淺析國(guó)內(nèi)關(guān)于“禮貌原則”及不禮貌現(xiàn)象的研究4000字

1、淺析國(guó)內(nèi)關(guān)于“禮貌原那么及不禮貌現(xiàn)象的研究4000字 摘要：對(duì)于人們言語(yǔ)交流，“禮貌原那么一直都是研究領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)?！岸Y貌原那么的提出，指導(dǎo)人們更好地進(jìn)展溝通與交流。同時(shí)，在日常工作生活中，對(duì)于“禮貌原那么的違背現(xiàn)象也大量存在。文章考察了近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)禮貌和不禮貌言語(yǔ)的研究情況，對(duì)相關(guān)理論和研究結(jié)果進(jìn)展了歸納和總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，目前大量的研究都集中在對(duì)“禮貌原那么缺乏的討論和“禮貌原那么的違背、不禮貌產(chǎn)生的原因研究上。文章通過(guò)對(duì)這些方面進(jìn)展研究，從而更好地防止交際失誤。 畢業(yè)關(guān)鍵詞：言語(yǔ)；禮貌；禮貌原那么；不禮貌一、引言在Brown Levinson的禮貌形式和“禮貌原那么提出后的許多年內(nèi)，語(yǔ)言學(xué)家

2、一直在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、跨文化等各個(gè)角度在討論著“禮貌原那么。而近年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)Leech的“禮貌原那么進(jìn)展研究補(bǔ)充的同時(shí)，也有學(xué)者開(kāi)場(chǎng)關(guān)注“禮貌原那么的違背的研究。他們不僅發(fā)現(xiàn)了Brown Levinson的禮貌形式，或者是Leech提出的“禮貌原那么及準(zhǔn)那么、禮貌層級(jí)存在著讓人質(zhì)疑之處，還提出了許多新的觀點(diǎn)。二、禮貌和“禮貌原那么一禮貌針對(duì)語(yǔ)言使用中的禮貌現(xiàn)象，Leech1983提出了一套各社會(huì)、各群體共享的普遍性的“禮貌原那么；Brown和Levinson1978/1987那么提出了面子理論。這兩個(gè)理論的共同點(diǎn)是旨在對(duì)禮貌這一普遍現(xiàn)象做出解釋。在社會(huì)學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)者們

3、一般把面子定義為：“交際理論中的參加者所互相給與的、互相協(xié)同的公共意象。Scollon Scollon，2000。Levinson把禮貌又分成積極禮貌positive politeness和消極禮貌negative politeness。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，交際者互相間關(guān)于關(guān)系的推測(cè)以及關(guān)于面子的協(xié)同的研究，就是面子的研究，也被稱之為禮貌理論的研究。二“禮貌原那么20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者E.Goffman最早從社會(huì)學(xué)角度談“面子行為理論the Theory of Facework，提出了禮貌形式。20世紀(jì)80年代，英國(guó)學(xué)者Grice提出了合作原那么the Principle of Cooper

4、ation及其4準(zhǔn)那么，從而大大推動(dòng)了“會(huì)話含義理論的向前開(kāi)展。可以說(shuō)Grice提出的“合作原那么是言語(yǔ)交際中一條重要的原那么，假如在交談時(shí)人人都能嚴(yán)格遵循這4條準(zhǔn)那么，他們便可以進(jìn)展效率最高、最合理的交際。但事實(shí)上，人們并不總是遵循“合作原那么及其4準(zhǔn)那么，以直截了當(dāng)?shù)姆绞秸f(shuō)話，這也就使以解釋話語(yǔ)字面意思為主的“合作原那么顯得有些力不從心。由于合作原那么存在著一些缺乏，Leech等學(xué)者對(duì)合作原那么及言語(yǔ)行為論Speech Act Theory均不盡滿意，認(rèn)為這兩種理論雖有其合理之處，但不能解釋語(yǔ)言運(yùn)用中的全部現(xiàn)象，并進(jìn)而提出了“禮貌原那么劉潤(rùn)清，1987，并認(rèn)為“禮貌原那么可以拯救合作原那么

5、Leech，1983：81。“禮貌原那么包括策略準(zhǔn)那么Tact Maxim、贊揚(yáng)準(zhǔn)那么Approbation Maxim、謙遜準(zhǔn)那么Modesty Maxim、大方準(zhǔn)那么Generosity Maxim、一致準(zhǔn)那么Agreement Maxim和同情準(zhǔn)那么Sympathy Maxim。三、國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于“禮貌原那么的質(zhì)疑近年來(lái)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)也有較大開(kāi)展，許多學(xué)者對(duì)“禮貌原那么提出了質(zhì)疑。王秀萍2000提出了語(yǔ)用間隔 對(duì)尊稱禮貌性的制約。影響話語(yǔ)禮貌的各種因素綜合稱為“語(yǔ)用間隔 ，而禮貌就是交際雙方語(yǔ)用間隔 的特定反映。言語(yǔ)是否滿足禮貌的要求取決于語(yǔ)言外的因素。語(yǔ)用間隔 因社會(huì)文化、情景場(chǎng)合和交

6、際雙方的不同而有所不同，還表如今交際者可以使用一定程度的禮貌語(yǔ)言使之得到改變。因此，禮貌的功能是維持或改變現(xiàn)有的語(yǔ)用間隔 。如尊稱形式禮貌與否要看交際參與者的語(yǔ)用間隔 而定。假如與語(yǔ)用間隔 相適，那么是禮貌的，反之那么可能是不禮貌的、過(guò)分禮貌的。王麗娜、彭漪2022根據(jù)對(duì)“面子行為理論、合作原那么以及“禮貌原那么研究后，提出先現(xiàn)實(shí)生活中禮貌的需求常常促使人們暗示而不是明確表達(dá)自己的想法，甚至在很多情況下言不由衷。同時(shí)也可以說(shuō)這類禮貌語(yǔ)言違背了言語(yǔ)行為的適宜條件felicity conditions之一的真誠(chéng)條件honesty condition。謝朝群、何自然2022從哲學(xué)的角度對(duì)禮貌策略和標(biāo)

7、準(zhǔn)提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為禮貌策略和標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)預(yù)設(shè)了禮貌只能是有意識(shí)或自覺(jué)的行為，而不是無(wú)意識(shí)的或不自覺(jué)的行為，剔除了非理性、無(wú)意識(shí)的因素，試圖說(shuō)明我們做事是理性選擇的結(jié)果，卻無(wú)視了禮貌的不可預(yù)測(cè)性；而且認(rèn)為一個(gè)社會(huì)文化僅有一套單一的禮貌標(biāo)準(zhǔn)，這種看法將禮貌與“有教養(yǎng)聯(lián)絡(luò)在了一起，認(rèn)為使用禮貌語(yǔ)言可以顯示說(shuō)話人有教養(yǎng)，反之那么是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，禮貌系統(tǒng)只解釋禮貌的語(yǔ)言，不解釋不禮貌的語(yǔ)言。似乎禮貌就是好的，不禮貌就是不好的。很多學(xué)者都聲稱他們是在描寫禮貌，以盡描寫語(yǔ)言事實(shí)之職責(zé)，但實(shí)際上，他們是在規(guī)定禮貌、規(guī)定語(yǔ)言事實(shí)。錢冠連、索振羽等在成認(rèn)利奇的“禮貌原那么的重要性的同時(shí)，也質(zhì)疑了其缺陷和缺乏，

8、從而提出了一個(gè)最高的語(yǔ)用策略“得體原那么?！暗皿w原那么就是指說(shuō)話要看時(shí)間、場(chǎng)合，注意說(shuō)話對(duì)象，兼顧標(biāo)準(zhǔn)和制約，說(shuō)出恰到好處的話語(yǔ)，以便到達(dá)最正確的交際效果。并進(jìn)一步解釋到“合作原那么和“得體原那么是分工合作的，互相補(bǔ)益的。兩者結(jié)合起來(lái)協(xié)調(diào)運(yùn)作，就完全能保證言語(yǔ)交際正常的、順利的進(jìn)展。四、對(duì)不禮貌的研究言語(yǔ)不禮貌是指以語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)的，主要由話語(yǔ)內(nèi)容傳遞的不禮貌楊子、于國(guó)棟，2022。根據(jù)他們的理論，不禮貌應(yīng)該分為：第一，言者有意、聽(tīng)者有心。言語(yǔ)不禮貌可以進(jìn)一步區(qū)分為非策略性不禮貌和策略性不禮貌。非策略性不禮貌指說(shuō)話人使用言語(yǔ)不禮貌純粹或主要是為了行使攻擊對(duì)方面子的言外行為，其言后之果往往是引

9、起社會(huì)不和諧。對(duì)策略性不禮貌而言，說(shuō)話人使用不禮貌言語(yǔ)主要目的是在聽(tīng)話者身上產(chǎn)生某種影響，從而間接到達(dá)說(shuō)話者的某種積極交際意圖。此時(shí)的不禮貌言語(yǔ)傳遞雙重言外行為：攻擊對(duì)方面子的直接言外行為和表達(dá)了說(shuō)話者某種隱含意圖的間接言外行為。其主要言后之果是說(shuō)話者的意圖得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還會(huì)伴隨次要的消極言后之果，即引起社會(huì)不和諧。第二，言者無(wú)意、聽(tīng)者有心。說(shuō)話人沒(méi)有任何不禮貌意義要傳達(dá)，本來(lái)不存在的不禮貌意圖由于失誤被無(wú)中生有的傳達(dá)給聽(tīng)話人，造成雙方間的為難，是交際失誤的一種情況，需要盡量防止。第三，言者有意、聽(tīng)者無(wú)心。說(shuō)話人有意向聽(tīng)話人傳遞不禮貌的意圖，但聽(tīng)話人卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到該意圖。第四，言者無(wú)意、聽(tīng)者

10、無(wú)心。說(shuō)話者說(shuō)出的字面具有不禮貌意思的話語(yǔ)并無(wú)意傳達(dá)不禮貌的意圖，聽(tīng)話人也不接收該話語(yǔ)的外表不禮貌。此類不禮貌主要表達(dá)形式是虛假不禮貌，即人們?cè)谔囟ㄕZ(yǔ)境中所說(shuō)的明顯不真實(shí)的不禮貌話語(yǔ)，非但沒(méi)有傳達(dá)不愉快的信念，反而增進(jìn)了人與人之間的親密關(guān)系。如很親密的朋友之間很少使用“please，“thank you這樣的禮貌用語(yǔ)。當(dāng)一個(gè)英語(yǔ)國(guó)家的人和一個(gè)略懂英語(yǔ)文化的中國(guó)人交際完畢時(shí)說(shuō)“I hope we can have a dinner sometime，答復(fù)卻是“Can you tell me when?。你的知識(shí)很淵博，對(duì)方可能這樣來(lái)贊美你：“You are wicked。有時(shí)甚至用禁忌語(yǔ)來(lái)贊美你

11、“Fuck you.You know everything。廖運(yùn)全2022將這異?，F(xiàn)象進(jìn)展了歸納，分析了其產(chǎn)生的根源。交際雙方的親疏程度決定著雙方遵循“禮貌原那么的程度，假如交際雙方很親密，禮貌就是多余的。因?yàn)榻浑H雙方都希望得到對(duì)方的毫無(wú)矯飾的贊同與喜歡。假如雙方太注重言辭外表上的禮貌，交際的效率就會(huì)受到影響。甚至在某些場(chǎng)合下說(shuō)話者用貶損之詞表達(dá)贊美羨慕之意。此外，禮貌與不禮貌也受到跨文化的影響。五、結(jié)論綜上可知，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)界對(duì)禮貌和不禮貌研究越來(lái)越深化。禮貌問(wèn)題是一個(gè)觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)生活構(gòu)造以及社會(huì)成員的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，研究禮貌就是研究我們的生存狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量

12、上，對(duì)于禮貌的研究都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了不禮貌，所以在不禮貌方面，國(guó)內(nèi)研究的空間還是非常大的，還需要進(jìn)一步研究。參考文獻(xiàn)：1、Levinson,Stephen C.PragmaticsM.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001.2、黃振定,李清嬌.禮貌語(yǔ)言的層級(jí)性J.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2022(1).3、劉國(guó)輝.言語(yǔ)禮貌?認(rèn)知期待?語(yǔ)境文化規(guī)約J.外語(yǔ)教學(xué),2022(2).4、羅國(guó)瑩.禮貌原那么運(yùn)用與灰色信息傳遞J.江蘇社會(huì)科學(xué),2022(12).5、劉潤(rùn)清.關(guān)于Leech 的“禮貌原那么J.外語(yǔ)教學(xué)與研究,1987(2).6、廖運(yùn)全.由言語(yǔ)交際的異?，F(xiàn)象探究利奇的語(yǔ)言學(xué)理論J.教育與職業(yè),2022(28).7、索振羽.語(yǔ)用學(xué)教程M.北京大學(xué)出版社,2000.