2011年?yáng)|南729設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)考研真題

1、東南大學(xué) 729 設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論年入學(xué)試題年:東南大學(xué)入學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)考題藝術(shù)概論 1:談?wù)勊囆g(shù)的本質(zhì):2.好像是談?wù)劸C合藝術(shù)和影視藝術(shù)的聯(lián)系 3.藝術(shù)的創(chuàng)作方法設(shè)計(jì)理論：（論述題）1:談?wù)勊未芍?:談?wù)効普搼?zhàn)隆3 簡(jiǎn)述自己喜歡的一本設(shè)計(jì)史著作并給予評(píng)論(解答這些題一定要記住這是考的設(shè)計(jì)學(xué)，首先應(yīng)該明確要從設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)來(lái)談，不管你開始怎么談單最終的落腳點(diǎn)都要談到與設(shè)計(jì)的關(guān)系，最好是能談到與自己熟悉的一個(gè)專業(yè)上來(lái)。)1.淺談?dòng)?guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)2.古代“材美工巧”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示3.非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)的特征4.分析你所喜愛(ài)的一件藝術(shù)作品，其內(nèi)容與形式5.淺談對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解6.你所喜愛(ài)的藝術(shù)門類是什

2、么，并解釋喜歡的原因東南大學(xué) 729 設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論年入學(xué)試題及第一部分 設(shè)計(jì)理論（共 150 分）一、論述題1:談?wù)勊未芍来穑核未蓜?chuàng)造了華夏兩千年文明歷史上一個(gè)不可的高度,從內(nèi)核,工藝技巧到藝術(shù)形式無(wú)不臻至化境,不乏“前不見古人,后不見來(lái)者”的倔傲與空茫,可謂高山仰止。宋瓷藝術(shù)以其端莊典雅,清新質(zhì)樸,含蓄雋永的美學(xué)特征著稱,與唐瓷的恢宏富麗,豪放形成鮮明的對(duì)照。宋瓷陶瓷工藝史上，以單色釉的高度發(fā)展著稱。其色調(diào)之優(yōu)雅，無(wú)與倫比。當(dāng)代產(chǎn)生了許多舉世聞名的名窯和名瓷，被西方學(xué)者譽(yù)為中國(guó)繪畫和陶瓷的偉大時(shí)期。在繁星的宋代個(gè)大名窯中，景德鎮(zhèn)青白瓷以其光致、如冰類玉的釉色而獨(dú)步天下。1、 突破“南

3、青北白”的局面2、 品類繁多，器型多樣。最受還應(yīng)的有“梅瓶”、“玉壺春”等3、 釉色優(yōu)美，以典雅含蓄，高貴樸實(shí)，有類玉的效果，以單色瓷為主（除鈞窯）。體現(xiàn) 了儒文化所提倡的簡(jiǎn)潔素雅之美，有明顯的民族精神體現(xiàn)。4、 裝飾方法有印花、畫花、刻花、剔花、貼花、鏤花等，圖案以花鳥蟲魚等為主，造型，色彩，紋樣追求完整、意境、氣韻。中國(guó)宋代瓷器生產(chǎn)，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯五個(gè)窯口產(chǎn)品最為有名，后人統(tǒng)稱其為“宋代五大名窯”。汝窯是北宋后期的建立的官窯,前后20 年，窯址至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。為“五大名窯”之首。汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很

4、細(xì)的開片。汝窯瓷采用支釘支燒法，俗稱“芝麻支釘”，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器、物本身制作上胎體較薄，胎泥極細(xì)密，呈香灰色，制作規(guī)整，造型莊方。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤等為主。汝窯傳世作品百件，因此非常珍貴。汝窯瓷器最為人們稱道的是其釉色。后人評(píng)價(jià)“其色卵白，如堆脂，然汁中榨眼隱若蟹爪，底有芝麻細(xì)小掙針”。可見汝窯燒制的青瓷確有獨(dú)特，被人們推舉為五窯之首，名副其實(shí)。宋官窯青釉方花盆官窯是政和在京師汴梁建造的，窯址至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷，大觀，官窯以燒制青釉瓷器著稱。主要器型有瓶、尊、洗、盤、碗，也有仿周、漢時(shí)期青銅器的鼎、爐、觚、彝等式樣，器物造型往往帶有雍容典雅的

5、宮廷風(fēng)格。其燒瓷原料的選用和釉色的調(diào)配也甚為講究，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行。官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。這是北宋官窯瓷器的典型特征。北宋官窯瓷器傳世很少，十分珍稀名貴。宋代官窯瓷器不僅重視質(zhì)地，且更追求瓷器的釉色之美。其厚釉的素瓷很少施加紋飾，主要以釉色為裝飾，常見天青、粉青、米黃、油灰等多種色澤。釉層普遍肥厚，釉面多有開片，這種開片與同期的哥窯有很大不同，一般來(lái)說(shuō)，官窯釉厚者開大塊冰裂紋，釉較薄者開小片，哥窯則以細(xì)碎的魚子紋最為見長(zhǎng)。宋哥窯青釉魚耳爐哥窯，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。據(jù)歷史為一、二兄弟在兩浙路處州、龍泉

6、縣各建一窯，哥哥建的窯稱為“哥窯”，弟弟建的窯稱為“弟窯”，也稱章窯、龍泉窯。有的認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開裂紋片，俗稱“開片”或“文武片”。細(xì)小如魚子的叫“魚子紋”，開片呈弧形的叫“蟹爪紋”，開片大小相同的叫“百圾碎”。小紋片的紋理呈金黃色，大紋片的紋理呈鐵黑色，故有“金絲鐵線”。其中仿北宋官窯的瓷器為黑胎，也具有“紫口鐵足”。其胎色有黑、深灰、淺灰及多種，其釉均為失透的乳濁釉，釉色以灰青為主。常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等，均質(zhì)地優(yōu)良，做工精細(xì)，全為宮瓷的式樣，與民窯瓷器大相徑庭。傳世哥窯瓷器不見于宋墓出土，其窯址也未發(fā)現(xiàn)

7、，故研究者普遍認(rèn)為傳世哥窯屬于宋代官辦瓷窯。宋鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯。官鈞窯是繼汝窯之后建立的第二座官窯。鈞窯廣泛分布于禹州市（時(shí)稱鈞州），故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)龈G后施釉彩，二次再燒。鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，宋代詩(shī)人“夕陽(yáng)紫翠忽”贊美之。這是因?yàn)樵跓七^(guò)程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國(guó)制瓷史上的一大發(fā)明，稱為“窯變”。因鈞瓷釉層厚，在燒制過(guò)程中，釉料自然流淌以填補(bǔ)裂紋，出窯后形成有規(guī)則的線條，非常類似蚯蚓在泥土中爬行的痕跡，故稱之為“蚯蚓走泥紋”。鈞窯瓷主要

8、是供北宋“花石綱”之需，以花盆最為出色。宋定窯白釉孩兒枕定窯為民窯。定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光，釉色潤(rùn)澤如玉。定窯除燒白釉外還兼燒黑釉、綠釉和醬釉。造型以盤、碗最多，其次是梅瓶、枕、盒等。常見在器底刻“”、“聚秀”、“”、“官”等字。盤、碗因覆燒，有芒口及因釉下垂而形成淚痕之特點(diǎn)?；y千姿百態(tài)，有刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的“竹絲刷紋”，“淚痕紋”等等。出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有“官”、“尚食局”等字樣，這說(shuō)明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的。宋代的瓷器藝術(shù)臻于成時(shí)代。宋瓷陶瓷工藝史上，以單色釉的高度發(fā)展著稱，其色調(diào)之優(yōu)雅，無(wú)與倫比。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多舉世聞名的名窯和名瓷，

9、被西方學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)繪畫和陶瓷的偉大時(shí)期”。在繁星的宋代各大名窯中，景德鎮(zhèn)青白瓷以其“光致”、“如冰似玉”的釉色名滿天下，而其中以窯燒造的青白瓷最為精美，冠絕群窯。它的胎土采用當(dāng)?shù)馗邘X土，細(xì)密，潔凈緊實(shí)，經(jīng)過(guò)一道道繁復(fù)的工序，成就了冰肌玉骨，奪人的藝術(shù)效果。燒造出的青白釉瓷器色澤瑩潤(rùn)，清素淡雅，純凈細(xì)膩。宋代陶瓷發(fā)展的輝煌時(shí)期，不管是在種類、樣式還是燒造工藝等方面，均位于巔峰地位。2:談?wù)効普搼?zhàn)隆答：科隆論戰(zhàn)：1914 年在科隆召開的德意志制造博覽會(huì)的大會(huì)由以休斯和亨利凡德德為代表的兩個(gè)陣營(yíng)針鋒相對(duì)的激烈爭(zhēng)論，科隆論戰(zhàn)。工業(yè)化的急劇發(fā)展是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的藝術(shù)家不得不被迫面對(duì)的社會(huì)

10、現(xiàn)實(shí)。在大工業(yè)生產(chǎn)背景下，實(shí)用藝術(shù)和建筑的出路在哪，從英國(guó)的到一直在思索這個(gè)問(wèn)題，然而對(duì)機(jī)器的導(dǎo)致了他們的最終失敗。在工業(yè)化最為徹底的德國(guó)，以建筑師為主的藝術(shù)家和大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)業(yè)家，懷著聯(lián)合工業(yè)界和藝術(shù)家的力量來(lái)共同促進(jìn)德國(guó)設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的理想，于 1907 年成立了德意志制造，制造由曾經(jīng)擔(dān)任普魯士駐英國(guó)文化技術(shù)人休斯和政治家兼資本家的瑙曼共同發(fā)起，有 12 名獨(dú)立的藝術(shù)家和 12 家企業(yè)參加了這個(gè)組織（圖 1）。制造的發(fā)起者的初衷仍然懷有對(duì)以復(fù)興手工業(yè)來(lái)挽救大工業(yè)化生產(chǎn)帶來(lái)的設(shè)計(jì)的式理想的敬意和效仿盡管對(duì)手工業(yè)的信念和同樣狂熱的對(duì)機(jī)器的信念之間已經(jīng)產(chǎn)生了各種，并且導(dǎo)致了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的最終失

11、敗。制造的藝術(shù)家看到了失敗的原因所在，因此他們并不像那樣使用機(jī)器。相造的藝術(shù)家們都支持在實(shí)用藝術(shù)品和建筑的生產(chǎn)與建造中使用機(jī)器，采用批量生產(chǎn)法。他們宣稱要以機(jī)器為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，找尋屬于新時(shí)代藝術(shù)的風(fēng)格。在尋找“藝術(shù)”與“工業(yè)”的契合點(diǎn)中，作為的最重要之一的休斯提出的解決方式，就是被他稱之為“類型化”的概念。休斯一直致力于推動(dòng)制造沿著這條軌跡發(fā)展。然而在這條“類型化”的道，推動(dòng)組織成立的最重要的代表工業(yè)家、與藝術(shù)家之間發(fā)生了嚴(yán)重的。工業(yè)家為追求商品利潤(rùn)的最大化、為提高出口商品的產(chǎn)量而很現(xiàn)實(shí)地需要可重復(fù)的類型的存在，而藝術(shù)家卻需要?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性化而推崇個(gè)性主義，這兩方面的拉鋸戰(zhàn)使得制造從成立后一直左右搖擺

12、。這種由“標(biāo)準(zhǔn)化”所帶來(lái)的“類型”與“個(gè)性”的于 1914 年在科隆召開的德意志制造博覽會(huì)的大會(huì)由以休斯和亨利凡德德為代表的兩個(gè)陣營(yíng)針鋒相對(duì)的激烈爭(zhēng)論而達(dá)到了一個(gè)頂峰，這次爭(zhēng)論也是影響西方現(xiàn)代建筑史的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論發(fā)展中的極為重要的一個(gè)歷史事件。科隆會(huì)議對(duì)于德國(guó)乃至世界的實(shí)用藝術(shù)和建筑的影響都是深遠(yuǎn)的。設(shè)計(jì)從工業(yè)出發(fā)，藝術(shù)應(yīng)該獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)需要，設(shè)計(jì)品質(zhì)不因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而發(fā)生動(dòng)搖，這使自德意志制造以來(lái)德國(guó)設(shè)計(jì)保持至今的優(yōu)良品質(zhì)。正是有了這種品質(zhì)，德國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才會(huì)絕倫，令人印象深刻。德意志制造的這些藝術(shù)家們對(duì)建筑和實(shí)用藝術(shù)的不斷執(zhí)著追求使得德國(guó)的設(shè)計(jì)今天仍以它優(yōu)良的設(shè)計(jì)品質(zhì)屹立在世界設(shè)計(jì)之巔。這種對(duì)品

13、質(zhì)的執(zhí)著追求正是今天中國(guó)設(shè)計(jì)界和工商業(yè)界所缺乏的。，中國(guó)的設(shè)計(jì)性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到國(guó)際要求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，產(chǎn)品品質(zhì)參差不齊，這或多或少都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和急功近利的心理。而提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品質(zhì)，以產(chǎn)品的質(zhì)量取勝的策略還未正式提上中國(guó)產(chǎn)品的議事日程。要看到，德國(guó)今天的工業(yè)產(chǎn)品在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中一直保持領(lǐng)先的地位，這與德意志制造為德國(guó)在世界上確立了產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量上乘的良好口碑有著不可分離的密切關(guān)系，在這一點(diǎn)上，德國(guó)產(chǎn)品的成功值得學(xué)習(xí)和借鑒3 簡(jiǎn)述自己喜歡的一本設(shè)計(jì)史著作并給予評(píng)論(解答這些題一定要記住這是考的設(shè)計(jì)學(xué)，首先應(yīng)該明確要從設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)來(lái)談，不管你開始怎么談單最終的落腳點(diǎn)都要談到與設(shè)計(jì)的關(guān)系，最好是能談到與自己熟悉的一個(gè)專業(yè)上來(lái)。)答：園冶論述造園藝術(shù)的理論著作。是我國(guó)造園史和園林美學(xué)上具有重要地位的一部著作。計(jì)成撰，因?yàn)樵诔Ｖ菰O(shè)計(jì)“東帝宅園”和為在儀征設(shè)計(jì)“寢園”而名一時(shí)。計(jì)成在建造“寢園”之暇，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)著成園冶。書中對(duì)園林創(chuàng)作的基本原則提出要“巧于因借，精在本宜”，還提出“雖由人作，宛自開天”的藝術(shù)構(gòu)想，即模擬自然、再現(xiàn)自然，以追求自然為造園的根本目標(biāo)。在宅園建造中其寫意成分較皇家苑落更為突出，概括。因此必須用抽象概念，文學(xué)意境去欣賞才能領(lǐng)略。園冶中有大量篇幅園林建筑物的建造藝術(shù)，如立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地等，不僅論述了技術(shù)做法，而且繪制大量圖樣。園