價值觀矛盾觀典型例題

1、一、選擇題1、（2010高考浙江卷28）世博會是戰(zhàn)士人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通 與合作的舞臺。認(rèn)識世博會的認(rèn)識人類進(jìn)步的捷徑之一?！俺鞘校屔罡篮谩?010 年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們 更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主 題表明意識活動具有自覺選擇性社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識總是與時俱進(jìn)的社會意識變化推動社會發(fā)展AB C D2、（2010年高考安徽卷7）為了制定一個符合中國國情和時代特點(diǎn)的國家中長期教育改 革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（簡稱綱要），政府有關(guān)部門通

2、過專題調(diào)研、網(wǎng) 上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智。綱要的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義 觀點(diǎn)有意識是客觀存在的主觀映象社會意識是社會存在的反映C D堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線認(rèn)識具有反復(fù)和無限性A B（2011 江蘇）國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要頒布后，人們認(rèn)識到，觀念變革 是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識的依據(jù)是A.社會意識具有相對獨(dú)立性B.社會意識是對社會存在的反映C.社會意識對社會發(fā)展其推動作用D.社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的（2010年高考北京卷28）北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到

3、了自己的價值，獲得了快樂。這表 明勞動是人的存在方式實(shí)現(xiàn)人生價值取決于客觀條件索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性A.B.C.D.（2010高考全國新課標(biāo)卷22）在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎(chǔ)設(shè)施一 律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國 的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的 舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識的發(fā)展性事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性A.B.C

4、.D.一批秋葉隨風(fēng)漂落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌 在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備 受消費(fèi)者青睞，取得了 1+12的良好效果。這一事例說明：秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變新價值創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值秋葉和陶罐的價值取決于其自身的屬性和人的需要AB CD（2011 -廣東）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在 現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的 理論出發(fā)點(diǎn)是價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性價值判斷

5、和價值選擇必然具有階級性社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A. B. C. D.（2011 -海南）斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動的存廢問題發(fā) 生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛 之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為， 斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對斗牛運(yùn)動持不同的看法，是因?yàn)椴煌恼J(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同價值觀對人們的認(rèn)識和實(shí)踐

6、活動具有制約和導(dǎo)向作用A.B.C. D.（2010高考天津卷5）有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種資態(tài)叫堅(jiān)守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了 十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月“好人阿 ?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了 “終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明 A.人生價值是自我滿足B.實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力C.人生價值是自我犧牲D.實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇（2011 -江蘇）當(dāng)今，各地城市建設(shè)了除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重 展現(xiàn)個人魅力、地方特色和時代氣息。這種城建思

7、路體現(xiàn)的哲理是A.思維與存在的關(guān)系B.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系（2010年高考上海卷20）到“十二五”末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。 為此，有關(guān)部門提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會服務(wù)水平，提高人們生 活質(zhì)量，推進(jìn)社會進(jìn)步，材料體現(xiàn)的哲理有A.主要矛盾決定事物的性質(zhì)B.矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移C.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中起決定作用D.矛盾是事物變化發(fā)展的動力（2011 全國新課標(biāo)）民間諺語寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧?！暗?什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是矛盾

8、的兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A. B. C. D.區(qū)分：公說公有理婆說婆有理、金無足赤人無完人、尺有所短寸有所長、二、非選擇題（2010年高考山東卷29）我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料四青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報(bào)國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上， 當(dāng)代青年具有新的時代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。結(jié)合材料四，運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當(dāng)代

9、青年在愛國情感的表達(dá)上 具有新的時代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（7分）2、（2011 安徽）安徽省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要（簡稱綱要） 描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校時政學(xué)習(xí)小組以“聚焦十二五，心系安徽發(fā)展” 為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。在討論綱要中的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)時，同學(xué)甲向大家出示了下表: 表二 安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)（部分）指標(biāo)2010年預(yù)計(jì)2015年目標(biāo)年均增長（）財(cái)政民生支出（億元）1096240317城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）15788力爭3157610農(nóng)村居民人均純收入（元）5285力爭1057010社會消費(fèi)品零售總額（億元）4151.5950

10、018同學(xué)乙說：“除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園?！保?）結(jié)合材料，從“認(rèn)識社會與價值選擇“角度談?wù)劚敬翁骄炕顒訉ξ覀兊膯⑹尽?、人是生產(chǎn)力中最活躍的要素。中國是世界上首屈一指的人口大國，但卻不是人才強(qiáng)國， 創(chuàng)新型人才、應(yīng)用型人才不足敷用，拔尖人才奇缺，某些領(lǐng)域里的尖端人才還要靠引進(jìn)。運(yùn)用價值和價值觀的有關(guān)知識，說明如何才能成長為人才？5、1973年，某企業(yè)生產(chǎn)的玩具產(chǎn)品“芭比娃娃”由于式樣陳舊、價格昂貴等原因而嚴(yán)重滯 銷，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。很多員工建議放棄生產(chǎn)“芭比娃娃”而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反

11、對并 建議為“失敗產(chǎn)品”創(chuàng)辦博物館?！斑@絕對不行，這不是自曝家丑嗎？”企業(yè)總裁立即明確 表示反對。但這個年輕人據(jù)理力爭并最終設(shè)法說服了總裁。不久，陳列200多件不受消費(fèi)者歡迎的 “失敗產(chǎn)品”的博物館，迎來了絡(luò)繹不絕的參觀者。在此后的3個月里，年輕人全身心地“泡”在博物館里，聽取參觀者對“失敗產(chǎn)品”的 見。他收集的500多條意見反映了消費(fèi)者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關(guān)部門根據(jù)這些 見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場，企業(yè)很快打了一漂亮 的翻身仗。此后的12年間，公司年業(yè)績從4 200萬美元飆升到10億美元。今天，“芭比娃娃”已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時尚

12、、成功品牌的代名 詞，那位“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的年輕人也被譽(yù)為“芭比之父”。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)說明“芭比之父”通過“研究失敗的花朵而贏得成功 的芬芳”的原因。（6分）4、中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定 中指出：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。請說出這段話的唯物辯證法依據(jù)。6、“70億”的地球是個有些沉重的話題。曾幾何時，在生產(chǎn)力相對落后的時代，從家庭到 國家，都渴望著人口的增加，認(rèn)為人就意味著生存力、發(fā)展力。今天世界70億人口壓力的 大背景下，卻是“家家有本難念的經(jīng)”。歐洲和日本等發(fā)達(dá)國

13、家，勞動力不足、人口老齡化， 社會福利體系負(fù)擔(dān)重、經(jīng)濟(jì)增長乏力；而多數(shù)發(fā)展中國家，人口基數(shù)龐大、人口增長過快， 給資源環(huán)境帶來巨大壓力，不堪重負(fù)。認(rèn)識世界就是認(rèn)識矛盾。請運(yùn)用矛盾特殊性的觀點(diǎn)，說明你對世界人口問題的認(rèn)識。（2011 -廣東）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料二 我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前， 我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文 化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成 轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論

14、和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解。答案：一、1.A 2.C 3.A 4.B 5.C 6.C 7.B 8.D 9.B 10.B 11.D 12.C 二、1、社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨 著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點(diǎn)。價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價值選擇， 當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點(diǎn)。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，重視 保障民生和推進(jìn)基層民主自治，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我們一切工 作的根本出

15、發(fā)點(diǎn)。要自覺站在最廣大人民的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推進(jìn)基層民主啟示我們要通過改革使上層建筑 適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。人生的價值在于創(chuàng)造價值，在于勞動和奉獻(xiàn)，同學(xué)們關(guān)注安徽發(fā)展啟示我們要在勞 動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。3、人才是對社會有用的有價值的人，人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 因此是能夠承擔(dān)社會責(zé)任和做出貢獻(xiàn)的人。人才是在個人與社會的統(tǒng)一中，在勞動和奉獻(xiàn)中成長的，因此要積極參加社會實(shí)踐。成長為人才需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確的價值觀指引；需要努力發(fā)展自己的才能， 全面提高個人素質(zhì)；需要充分發(fā)揮主觀能動性，需

16、要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。人才不僅要有實(shí)踐能力，還要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。4、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。失 敗與成功作為相互排斥、相互對立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！鞍疟戎?父”通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法， 從而使企業(yè)起死回生。5、世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾雙方既對立又統(tǒng) 一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，因此我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論的認(rèn)識方法，在發(fā)展文化 產(chǎn)業(yè)中要做到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；矛盾雙方的力量是不平衡的，有主要方面和次要方面，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要 方面決定的。二者相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn) 論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中在 社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，必須堅(jiān)持把社會效益放在首位。6、主要矛盾在事物發(fā)展過程上居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集 中力量解決主要矛盾。改革中，要著重把握加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振 興文化產(chǎn)業(yè)。主次矛盾相互依賴，次要矛盾會影響主要矛盾的解決，這要求我們應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，恰 當(dāng)處理次要矛盾。文化體制改革中，既要加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要