?？碌囊?guī)訓(xùn)社會文檔資料

1、?？碌囊?guī)訓(xùn)社會作為后現(xiàn)代主義的的重要人物之一，米歇爾?福柯的思想具有反中心主義、反基礎(chǔ)主義、反理性主義和否認整體性的特點。?？掠?975年出版了規(guī)訓(xùn)與懲罰一一監(jiān)獄的誕生，運用譜系學(xué)的方法對現(xiàn)代社會的權(quán)力運作機制進行深入了分析，他考察了從18世紀中葉到19世紀中葉的監(jiān)獄史和懲罰史，從歷史的角度對監(jiān)獄的誕生進行了闡述，最終闡明現(xiàn)代社會中既作為權(quán)力對象和又作為工具的主體的處境，試圖從權(quán)力與知識的關(guān)系中來分析現(xiàn)代社會的本質(zhì)。書中首先對比了18世紀下半葉和19世紀上半葉不同的刑罰機制，列出了三種懲罰機制的轉(zhuǎn)變。首先是舊君主制度時期以酷刑和公開展示為主要形式的懲罰制度，掌權(quán)者是君主及其它當(dāng)權(quán)者，起作用的是

2、政治權(quán)威的原則；第二種是18世紀后半葉司法號運用于靈魂的折磨，掌權(quán)者是社會共同體和職業(yè)的司法人員，重視經(jīng)濟理性原則；第三種是現(xiàn)代資本主義社會以規(guī)訓(xùn)和監(jiān)獄為主要方式的規(guī)訓(xùn)體制，采取嚴密劃分時間、空間和活動的方式有計劃地訓(xùn)練肉體，掌權(quán)者是各類專家、技術(shù)人員。其中重點討論的就是現(xiàn)代社會中以規(guī)訓(xùn)為主要方式的體制，權(quán)力在運作過程中呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的形態(tài)，它借助各種具體的規(guī)訓(xùn)技巧，將權(quán)力作用于能夠被訓(xùn)練的實在的肉體上，強化對人體的征服，達到經(jīng)濟上和政治上的效用。改革者所設(shè)計的人道主義懲戒模式，將被強化的操縱和傳播的符規(guī)訓(xùn)有其自身的特征與技巧，首先體現(xiàn)在空間的分配，如工人被劃分為在各個空間內(nèi)，每個人有自己的活

3、動的編碼等；其次是時間的分配，主要采用時間表的形式，一系列動作被時間限制;再次是時間的積累，即行為的“連續(xù)性”，通過對強加于身體的反復(fù)動作的累積進行控制；還有人力的編排等。通過這些規(guī)訓(xùn)技巧使對象在安排下進行有規(guī)律的強制性活動，并使其習(xí)慣和內(nèi)化規(guī)訓(xùn)的行為準則，它借助于微觀運作方式來實現(xiàn)懲戒權(quán)力的潛能。在此，福柯揭示了無論是中世紀的酷刑制度，還是現(xiàn)代的監(jiān)獄制度，都不外是權(quán)力運作的模式，懲罰制度的變革過程實際上是重新安排權(quán)力策略的過程。這種權(quán)力的策略存在于無處不在的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，它不以國家、法律等權(quán)威為中心，而是散布在社會的每個角落；它不僅具有變動性和普遍性，而且還具有生產(chǎn)性;它不是簡單的排斥和壓制，

4、而是將所有對象包括進社會整體,過全面、精密、準確的規(guī)訓(xùn)技術(shù)，生產(chǎn)符合規(guī)范和紀律的對象和知識，它激發(fā)了活動而不是禁錮了活動，誘導(dǎo)了思想而不是禁錮了思想。與權(quán)力關(guān)系相互促進、相互制約并滲透于其中的就是知識。權(quán)力關(guān)系通過知識的形式進入人們的意識，以理性、科學(xué)、合法的名義，提高人們對社會秩序的認同，人們在潛意識中逐步按知識所需要的模式進行改變,而掌握這些知識的技術(shù)人員、專家和機構(gòu)則成了權(quán)力所有者，他們以知識的名義實施規(guī)訓(xùn)權(quán)力，又在規(guī)訓(xùn)中創(chuàng)造著新的知識。知識與權(quán)力的結(jié)合促進了一套完整的規(guī)訓(xùn)技術(shù)的形成。首先是層級監(jiān)視，通過分層的、持續(xù)的和不間斷的監(jiān)督，使規(guī)訓(xùn)權(quán)力成為一種復(fù)雜的、自動的和匿名的權(quán)力；其次是規(guī)

5、范化裁決，確立標準化的懲罰機制，而通用的準則來源于知識；最后是檢查和記錄，使個體處于監(jiān)督和記錄的網(wǎng)絡(luò)之中。權(quán)力實施主體范圍的改變也是由于知識與權(quán)力的相結(jié)合造成的，使懲罰權(quán)力的實施者發(fā)展到為醫(yī)生、教師等各類專家和技術(shù)人員。將知識與權(quán)力相結(jié)合發(fā)揮最為充分的就是全景敞視主義。十八世紀以來，人們致力于用最“合理”和最“科學(xué)”的方法對每個人進行規(guī)訓(xùn)。十八世紀末邊沁設(shè)計出來一種理想建筑即“全景敞視建筑”，其構(gòu)造的基本原理是：一個環(huán)形建筑中心有一座?t望塔，?t望塔有一圈大窗戶，環(huán)形建筑被分成許多小囚室，各囚室都有兩個窗戶，一個與塔的窗戶相對，另一個對著外面使光亮照進來。在中心?t望塔上安排一個監(jiān)督者，通過逆光效果，可以觀察四周被囚禁者的人影。通過這種體制可以從經(jīng)濟上、政治上、工作人員上、時間上極大的減少行使權(quán)利的代價。它被各種機構(gòu)或體制所借鑒，如工廠、學(xué)校、軍營、醫(yī)院等機構(gòu)都利用它來對人們進行規(guī)訓(xùn)，它使權(quán)力運作的規(guī)模從空間、時間和對象上極大地擴張，促使規(guī)訓(xùn)的方式從特殊變?yōu)槠毡椤Ｈ俺ㄒ曋髁x使規(guī)訓(xùn)權(quán)力在運作過程中借助了科學(xué)知識和技術(shù)，將古代殘酷的刑罰轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ锓傅纳眢w和時空上嚴密而精細的監(jiān)視和控制，借助現(xiàn)代管理科學(xué)來維持整