經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論第一章-PPT課件

1、 第1章 導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)本章將引領(lǐng)讀者走進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的殿堂，解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎么產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么，用什么方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)思維是怎么回事【導(dǎo)學(xué)】經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么？為什么學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué) ？絕不是死記硬背的教條。也不僅僅是“說(shuō)錢(qián)的理論”。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)能獲得一種新的思考方法和行為方式，它將有助于你提高理解問(wèn)題的洞察力，幫助你做出正確的決策。蕭伯納說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是最大限度地享受生活的藝術(shù)。”什么是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)學(xué)“一詞在西方具有較廣泛的含義，總結(jié)起來(lái)至少包括三種領(lǐng)域的文獻(xiàn)：第一：企業(yè)、事業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)、方法總結(jié)。如企業(yè)質(zhì)量管理分析。強(qiáng)調(diào)：成完整的研究體系而非一個(gè)具體操作方法。特點(diǎn)：偏重于純粹的管理技

2、術(shù)。第二：對(duì)某一領(lǐng)域（部門(mén)）專題研究成果。如環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。特點(diǎn)：僅涉及經(jīng)濟(jì)生活中的某一特定領(lǐng)域，技術(shù)分析較上一類少，經(jīng)濟(jì)理論成分較上一類多些。第三：經(jīng)濟(jì)理論的研究。主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)理論及根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論指定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問(wèn)題的解決途徑。包括：對(duì)經(jīng)濟(jì)的歷史性研究、對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究方法論體系、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的純理論研究。這里涉及的主要是純理論研究中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，且是占主導(dǎo)地位的。一般來(lái)說(shuō)，我們通常所說(shuō)的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指：1930年代以來(lái)特別是第二次世界大戰(zhàn)后在西方經(jīng)濟(jì)理論界有重要影響的（主流的）經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)或基本理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義（重點(diǎn)）經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是探討人類社會(huì)如何經(jīng)濟(jì)地利用

3、自然、社會(huì)資源，以達(dá)到某種目標(biāo)或滿足某種欲望的科學(xué)。（資源配置、利用的問(wèn)題）為什么要對(duì)資源進(jìn)行配置？經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假設(shè)： 個(gè)體理性 資源稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)：理性與稀缺1.個(gè)體理性（rationality） - 經(jīng)濟(jì)人(利己假設(shè))- 道德人(利他假設(shè)) - 社會(huì)人(個(gè)體理性假設(shè)) 理性社會(huì)人追求效用的最大化。 資源自由物品(Free goods):不受限制不付代價(jià)而可以任意取用的物品。經(jīng)濟(jì)物品(Economic goods)：用稀缺資源生產(chǎn)出來(lái)的相對(duì)于人們的需要來(lái)說(shuō)，是有限的物品。（價(jià)格大于0）2.資源稀缺稀缺：指任何社會(huì)在獲得人們所需要的物品上所存在著的自然的限制。稀缺具有相對(duì)性和絕對(duì)性。相

4、對(duì)性：資源是否稀缺并不取決于資源物品本身絕對(duì)數(shù)量的多少，而是相對(duì)于人們無(wú)限增長(zhǎng)的需要而言的。在我們?nèi)祟惿钪?，總是存在一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，這就是人們的需要(想要的東西)總是超過(guò)人們所能得到的東西，很難想象一個(gè)所有的需要都能被滿足的社會(huì)。只要你目前列出的需要超出了自己滿足這些需要的能力（這確定無(wú)疑的），你就會(huì)面臨稀缺問(wèn)題。絕對(duì)性：資源稀缺的屬性在任何時(shí)期、任何國(guó)家都是存在的，即使在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，物品的質(zhì)和量可以改變，但仍然是有限的。案例討論：清朝錢(qián)德倉(cāng)解人頤之“人欲無(wú)止境”終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)天地少根基。買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。

5、槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。問(wèn)題：（1）詩(shī)中描述了什么時(shí)代中人的欲望-需要？具體有哪些?（2）怎樣滿足這些欲望-需要？經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣回答這個(gè)問(wèn)題？（1）詩(shī)中描述了時(shí)代的人的哪些欲望-需要？ （農(nóng)業(yè)時(shí)代） （食、衣、妻、子、田地、騾、馬、船、縣丞、主簿、三品官、皇帝、神仙）（多樣、變化）馬斯洛（工業(yè)時(shí)代）（2）怎樣滿足這些欲望-需要？經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣回答這個(gè)問(wèn)題？（產(chǎn)品、資源配置和利用）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)人們的需求實(shí)際上是無(wú)止境的.但生產(chǎn)性資源是有限的或稀缺的！人們的需求是無(wú)止境的.經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)資源（或生產(chǎn)要素）

6、企業(yè)家才能(管理)財(cái)產(chǎn)資源土地資本人力資源勞動(dòng)生產(chǎn)要素(投資/實(shí)物資本/金融資本)四大基本問(wèn)題.如何生產(chǎn)(How )?生產(chǎn)什么(What )?為誰(shuí)生產(chǎn)(For whom)?誰(shuí)來(lái)決定(Who decide)?運(yùn)作中的市場(chǎng)體制基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題 1、生產(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？ 在可供選擇的物品和勞務(wù)中，如何使用有限的資源去生產(chǎn)，資源在不同用途之間如何作出具體分配。解決生產(chǎn)的方向和規(guī)模問(wèn)題。2、怎樣生產(chǎn)？ 使用何種資源、應(yīng)用何種技術(shù)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，誰(shuí)去打獵、誰(shuí)去釣魚(yú)；用熱力還是水利或是原子能發(fā)電；大規(guī)模生產(chǎn)還是小規(guī)模生產(chǎn)；機(jī)器生產(chǎn)還是手工生產(chǎn)。 -以上也是資源配置的三個(gè)基本問(wèn)題3、為誰(shuí)生產(chǎn)？ 社會(huì)產(chǎn)品如何分配給不同

7、的個(gè)人和家庭，誰(shuí)來(lái)享用或取益于所生產(chǎn)的物品和勞務(wù)。這與生產(chǎn)什么的問(wèn)題是密切聯(lián)系的，從一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)大量的自行車(chē)和一些豪華游艇還是生產(chǎn)大量的家用小轎車(chē)中，可以判斷為誰(shuí)生產(chǎn)的。 4、誰(shuí)來(lái)決定？ 政府 市場(chǎng)基本經(jīng)濟(jì)制度完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度純粹的資本主義 自由放任完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度(指令性體制)純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)混合經(jīng)濟(jì)制度古巴朝鮮以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、又有政府適當(dāng)干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為混合經(jīng)濟(jì)或現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；旌辖?jīng)濟(jì)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的混合，而是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們?nèi)绾螞Q定生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)的科學(xué)。全球視角部分的經(jīng)濟(jì)自由指數(shù)1 香港特別行政區(qū)4 新西蘭5 美

8、國(guó)13 智利14 加拿大20 德國(guó)75 馬來(lái)西亞93 巴西106 波蘭144 越南151 伊朗152 古巴市場(chǎng)化程度高市場(chǎng)化程度較高市場(chǎng)化程度中市場(chǎng)化程度較低對(duì)幾個(gè)經(jīng)濟(jì)體的排序資料來(lái)源: Heritage Foundation & The Wall Street Journal實(shí)證與規(guī)范優(yōu)化與均衡博弈分析邊際分析經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)方法論 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分析方法 實(shí)證分析和規(guī)范分析(實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué))： 實(shí)證分析法不帶價(jià)值判斷，所表述的問(wèn)題可以用事實(shí)、證據(jù)，或者從邏輯上加以證明或證偽；規(guī)范分析法是以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出分析問(wèn)題的理論標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。最優(yōu)化與均衡分析： 最

9、優(yōu)化分析指借助最優(yōu)化理論分析個(gè)體面臨決策的時(shí)候，從各種可能中選擇達(dá)到某一目標(biāo)的最佳行為； 均衡分析所要解決的問(wèn)題是：經(jīng)濟(jì)個(gè)體各自在作最優(yōu)決策時(shí)，他們之間是如何互相影響、互相約束而達(dá)到一定的平衡的。邊際分析：指增加最后一單位自變量時(shí)所帶來(lái)的因變量的變動(dòng)量。邊際分析法就是運(yùn)用導(dǎo)數(shù)和微分方法研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中微增量的變化，用以分析各經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系及變化過(guò)程的一種方法。邊際即“額外的”、“追加”的意思，指處在邊緣上的“已經(jīng)追加上的最后一個(gè)單位”，或“可能追加的下一個(gè)單位”，屬于導(dǎo)數(shù)和微分的概念，就是指在函數(shù)關(guān)系中，自變量發(fā)生微量變動(dòng)時(shí)，在邊際上因變量的變化，邊際值表現(xiàn)為兩個(gè)微增量的比。這種分析方法

10、廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量的分析過(guò)程，如對(duì)效用、成本、產(chǎn)量、收益、利潤(rùn)、消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、投資、要素效率等等的分析多有邊際概念。經(jīng)濟(jì)模型： 經(jīng)濟(jì)模型用來(lái)描述所研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。它一般可以采用語(yǔ)言文字、幾何圖形、數(shù)學(xué)符號(hào)三種表示方式。一個(gè)實(shí)證的經(jīng)濟(jì)模型主要包含定義、假設(shè)、假說(shuō)和預(yù)測(cè)四部分。建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型的步驟是：明確定義、作出假設(shè)、提出假說(shuō)、進(jìn)行預(yù)測(cè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)所建立的理論（或模型）是從一系列假設(shè)中推導(dǎo)出來(lái)的。微觀分析和宏觀分析(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué))： 前者研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，采用個(gè)量分析方法，是通過(guò)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明

11、價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問(wèn)題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。后者研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，采用總量分析方法，是以國(guó)民收入決定為核心來(lái)說(shuō)明資源如何才能充分利用的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論 。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維成本與收益的比較學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們培養(yǎng)新的思維方式，用理性的、邊際的、實(shí)證的思維方式觀察和分析人類行為，理解各種社會(huì)制度和組織的性質(zhì)，對(duì)我們生活在其中的各種社會(huì)現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度做出科學(xué)的解釋（使辨證思維、發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維能力得到提高）。機(jī)會(huì)成本機(jī)會(huì)成本：是在兩種事物之間進(jìn)行選擇的真實(shí)成本（Realcost），是為了從事某種事情而放棄的另一種事情的最高利益。在生產(chǎn)中有生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本，在消費(fèi)中

12、有消費(fèi)的機(jī)會(huì)成本，在政府活動(dòng)中有政府的機(jī)會(huì)成本（如增稅而減少私人購(gòu)買(mǎi)、政府投資方向的選擇等）。在生產(chǎn)資源稀缺的條件下，一定的資源不可能用來(lái)生產(chǎn)這種產(chǎn)品又同時(shí)用于生產(chǎn)別種產(chǎn)品。因此當(dāng)我們以某種方式使用資源時(shí)，不僅要作出生產(chǎn)某種物品的決策，還要作出不生產(chǎn)某些物品的決策，或者多生產(chǎn)這種物品而少生產(chǎn)別一種物品的決策，二者的比較非常重要（這里提出對(duì)“決策”理解的不同思維方式）。作個(gè)簡(jiǎn)單比較：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生擁有的資源條件為：可找到年薪40000元的工作、家中留給房子三間，每年出租可得10000元租金、家中給資金50000元，可獲年利息500元，若運(yùn)用這些資源自己開(kāi)一商店，年獲純利50000元，他應(yīng)如何選擇

13、？顯然，選擇要素供給，獲得50500元收入，選擇自我經(jīng)營(yíng)獲50000元收入，二者互為機(jī)會(huì)成本，比較的結(jié)果應(yīng)選擇要素供給。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們能夠用一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦去分析我們周?chē)l(fā)生的事情時(shí)，我們會(huì)有一種耳目一新的感覺(jué)。如運(yùn)用這些思維方式在我們面臨選擇時(shí)幫助我們做出理性的決策。比如，如何把一生有限的時(shí)間在學(xué)習(xí)、工作和閑暇之間合理配置以求得人生最大的滿足？如何根據(jù)自己的資源稟賦選擇最有利于自身發(fā)展的職業(yè)？如何在眼前利益得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間做出平衡？如果你是一個(gè)學(xué)生，如何在各門(mén)課程學(xué)習(xí)中分配時(shí)間以求得期末考試（或入學(xué)考試）的總分最高？如果你是一個(gè)消費(fèi)者，如何在衣食住行等各種消費(fèi)中做出預(yù)算決策？如果你是一個(gè)企業(yè)的管理者，應(yīng)該采取什么樣的定產(chǎn)或定價(jià)策略？經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不能提供具體的答案，