唐太宗也是時(shí)時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢治理國(guó)家。有一次魏徵進(jìn)諫的很激烈，把唐太宗氣得半死，然后氣沖沖就跑回他的寢宮，邊走邊喊，氣死我了，我一定要?dú)⒘怂瓦@樣氣沖沖走回他的寢宮。他的皇后就看到了，看到他氣得半死，皇后心里想只有誰(shuí)可以辦得到？只有魏徵辦得到?；屎篑R上就去換了非常端莊的衣服，很正式的衣服，換好以后就走到唐太宗面前，就跟他跪下來(lái)說(shuō)：恭喜皇上！賀喜皇上！唐太宗本來(lái)氣得半死，對(duì)皇后這個(gè)舉動(dòng)覺得莫名其妙。然后皇后就說(shuō)：皇上，一定有明主出現(xiàn)，明君圣主出現(xiàn)才有臣子敢這樣直言不諱。結(jié)果唐太宗一聽轉(zhuǎn)怒為喜：那我是明主！所以，一個(gè)太太對(duì)先生可有很大的影響，假如這個(gè)時(shí)候

32、皇后又進(jìn)了魏徵幾句讒言，我看貞觀之治可能就改寫了。 所以一個(gè)家的興旺，一個(gè)朝代的興旺，絕對(duì)都是非常多人的付出，非常多人的參與才可以做得到。我們明白這一點(diǎn)，在人生當(dāng)中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，還有身旁皇后，這么多賢德之人的輔助。 3、魏征去世嘆鏡壞。后來(lái)魏徵去世了，唐太宗哭得很傷心，他說(shuō)：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），以銅為鏡，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史為鏡，用歷史來(lái)觀照自己的施政，可以知興替，怎么做才可以讓朝代興，怎么做會(huì)讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；以人為鏡，用到一個(gè)賢良的大臣來(lái)勸誡他，可以明得失，可以了解到他所

33、有的政策的得跟失，進(jìn)而去修正。唐太宗說(shuō)他有這三面鏡子，而現(xiàn)在已經(jīng)壞了一面，就是魏徵死了。從這里我們也可以看出來(lái)，一個(gè)賢明的君主一定是非常惜才、愛才，他才能夠贏得這些大臣對(duì)他的信任。那一個(gè)智慧的企業(yè)掌舵人，那一定是非常惜才愛才的人，才能贏得員工真誠(chéng)的付出，企業(yè)才能蒸蒸日上。所以交淺不言深的意思，包括很多很廣，包括自己的、彼此的私事，學(xué)問、道德等等，你要看對(duì)方跟自己交往到什么程度，你說(shuō)什么話，否則不但是失了言，也可能失了人，這兩種都有所失，就如論語(yǔ)所說(shuō)的：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。這個(gè)是交淺不可言深。注意，我們這里提到了兩個(gè)判斷是不是真正的朋友的標(biāo)準(zhǔn)：1

34、.友情越濃厚，越敬重。2.真正的朋友會(huì)對(duì)你勸善規(guī)過(guò)?！窘^交不出惡聲】朋友之間絕交往往是有的，絕交是絕了原來(lái)交往的朋友。朋友是五倫當(dāng)中的一倫，也是道義的結(jié)合，跟家人父子不同。家庭中的父子、夫婦、兄弟，這是天倫，是不會(huì)分散的。君臣、朋友這兩倫的交往，則是以道義來(lái)維持，彼此志同道合，當(dāng)然交情會(huì)一天一天維持下去。如果有任何一方違背了道義，對(duì)方當(dāng)然要?jiǎng)窀嫠?，但始終勸告不來(lái)，只好作罷，那就絕交了。絕交后是否和現(xiàn)在一樣，兩個(gè)人互相對(duì)罵一頓，或?qū)Υ蛞活D，然后彼此也就不往來(lái)了？小人才是如此啊，小人彼此罵了一頓，三天之后又為利害而相互結(jié)合，又言歸于好，好了一陣子以后，利害又沖突，又互相罵一頓，這不是君子之道。君子

35、絕交是在不得已的時(shí)候，對(duì)方稍微有能夠挽回的情勢(shì)，他不輕易絕交，實(shí)在沒辦法挽回了再絕交，到了絕交時(shí)不出惡聲，一句讓對(duì)方聽了有惡感的話也不講，彼此也不過(guò)是淡淡的疏遠(yuǎn)而已?！九e例：在史記中記載，燕家大將軍樂毅，燕國(guó)派他攻打齊國(guó)，攻下了七十多城下來(lái)，只剩下莒城、即墨二城沒下，齊國(guó)固守在那個(gè)地方，樂毅的軍隊(duì)就圍困在兩城之外，齊家部隊(duì)知道燕家大軍，樂毅名將在那兒統(tǒng)帥，想突圍也不簡(jiǎn)單，所以齊家就用了反間計(jì)，派了人到燕王那兒，告訴燕王說(shuō)，你知道為什么派了樂毅在那兒攻打我們齊國(guó)，開頭那么快連打了七十多個(gè)城池，現(xiàn)在只剩下兩個(gè)城，他為什么打不下來(lái)？而且在那里觀守、觀望，知道是什么用意嗎？使者就對(duì)燕王說(shuō)，你這個(gè)燕軍有

36、個(gè)大將領(lǐng)，你將來(lái)的禍患不在齊國(guó)，而在你自己，言下之意，他這兩城攻不下來(lái)，就是說(shuō)他要倒戈相向，要降你的君位，這一聽燕王就不得了了，趕快想撤換樂毅，把樂毅調(diào)回去。樂毅一想，既然君臣之間有了隔閡，受了人家利用，他不會(huì)有好結(jié)果的，所以他寫了一封書信給燕王，留一句名言：古之君子，絕交不出惡聲。交情雖絕，但彼此不出惡聲，好來(lái)好往，寫了一封信之后，他沒回去燕國(guó)，到外國(guó)去了，他把他自己的心跡和一番忠誠(chéng)，說(shuō)得清清楚楚，說(shuō)明他之所以不能回去的原因，是他已經(jīng)中了人家的計(jì)策?！楷F(xiàn)在的人，絕交以后，到處說(shuō)對(duì)方的壞話，有沒有啊。離婚后的兩個(gè)人，更是如此。網(wǎng)上經(jīng)常爆出哪些明星離婚了，然后互相爆料對(duì)方的隱私，在網(wǎng)上大庭廣眾之

37、下掀罵戰(zhàn)。有些明星朋友之間不交往，但大張旗鼓的罵對(duì)方，都是有的。這些都為社會(huì)做出了不好的示范。應(yīng)該互相客客氣氣的。也就是說(shuō)，君子之人他有修養(yǎng)，雖是到了絕交的時(shí)候，也不必說(shuō)對(duì)方難聽的話，這個(gè)雖是絕交，但君子厚道，總是希望將來(lái)對(duì)方聽到了覺悟之后，還是能志同道合，還有余地，這是厚道的話。六、不侮辱人，不向人開玩笑。侮辱人是不好的，無(wú)論什么人，地位高、低，就是一個(gè)乞丐，你侮辱他，他都受不了。【舉例：禮記檀弓有一個(gè)故事，這個(gè)齊國(guó)饑荒，黔敖準(zhǔn)備了食物在路邊賑濟(jì)災(zāi)民，一個(gè)饑餓不堪的人走來(lái)，黔敖左手端飯，右手端湯喊著嗟！來(lái)食，這個(gè)人因?yàn)椴豢辖邮?，所以最后就餓死了，這是大家都知道的。事實(shí)上是給人家吃好的，但對(duì)方

38、聽了是侮辱他，他就不吃你的飯，不吃嗟來(lái)之食。明明是走幾步路就死了，他也不吃，他不受這個(gè)侮辱。在歷史上受到侮辱，再加好幾倍報(bào)復(fù)給人家的很多。為什么呢？儒家說(shuō)：士可殺，不可辱。一個(gè)讀書人，你殺他是可以的，你侮辱他是受不了的，這是很嚴(yán)重的。】所以，我們不要侮辱人家。現(xiàn)在民主國(guó)家作戰(zhàn)，俘虜對(duì)方的降帥、士卒，你說(shuō)怎么做就怎么做，但是就是不能侮辱，對(duì)別人快意侮辱的時(shí)候，你不知道對(duì)方什么時(shí)候記恨在心里。遭受侮辱對(duì)一個(gè)有志氣的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引以為終身最忍受不了的奇恥大辱，他將來(lái)有機(jī)會(huì)的時(shí)候，那種報(bào)復(fù)會(huì)讓你受不了。有時(shí)玩笑也是開不得的，這和污辱有連帶關(guān)系。譬如你跟一個(gè)有幽默感的人，開開玩笑或許無(wú)傷大雅，沒什么關(guān)系。

39、可是這個(gè)人平時(shí)就是一本正經(jīng)，沒有幽默感，當(dāng)你認(rèn)為是在跟他開玩笑時(shí)，或許他當(dāng)作你是在侮辱他，他就不能忍受，而且結(jié)下怨恨，這個(gè)在社會(huì)上是常常有的情形。有時(shí)候我們說(shuō)一個(gè)笑話，想引起彼此愉快的氣氛，可是對(duì)方并不是這樣想，造成他的誤解，那我們又何苦呢？劃不來(lái)。所以不要隨便開玩笑?！九e例：在歷史上，左傳記載兩個(gè)國(guó)家辦外交，那個(gè)國(guó)家派的外交使者是個(gè)跛子，只有一個(gè)眼睛，而這個(gè)國(guó)家相同也找了一個(gè)跛子，有一個(gè)眼睛的使節(jié)來(lái)迎接他，好像很有趣?。】墒呛髞?lái)人家記在心里，回來(lái)以后找機(jī)會(huì)，找個(gè)問題，派了軍隊(duì)就把你的國(guó)家滅掉。原來(lái)只是增加興趣而已，開開小玩笑，可是后果那么嚴(yán)重?！克詫?duì)方是個(gè)嚴(yán)肅的人，不管他是在什么地位，你說(shuō)

40、話要小心，不可隨便開玩笑，那是不行的。而且不論是任何人，開玩笑多了，就失之于輕浮，我們求學(xué)要注意莊重。論語(yǔ)孔老夫子說(shuō)：以約，失之者鮮矣?？偠灾?，無(wú)論在什么場(chǎng)合，莊重一點(diǎn)比較好，輕浮了不太好，輕浮的辦不了大事，到緊要關(guān)頭，還是要仰賴穩(wěn)重一點(diǎn)的人。所以莊重的人往往是辦大事的。莊重的人他無(wú)論說(shuō)話，無(wú)論做什么事，說(shuō)一句就是一句，做一件事是一件事，他不會(huì)輕浮。有時(shí)候?yàn)榱司徍蜌夥?，開玩笑是難免的，但是要注意節(jié)度，這一層要特別注意。七、與殘疾人會(huì)面，須格外恭敬這也是研究人的心理，殘疾的人往往心眼很細(xì)，忌諱比較多，再一方面，殘疾的人行動(dòng)往往有所不便。比如，走路不方便要拄拐杖；或是眼睛不好，看不清楚；或是說(shuō)話

41、發(fā)音習(xí)慣不健全，說(shuō)話不很流利，有接不上的地方，遇到這些人，應(yīng)該怎樣呢？無(wú)論是儒家、佛家都要講究仁慈、厚道。因此遇到這些人，我們盡量給他幫忙，能夠扶他一把，譬如遇到這些人他上車不那么輕便，我們一定是讓他先上，或是幫他上下車，他眼睛不好，我們也幫助他注意什么的，有危險(xiǎn)的地方他注意，這就是存心厚道，所以要特別給予恭敬。論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇記載，孔子與魯國(guó)的盲人樂師見面的情形，其所給予的特別關(guān)懷，令人感動(dòng)：師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯。某在斯。師冕出，子張問曰：與師言之道與？子曰：然，固相師之道也?？鬃釉诮哟と藭r(shí)，特別的細(xì)心關(guān)懷，當(dāng)師冕快走到階梯或是座位之前，孔子都會(huì)預(yù)

42、先提醒。當(dāng)師冕坐下來(lái)之后，孔子立刻將在座的人，一一介紹給他，在座都有誰(shuí)、坐在何處，俾其說(shuō)話時(shí)有所顧忌，從這些細(xì)節(jié)都可以見到孔子的仁愛之心。在論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇也講過(guò)，孔子見了這些人（殘疾人）也要變色。所謂變色，這個(gè)很難講，要自己細(xì)心體會(huì)，遇見這些人，在精神態(tài)度表現(xiàn)出一種關(guān)懷他，一種同情他，就是沒有言語(yǔ)，用動(dòng)作、表情讓對(duì)方有一種感覺，感覺你對(duì)他一種親切、關(guān)懷的味道，這些表現(xiàn)出來(lái)都叫變色，變變顏色。所以遇見這些人，要特別恭敬，因?yàn)樗皇瞧匠５娜耍心撤矫鏆埲钡牡胤?，特別需要人特別來(lái)幫助他、關(guān)懷他。【舉例：有些醫(yī)師刻意對(duì)患病的當(dāng)事人隱瞞病情，也是同樣的道理，有些人得了某種嚴(yán)重的疾病，就怕人家說(shuō)他的這個(gè)病很

43、嚴(yán)重，無(wú)可救藥，有些病人一聽心里很難過(guò)，本來(lái)病只有六、七分，一聽這個(gè)話就增加到八、九分。所以病人有時(shí)候不是因?yàn)榧膊∷赖?，而是被周圍的人嚇?biāo)赖?。】昆明有個(gè)人，他奶奶當(dāng)時(shí)在世，得了病，醫(yī)院檢查出來(lái)，本來(lái)還有說(shuō)有笑的，結(jié)果一個(gè)親戚悲傷的對(duì)她說(shuō)，你這個(gè)病反正也治不好了，有啥好吃的就吃吧。很快就死了。確實(shí)是嚇?biāo)赖?。八、于肩挑小販苦力，莫討便宜本質(zhì)：存養(yǎng)厚道，養(yǎng)不忍之心。現(xiàn)在肩挑比較少了，過(guò)去肩挑小販，都是推著車子，在菜市場(chǎng)里面，賣著水果、小菜，他一般都是從鄉(xiāng)下運(yùn)來(lái)的。古時(shí)候的市場(chǎng)與現(xiàn)在不一樣，過(guò)去稱為趕集，也就是每個(gè)月在固定的日子里，大家聚集到城市里來(lái)，另一個(gè)日子，又聚集到另一個(gè)地方去，凡是鄉(xiāng)下的東西，

44、通通聚在城里的市集去賣，這種趕集的方式，都是人老遠(yuǎn)地從出產(chǎn)的地方，把東西用擔(dān)子肩挑到城里來(lái)，很不容易的，必須出很多的力量。所謂小販他的本錢很小，從一個(gè)地方把東西買過(guò)來(lái)，再賣到另一個(gè)地方去，只賺一點(diǎn)點(diǎn)微薄的利潤(rùn)。另外還有苦力，過(guò)去鄉(xiāng)下交通不太方便，往往雇車夫給自己拉車，雇轎夫給自己抬轎子，這些人真是苦力。所以，肩挑小販辛苦，本錢小，利潤(rùn)微?。豢嗔Τ鲑u勞力，賺錢很少。你向肩挑小販買東西，跟他討價(jià)還價(jià)，雇車夫、轎夫之類的苦力，你還跟他講價(jià)錢，給他很少的酬勞，都是不合適的。因?yàn)檫@些人都是出賣他的勞力，賺的錢很少很少，你盡量地討他的便宜，我們想想，究竟有能力買他的東西，能夠雇他，說(shuō)明我們的經(jīng)濟(jì)狀況比他好

45、多了，能夠多給一點(diǎn)，就給一點(diǎn)，不要討他的便宜。拿現(xiàn)在來(lái)講，雖然不是肩挑，他用交通工具，運(yùn)到菜市場(chǎng)來(lái)，可是他終日在市場(chǎng)里賣東西，在那兒餐風(fēng)飲露，夏天太陽(yáng)曬得這么熱，冬天風(fēng)又吹得冷，我們住在家里，夏天有冷氣，冬天門一關(guān)，暖和和地，想想他在市場(chǎng)那樣辛苦，我們買個(gè)東西，還要貪他的便宜，這個(gè)心就是不仁。我們要處處存養(yǎng)厚道，養(yǎng)不忍之心！那么不但是對(duì)做小生意的人有好處，對(duì)于我們自己也是在存養(yǎng)厚道。所以印光祖師在文鈔里常常提到，我們買東西時(shí)，對(duì)小買賣不要還價(jià)。當(dāng)然，如果發(fā)現(xiàn)兩處賣的價(jià)錢實(shí)在相差很多，我們也不必還價(jià)，下次到別處買比較便宜的就可以；但是如果二邊的價(jià)錢相差不了多少，貴一點(diǎn)其實(shí)也沒什么關(guān)系。九、施恩求

46、忘，受恩必報(bào)；開罪于人須求解，開罪于我應(yīng)加恕本質(zhì)：這個(gè)也就是厚道，幫助我們修道?！臼┒髑笸糠鸱ㄐ奁兴_道，第一個(gè)要布施于人，施恩于人?！九e例：財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施?！咳寮抑v的道理很高深，一個(gè)人要體天地之仁。天地的雨露，讓萬(wàn)物都能長(zhǎng)生，我們?nèi)擞心芰Φ臅r(shí)候，要效法天地這種大德。【舉例：看看人家過(guò)不下去了，我們要盡量地幫忙人家，救濟(jì)人家，這是施恩。】施恩是不是說(shuō)我有恩于你，你將來(lái)一定要報(bào)答我呢？不是的。我們給人家好處，當(dāng)下就要忘記?！九e例：忘記布施的人，忘記接受布施的人，忘記布施的物。這叫三輪體空?！俊九e例：不但我們讀書人如此，大家看歷史，韓信在少年沒得志時(shí)，窮得沒有飯吃，在河邊釣不到魚，正餓得

47、不得了的時(shí)候，河邊有一個(gè)連名字都不知道的洗衣婦女-漂母，送了一碗飯給韓信吃，而一飯救活了韓信的命。離開前韓信向漂母說(shuō)出了感激的話，將來(lái)我發(fā)達(dá)的時(shí)候，要怎樣的報(bào)答你。漂母聽了就生氣著說(shuō)，你把我當(dāng)成什么人，我送這碗飯給你是希望將來(lái)你報(bào)答我嗎？不是如此啊！我只是看你現(xiàn)在受苦而伸手救濟(jì)，不是求報(bào)答的。我們想想看，那個(gè)時(shí)候，一個(gè)河邊洗衣服的婦女，都明白施恩不求報(bào)的道理，當(dāng)然韓信后來(lái)還是報(bào)答了他?！俊臼芏鞅貓?bào)】1.報(bào)恩于人在施恩者來(lái)說(shuō)，自己不要求報(bào)；但是另一方面，受了恩的人，無(wú)論如何點(diǎn)滴都必須回報(bào)。【舉例：韓信是漢朝的大軍師家，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，幫劉邦評(píng)定天下，王侯將相全做過(guò)，與蕭何、張良并列為漢初三杰

48、。后來(lái)，韓信用千金報(bào)答漂母，古人都是如此。古時(shí)候的風(fēng)俗是很濃厚，他從小就是這樣學(xué)。這就是韓信的一飯之恩，千金報(bào)答?！?.報(bào)恩天地對(duì)人有恩，我要報(bào)恩；對(duì)于天地生長(zhǎng)五糓，也思報(bào)恩。五糓當(dāng)然是人種的，但如果沒有天地，天不下雨，土地沒有泥土，這個(gè)五糓長(zhǎng)不起來(lái)。所以我們吃的五糓，雖然是自己用勞力種得，但在吃的時(shí)候感謝還是感謝天地的恩德。這種報(bào)恩之心，對(duì)任何人都該如此。我們受之于天地，受之于父母，受之于朋友，一切一切的，所謂一日之所需，百工斯為備！在社會(huì)上任何有貢獻(xiàn)力的人，都對(duì)我們有直接、間接的恩德，想到這里，才知道我們欠社會(huì)人群的太多太多了，而現(xiàn)在我們可以回報(bào)給社會(huì)人群的卻非常少，想到這里感覺非常慚愧，

49、所以無(wú)論我們做哪一個(gè)行業(yè)，都要思兢兢業(yè)業(yè)地來(lái)報(bào)答所有人。【開罪于人需求解，開罪于我應(yīng)加恕】至于開罪于人是難免的，我們智慧不到，考慮不周，不免有得罪于人的時(shí)候，當(dāng)我們有意無(wú)意說(shuō)的話，讓人家聽了受不了，傷了人家的心，或是我們做了有損害對(duì)方的事，事后知道自己不對(duì)了，一定要求解。不要把這個(gè)解看得那么單純！我們說(shuō)話向人家道歉，有時(shí)候人家還不愿意接受，所以除了用言語(yǔ)外，還要用行為，用事實(shí)證明我們不是有意要傷害他。這個(gè)解字，就是化解這個(gè)結(jié)的意思，讓被我們所得罪的人，心里一點(diǎn)芥蒂都沒有。十、善人自當(dāng)親近，須要久敬；惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之這里就是跟佛家所講的一樣，【親近善知識(shí)，遠(yuǎn)離惡知識(shí)】這個(gè)大家都知道的。弟子規(guī)：能

50、親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少，不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞?！九e例：現(xiàn)在的小朋友崇拜偶像，是親仁嗎？】十一、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能有些人都很容易犯這個(gè)毛病，凡是任何事情都要事先有準(zhǔn)備?！九e例：人往往比較沖動(dòng)，但后果很嚴(yán)重，常常都不是自己所能承受的。比如游泳，水平不好，水體不熟悉，一個(gè)猛子扎下去，可能命就沒有了。】中庸上講：凡事豫則立，不豫則廢。任何事情你事先有預(yù)備，這事情辦起來(lái)，就一定能夠成功，如果沒有預(yù)備是不會(huì)成功的。在有些情形下，我們看到某人臨時(shí)事情一來(lái)，他沒有事先想到，也能把事處理得很好，這是什么道理呢？其實(shí)并不是臨時(shí)靠他的天才，而是平時(shí)他有很深的修養(yǎng)功夫。日積月累有很多辦事

51、的經(jīng)驗(yàn)，臨時(shí)事情來(lái)了，他可以應(yīng)付自如，可以處理得了。這告訴我們，無(wú)論做事求學(xué)都要用心，隨時(shí)都要預(yù)備臨時(shí)突發(fā)狀況?！九e例：這也是臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功啊?！科綍r(shí)需養(yǎng)成靜的功夫，遇到任何問題要冷靜下來(lái)，稍微分析一下這個(gè)問題要怎么辦？怎么處理？有很多事的決斷往往在一剎那之間，不可能讓我們用長(zhǎng)時(shí)間來(lái)研究、分析，所以在那一剎那間，心里要沉著，要鎮(zhèn)靜。這種沉著、鎮(zhèn)靜，都是靠平素修養(yǎng)練習(xí)來(lái)的。譬如說(shuō)平時(shí)面對(duì)任何問題，都是拿做學(xué)問的態(tài)度來(lái)看，不是只看一個(gè)方面，要從好幾個(gè)方面來(lái)看，所以臨時(shí)遇到緊急問題要處里的時(shí)候，就不會(huì)只看一個(gè)平面，而是可以看出一個(gè)立體，要綜合來(lái)看，那么臨時(shí)處理的時(shí)候就會(huì)鎮(zhèn)靜，不會(huì)慌亂。再來(lái)，

52、做不到的事情不要逞能，我們不能說(shuō)什么事都做得到！雖然做不到，但一定是盡力想辦法幫忙。弟子規(guī)有語(yǔ)：事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。千萬(wàn)不要好大喜功，承諾超過(guò)我們能力范圍以外的事，如果我們勉強(qiáng)去做，往往會(huì)招來(lái)不好的后果?！九e例：譬如朋友有一件事需要有人幫忙，當(dāng)然我們有能力忙最好，如果沒有能力卻答應(yīng)了他，對(duì)方天天指望我們辦好，可是到時(shí)候我們實(shí)在是辦不到，那不是耽誤人家嗎。假如我們不是輕易就答應(yīng)他了，那他還可以另外再找別人！就不至于耽誤他的事了?！克宰约河泻艽蟀盐湛梢赞k到的，才可以答應(yīng)人家，這并不是做事不熱心，也不是對(duì)朋友講道義，事實(shí)上這才是真正負(fù)責(zé)任的態(tài)度。【舉例：古語(yǔ)說(shuō)輕諾者，必寡信！一個(gè)人輕易

53、的答應(yīng)人家，什么都沒問題，結(jié)果最后什么都有問題，那就不好了?！渴?、瓜田不納履，李下不整冠本質(zhì)：防患于未然，不讓自己處于嫌疑之下。瓜是長(zhǎng)在地上的，在種瓜的田里，為什么不納履呢？履是鞋子，如果我們走在瓜田邊，走著走著累了，想休息一下，把鞋子整理整理，這就不行了。因?yàn)槟阏f(shuō)是在穿鞋子，但人家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，以為你彎腰下去，是想偷他的瓜，所以瓜田不納履。至于李是在樹上，我們走過(guò)李樹下，或走過(guò)桃樹下、杏樹下，上面結(jié)著就是果實(shí)，這時(shí)你把帽子扶正，人家遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，好像你想趁手摘他的李子，你說(shuō)我明明是要把帽子扶正，可是別人會(huì)想，你為什么別處不扶，恰好在李樹下才整冠呢？這理由辯解不清，所以這是要避嫌疑的。古詩(shī)有云：君子防

54、未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠。前面二句是講，君子對(duì)一切事都要防患于未然，不讓自己處在嫌疑的情境之下。君子是一個(gè)讀書明理之人，他一舉一動(dòng)都要防患未然，想到將來(lái)的后果。面臨有嫌疑的時(shí)候也很難居處，有時(shí)候連圣賢都很難避免?！九e例：孔子與弟子厄陳蔡時(shí)，在面臨絕糧之際，好不容易弄到了一點(diǎn)米，請(qǐng)顏?zhàn)又笠诲佒囡?，正在煮的時(shí)候，忽然屋上掉了一片土塊，顏老夫子看到土塊掉下來(lái)，趕緊把它撈起來(lái)，而撈起來(lái)的粥丟掉實(shí)在很可惜，于是顏?zhàn)泳桶颜沉送翂K的粥飯給吃了，這一幕正好被子貢看到，他以為顏夫子平時(shí)很有修養(yǎng)，到了危難沒有飯吃的時(shí)候，他居然失了節(jié)，修養(yǎng)就不到了，我們大家都還沒吃，他就先吃了。于是到孔夫子那里去告

55、狀，孔子說(shuō)：別慌，你看事情不要這樣沖動(dòng)，我來(lái)問問他。孔夫子好意思直接問嗎？當(dāng)然不好直接問！他跟顏?zhàn)又v：粥煮好了，我們先祭祀吧，等祭祀過(guò)后我們才吃！顏?zhàn)诱f(shuō)：不可能了，今天不能祭?？鬃訂枺簽槭裁唇裉觳荒芗?？顏?zhàn)硬虐言v出來(lái)?！克裕饲榫氝_(dá)皆學(xué)問，問話也要有方法。在祭禮當(dāng)中，凡是祭祀的東西，必須是事先沒有嘗過(guò)的，凡是嘗過(guò)就不能祭祀，因?yàn)閯偛诺艋覊m下來(lái)，雖然不是存心先吃，可是但也算是嘗過(guò)了，所以不能再祭神了，孔子這樣一聽才了解事實(shí)真象。這椿故事是在孔子家語(yǔ)里面。禮記曲禮是曲曲折折的意思，要通人情世故。所以禮儀當(dāng)中，禮有揭疑的意思。凡是有懷疑、嫌疑的時(shí)候，假如不講禮，專講法律，凡是拿法律來(lái)問一問，那

56、多尷尬，多傷感情，而且也辦不到的事情。可是如果一味地不好意思問，始終存在心里面，那也不行！所以委曲婉轉(zhuǎn)，非常善巧方便的一問，很輕松地就把問題給解開了。從這件事我們知道，圣賢之間難免都有這些嫌疑，何況我們普通人。我們?nèi)粘Ｌ幵谏鐣?huì)、處在團(tuán)體，隨時(shí)都會(huì)遭遇嫌疑問題，甚至家人父子之間。在過(guò)去歷史上，皇帝往往跟他的太子之間也有很多嫌疑。大家讀讀左傳就知道父子之間，往往因?yàn)榛屎?、妃子間的挑撥，就把父子間一點(diǎn)嫌疑事情挑撥起來(lái)。（舉例：漢武帝晚年“巫蠱之禍”。錯(cuò)殺太子劉據(jù)，皇后衛(wèi)子夫被逼自縊。大量上層人物被殺，將近四十萬(wàn)人受到牽連，風(fēng)聲鶴唳，哀鴻遍野。導(dǎo)致國(guó)本動(dòng)搖，甚至有學(xué)者認(rèn)為巫蠱之亂是西漢由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

57、。）所以，我們更好守禮，避免嫌疑。所以了解這一條是原則性、是一個(gè)比喻。我們社會(huì)上到處是瓜田李下。得特別注意守禮?！九e例：例如我們拜訪朋友，敲朋友家的門，如果沒有人在家里，而他的門正好沒鎖，只是虛掩著，你只能在門邊喊喊人，不能夠進(jìn)去。要是進(jìn)去了，將來(lái)他家里面有東西丟了，那你的嫌疑很大，說(shuō)不清楚。在過(guò)去抗戰(zhàn)時(shí)候，軍事行動(dòng)最忌諱讓一般人知道，有些人不了解隨便問，別人會(huì)以為你在打聽軍事行動(dòng)，以為你有什么企圖，是不是替敵人來(lái)試探我的行動(dòng)，這種情形都是有嫌疑的?！克怨咸锢钕绿貏e是告訴我們要避嫌疑，處世很難，自己要隨時(shí)注意，要懂得禮。禮教導(dǎo)我們明了人情事故，讓我們不要處于嫌疑當(dāng)中。 十三、凡事要合理智，不

58、可偏重感情我們做任何事情，都要合乎理智，因?yàn)槔碇鞘侵v公道的；凡是感情都是偏向私人的好惡?！九e例：假如我們?cè)诠易鍪?，一切都要依法令?guī)章來(lái)辦理，要是遇到自己的好朋友來(lái)接洽公務(wù)，我們應(yīng)該熱心地為他講清楚，這是應(yīng)該的，可是不能超過(guò)法令的范圍以外，如果超過(guò)了，那就是偏重感情，違背了理智?！坷碇鞘亲屛覀兲嬉磺腥似降绒k事，而感情則是專門替自己要好的人辦，這時(shí)候公共的事務(wù)反而被我們擺在一邊，這是不行的。不過(guò)人情也不能不講，假如說(shuō)替親戚朋友辦事，不妨害大眾，當(dāng)然可以。如果妨害到大家，這種事絕對(duì)不能辦，人情也不能講。這個(gè)是主要原則?！九e例：著名的歷史學(xué)家錢穆抗戰(zhàn)時(shí)期在西南聯(lián)大講授中國(guó)通史。西南聯(lián)大繼承北大自由講學(xué)之風(fēng)，允許任何人來(lái)旁聽。錢穆講課時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，因而聽者云集，教室總是被人擠得滿滿的。椅子坐滿了，人們就坐地上，坐在窗臺(tái)上，再?zèng)]辦法的就倚墻而立。課后，仍有許多人去