傳播學(xué)視閾下淮海戲傳承發(fā)展路徑探析

1、傳播學(xué)視閾下淮海戲傳承發(fā)展路徑探析摘 要：淮海戲是扎根于淮海地區(qū)的地方劇種，作為 江蘇省主要的地方戲曲劇種之一，在過去的200多年里深受 淮海地區(qū)人民喜愛，有著獨(dú)特的歷史文化和地域文化的認(rèn)知 價(jià)值。但隨著現(xiàn)代文明的沖擊，也頻臨衰落甚至消亡的危險(xiǎn)， 因此進(jìn)行保護(hù)與傳承發(fā)展尤為迫切和重要。淮海戲要實(shí)現(xiàn)傳 承發(fā)展，需要探討淮海戲的傳播規(guī)律與路徑，進(jìn)行有效傳播， 這樣才能使淮海戲永葆青春和活力。關(guān)鍵詞：淮海戲；傳播學(xué)；傳承發(fā)展；路徑中圖分類號：J89文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2016）05-0012-02為了推動戲曲的發(fā)展，國家在2015年出臺了關(guān)于支 持戲曲傳承發(fā)展的若干政策，這對

2、于在當(dāng)今日益受到挑戰(zhàn) 的中華傳統(tǒng)戲曲來說，無疑是一個(gè)福音。隨著電子技術(shù)的發(fā)展、傳播語境的變化、文化產(chǎn)品的豐 富，戲曲受到了前所未有的沖擊，特別是受地域性限制的小 劇種表現(xiàn)尤為突出，例如曾盛行于江蘇省北部的淮海戲就是 其中的代表?；春蚴抢昵幌档母鶆》N，主要流行于江 蘇北部的淮安、連云港、宿遷市和鹽城、徐州市的部分縣區(qū)， 以及魯南、皖東北一帶，至今有200多年歷史，因流傳地屬 于淮海地區(qū)，因此舊稱“淮海小戲”。淮海戲于2008年被正 式列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；春５貐^(qū)處于北方 魯文化向南方吳文化的過渡和融合地帶，賦予了淮海戲兼具 北方劇種的粗獷豪放以及南方劇種溫柔婉約的總體風(fēng)格。因

3、 而，淮海戲有著獨(dú)特的歷史文化和地域文化的認(rèn)知價(jià)值。當(dāng)前，淮海戲在發(fā)展上也存在著許多地方戲曲面臨的同 樣問題，如劇團(tuán)規(guī)模萎縮、后繼乏人、受眾群體縮小等，如 何保護(hù)與傳承發(fā)展就顯得非常重要，而加強(qiáng)有效傳播，也是 傳承發(fā)展的一個(gè)值得關(guān)注的問題。一、加強(qiáng)傳播主體建設(shè)：借助非遺保護(hù)契機(jī)，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì) 人才對于藝術(shù)來說，創(chuàng)作者永遠(yuǎn)是根本。他們是傳播過程的 主體，他們很大程度決定傳播的質(zhì)量與效果。所謂“名劇出 名演，名演帶名團(tuán)”，生產(chǎn)出一部有影響的好戲并借此推出 一位擔(dān)大梁的“名角兒”，對一個(gè)劇種的生存和發(fā)展而言是 至關(guān)重要的。因而，要善于抓住機(jī)遇、挖掘自身優(yōu)勢、結(jié)合 實(shí)際、多措并舉培育人才。淮海戲作為江蘇省

4、主要的地方戲 曲劇種之一，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著淮海戲 的保護(hù)和傳承正式進(jìn)入國家視野。要借助非遺帶來的政策優(yōu) 勢，做好淮海戲的保護(hù)，同時(shí)為傳承人創(chuàng)造條件，讓其更好 地投入藝術(shù)創(chuàng)作和教授徒弟的工作中?；春虻膫鞒校^去主要是以家族關(guān)系辦小戲班，通過 血緣關(guān)系傳承為主，師徒關(guān)系傳承為輔，而從抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 起，有了以公家出資開辦訓(xùn)練班的方式，建國后又由培訓(xùn)班 發(fā)展為戲校。扎根在蘇北大地上的淮海戲，有著濃厚的“鄉(xiāng) 風(fēng)野趣，爽朗明快，清新生動”的美學(xué)風(fēng)格，形成了老生谷 （廣發(fā)）派、丑角楊（云發(fā)）派、青衣楊（秀英）派和花旦 范（珍美）派四大流派。近些年已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的傳 承者如許亞玲、吳

5、玲、魏佳寧等，從他們的成長經(jīng)歷可以發(fā) 現(xiàn)，早年他們多數(shù)都通過拜師學(xué)習(xí)為主，新生代以戲校學(xué)習(xí) 為主。由于劇團(tuán)規(guī)模萎縮，目前藝校不再開設(shè)專項(xiàng)培養(yǎng)淮海戲 演員的專業(yè)，而是較為寬泛地學(xué)習(xí)音樂舞蹈等。面對這樣的 現(xiàn)狀，應(yīng)積極對傳統(tǒng)的“團(tuán)帶班”的培養(yǎng)模式進(jìn)行改造，探 索“傳統(tǒng)科班制”和“學(xué)院教學(xué)制”結(jié)合的淮海戲后備人才 培育模式。劇團(tuán)可以與藝?；蛩囆g(shù)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)淮海戲人才， 建立密切的合作關(guān)系，選送劇團(tuán)熱愛地方戲曲、有創(chuàng)作熱情 的年輕演員以及面向社會選撥好苗子，進(jìn)行定向培養(yǎng)，使淮 海戲創(chuàng)作隊(duì)伍生生不息1。二、優(yōu)化傳播信息：打造經(jīng)典劇目，創(chuàng)編現(xiàn)代新戲淮海戲產(chǎn)生于清乾隆年間，形成于清道光時(shí)期，留存的 傳統(tǒng)劇目

6、有32大本、64單出。題材多集中在帝王將相、才 子佳人、婆媳矛盾等等，觀眾通過看戲能感受到真善美的價(jià) 值觀。淮海戲曾經(jīng)在很長一段時(shí)間發(fā)揮著不可抹殺的教化功 能，也豐富了當(dāng)時(shí)人們的娛樂方式。雖然有些劇目不再適合 當(dāng)下演出，但那些經(jīng)過了歷史積淀的劇目，就像出土的文物 一樣，可能不實(shí)用、卻很有研究價(jià)值。也有一項(xiàng)傳統(tǒng)劇目仍 然受到戲迷的歡迎，如皮秀英四告等經(jīng)典劇目至今仍在 舞臺上大放異彩，曾赴韓國演出受到好評。要注重對老劇本 的挖掘整理、演唱教習(xí)，對其中的經(jīng)典劇目進(jìn)行必要的改造， 如剔除封建糟粕，增加新主題和時(shí)尚元素，讓“老戲曲”唱 出“新調(diào)子”。在傳播過程中，人們總是更容易接受與自己 觀點(diǎn)、意愿、態(tài)

7、度相近的事物，所以作為一門瀕危藝術(shù)，要 與時(shí)俱進(jìn)，在保留自身特色的同時(shí)，充分發(fā)揮能動作用與創(chuàng) 新意識，創(chuàng)作排演一些現(xiàn)代新戲，如現(xiàn)代戲豆腐宴老 縣長的第二春等曾產(chǎn)生良好的反響。具體可以以劇本的創(chuàng) 新、音樂的創(chuàng)新、表演的創(chuàng)新為三維坐標(biāo)，其中劇本創(chuàng)新要 著眼于題材、人物、情感、主題四個(gè)方面一一大膽地選取改 革開放以來我國各行各業(yè)的全新的題材，尤其是社會主義新 農(nóng)村建設(shè)的題材；著力塑造改革開放以來的新的人物形象， 特別是農(nóng)村的新人形象；戲曲是抒情的藝術(shù)，素有“劇詩” 之稱，戲曲的情節(jié)，要成為“情結(jié)”，重點(diǎn)是表現(xiàn)新時(shí)代中 國人民大愛大志的新情感；以文化內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)為重點(diǎn)， 著力表現(xiàn)出人文關(guān)懷與人性美，

8、充分體現(xiàn)“以人為本”思想 2。三、培養(yǎng)傳播受者：重視鄉(xiāng)村市場，培育城市劇場淮海戲的根在鄉(xiāng)村，它的藝術(shù)靈感取材自農(nóng)民的生活， 它的表演富有鄉(xiāng)村的氣息。我們在江蘇省灌云縣走訪調(diào)查中， 曾隨灌云縣淮海戲劇團(tuán)下鄉(xiāng)慰問演出，注意到現(xiàn)場氣氛很熱 烈，村民多數(shù)都能跟著唱上兩句，也有很多隨大人一起來聽 戲的孩子。就目前而言，不可否認(rèn)的是，淮海戲的主要市場 在鄉(xiāng)村，離它最近、最懂它、最愿意聽的是廣大的農(nóng)民。因 此，淮海地區(qū)的鄉(xiāng)野大地即是淮海戲誕生的搖籃，也是淮海 戲賴以發(fā)展的舞臺。應(yīng)該尊重淮海戲的自身發(fā)展規(guī)律，重視 鄉(xiāng)村市場，多進(jìn)鄉(xiāng)村，多在村頭廣場和鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市演出，組織 巡回演出，配合活動演出，使農(nóng)民看戲不出村，

9、將逢年過節(jié) 的慰問演出變成“送戲下鄉(xiāng)常態(tài)化”。有學(xué)者提出20世紀(jì)戲曲傳播的動力主要體現(xiàn)在文化變 革、政治需求、經(jīng)濟(jì)推動、民俗習(xí)慣四大方面3。鄉(xiāng)村市場 的紅火在于民俗習(xí)慣，而城市里紛紛建起小劇場則是因經(jīng)濟(jì) 推動。目前在淮海戲主要流傳地淮安市，市區(qū)小劇場尚未成 熟，人們還沒有形成買票看戲的消費(fèi)習(xí)慣，往往免費(fèi)劇場會 座無虛席，而收費(fèi)劇場則觀眾寥寥。針對此問題，一方面要 借鑒吸收評彈、川劇等小劇場演出的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，另一方面考 慮到當(dāng)?shù)鼐用裣M(fèi)習(xí)慣，在舞臺設(shè)計(jì)上不要過于奢華以降低 民眾看戲成本。隨著城市擴(kuò)張，大批農(nóng)民涌入城市；隨著城 市建設(shè)步伐加快，城市務(wù)工人員增多，這樣就要滿足這部分 群體的需求，在市民

10、休閑廣場開辟淮海戲等地方戲曲舞臺或 場地，堅(jiān)持每天安排演出。想獲得良好的傳播效果，需要對 受眾清晰的定位，并提供個(gè)性化的服務(wù)，堅(jiān)持“兩條腿走路”， 既進(jìn)鄉(xiāng)村集市、喜慶活動現(xiàn)場，也到城市廣場社區(qū)、劇場、 校園。注意培養(yǎng)年輕人對戲曲的興趣，培育年輕的受眾群體。 考慮受眾需求和興趣點(diǎn)，在鄉(xiāng)間演出時(shí)不妨多一點(diǎn)傳統(tǒng)劇目， 而在城市演出時(shí)多一點(diǎn)現(xiàn)代戲，適當(dāng)增加一些時(shí)尚元素。四、加大傳播力度：渠道多元化，重視新媒體20世紀(jì)80年代以來，傳播學(xué)的興起為戲曲的研究開辟 了新的理論視野。新媒體的繁榮發(fā)展進(jìn)一步消解了戲臺在戲 曲藝術(shù)傳播過程中的意義，戲曲的演出開始離開實(shí)際意義上 的戲臺一一借助對于現(xiàn)代化聲像傳播技術(shù)

11、的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)。我 們認(rèn)為現(xiàn)在處于后戲臺時(shí)期，即指戲曲的演出與傳播可以借 助或運(yùn)用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的聲像傳播技術(shù)來實(shí) 現(xiàn)的時(shí)期4。演員的演出與觀眾的觀看不再局限于面對面地 進(jìn)行，相較于傳統(tǒng)戲臺的成本大、時(shí)空壓縮的局限性，網(wǎng)絡(luò) 更具兼容性，在信息傳播上成本低、速度快、全球化、平民 化。從傳播技術(shù)上看，互聯(lián)網(wǎng)可以超文本、超鏈接，互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)代若想在信息傳播上搶占先機(jī)，奪人眼球，就得充分了解 新媒體技術(shù)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，有效推進(jìn)地方戲曲傳播?；春蜃鳛橐婚T綜合性舞臺表演藝術(shù)，具有鮮明的地域 文化特色，有著獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。其演出過程本身就能 調(diào)動觀眾多種感官的特質(zhì)是其傳播的一大優(yōu)勢。大眾傳媒

12、作 為一個(gè)介質(zhì)，聲像媒介主要起到對信息更好的記錄、保存與 共享的作用。對于過去的老劇本在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)上 更要進(jìn)行數(shù)字化傳播，讓大量的戲曲文本可以通過網(wǎng)絡(luò)方便 讀取，方便熱愛者、研究者增進(jìn)對淮海戲的了解。通過多種 渠道多種形式傳播劇目、流派、主要藝術(shù)家等等，辦好淮海 戲網(wǎng)站，開辦淮海戲劇團(tuán)官方微博、微信公眾號以及客戶端。 找準(zhǔn)定位，注重用戶體驗(yàn)。加強(qiáng)與音樂播放器的合作，使受 眾借助手機(jī)聽?wèi)蚋鼮楸憷?。除了新媒體傳播外，還要利用好報(bào)紙、廣播、電視等媒 體進(jìn)行傳播，如與廣電部門合作開辦欄目、舉辦淮海戲大賽 等。五、拉動文化消費(fèi)：吸引受眾體驗(yàn)，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)打造戲曲等演藝品牌，可以提高城市旅游吸引

13、力，拉動 文化消費(fèi)。從近年國內(nèi)眾多旅游品牌看，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵多 元化、形式娛樂化、突出體驗(yàn)式文化消費(fèi)理念的特點(diǎn)?；窗?市應(yīng)利用非遺資源在古淮河畔或運(yùn)河畔建設(shè)淮河文化創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)園，園區(qū)開辦戲曲體驗(yàn)館、博物館，吸引外地游客通過 地方戲曲的參觀、體驗(yàn)，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，通過旅游者人 際傳播，提高淮海戲的知名度，擴(kuò)大城市傳播，拉動文化消 費(fèi)。作為地方性劇種的淮海戲要想長足發(fā)展，就要積極與文 化旅游結(jié)合，構(gòu)建體驗(yàn)和互動空間。在游客集聚的旅游景區(qū) 打造包括淮海戲在內(nèi)的演藝品牌，吸引游客，拉動消費(fèi)；在 城市中心開辦小劇場，積極發(fā)展淮海戲等演藝產(chǎn)業(yè)，拓寬演 出市場。通過文化創(chuàng)意提升文化產(chǎn)品的魅力，提高附加值， 擴(kuò)大影響力。同時(shí)也要尋求體制機(jī)