高考專題：論述類文本閱讀選擇題課件

1、文本速讀訓(xùn)練中線貫通法具體操作： 指定第一行中間，垂直逐行下移，禁止左右逐行移動(dòng)，眼球快速轉(zhuǎn)動(dòng)掃瞄每行文字。訓(xùn)練步驟：（1）逐段掃描，回顧總結(jié)，可反復(fù)多次，直到明白文本大意。（2）提出任意信息，中線貫通，要求迅速找到所屬區(qū)間。（3）提出文本中多次出現(xiàn)信息，中線貫通，要求迅速找全?！爸芯€貫通法”示例 中國(guó)在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？這個(gè)被稱之為“李約瑟難題”的問題引起了國(guó)內(nèi)外各方面人士持續(xù)至今的關(guān)注。我認(rèn)為，對(duì)這類問題的探究還應(yīng)持“向前看”的心態(tài)，既然中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)古代科技文明，今天，在以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)西方、學(xué)習(xí)世界一切優(yōu)秀文化的同時(shí)，也應(yīng)將中國(guó)古代科技和傳統(tǒng)

2、文化中的優(yōu)秀基因借鑒、移植到當(dāng)代21世紀(jì)科技前沿探索中。 例如，近代科學(xué)建立起了龐大的分析型學(xué)科體系，在很多方面精確地研究了自然界，取得了豐碩的成果。但是，近代科學(xué)有長(zhǎng)處也有不足：重分析，輕綜合；重結(jié)構(gòu)，輕功能；長(zhǎng)于線性研究，短于非線性研究；習(xí)慣于封閉系統(tǒng)研究，不善于開放系統(tǒng)研究。而中國(guó)傳統(tǒng)的系統(tǒng)思維方式在當(dāng)代和今后科技整體化中會(huì)起到越來越重要的作用。 耗散結(jié)構(gòu)論的創(chuàng)始人普利高津說：“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)和協(xié)合，現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展，近些年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論、重正化群、分支點(diǎn)理論等，都更符合中國(guó)的科學(xué)思想?！?又如，中國(guó)古代的區(qū)域開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)

3、調(diào)天時(shí)、地利、人和的三才學(xué)說，所謂“人與天地相參”，“仰觀天文，俯察地理，內(nèi)省自身”，強(qiáng)調(diào)生物界的和諧和“各得其養(yǎng)以成”，這對(duì)當(dāng)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，有利于促進(jìn)身心健康和生活質(zhì)量的提高，有利于建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展。 日本人依據(jù)老子“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的所謂“科學(xué)農(nóng)法”，經(jīng)過實(shí)踐，取得了巨大的成功。 再如，中國(guó)傳統(tǒng)科技方法創(chuàng)造了古代光輝的科技成就。吸收和應(yīng)用傳統(tǒng)科技基因，開發(fā)現(xiàn)代科技，往往可以有大的創(chuàng)新。 中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)，不發(fā)展演繹幾何學(xué)，但充分發(fā)展程序性算法，寓證于算，不證自明，在電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后的今天，二者巧妙結(jié)合，若合符節(jié)，

4、中國(guó)學(xué)者吳文俊創(chuàng)造了幾何定理的機(jī)器證明法，并崛起了嶄新的機(jī)械化數(shù)學(xué)。用現(xiàn)代科技原理和方法去研究龍洗、編鐘、透光鏡、“越王劍”等，已引發(fā)出若干有價(jià)值的科學(xué)前沿問題。 論述類文本閱讀復(fù)習(xí) 常見設(shè)誤類型和解題思路 “論述類文章”是指研究各種自然科學(xué)現(xiàn)象和社會(huì)科學(xué)現(xiàn)象的文章，它包括自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的文章。 一、考綱解讀社科文本占主導(dǎo)的原因 自然科學(xué)類1、專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容較深?yuàn)W，需要專業(yè)知識(shí)背景。2、語言往往晦澀，多翻譯而來歐化句式較多，帶來不必要的閱讀障礙，不方便語文能力的考查。社會(huì)科學(xué)類1、內(nèi)容平易，易于理解，無需專業(yè)知識(shí)背景。2、

5、語言更暢達(dá)，較少閱讀障礙，便于語文能力考查。二、命題特點(diǎn)1、命題選材，仍為社科類文本，閱讀障礙較少，更易學(xué)生理解。2、命題強(qiáng)調(diào)了閱讀的整體性與開放性，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的簡(jiǎn)單對(duì)比減少。3、題型設(shè)置形成新格局，三道題由點(diǎn)到面，由文內(nèi)到文外，形成一個(gè)合理的梯度：表述正誤理解正誤拓展分析。4、思維含量增大，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本內(nèi)容的深層理解，重視邏輯分析。5、卷，難度大大高于卷。1.設(shè)誤的常用五種方法明確此類題目是在玩文字游戲，命題者改造原文設(shè)置錯(cuò)部分定語或狀語（復(fù)句的部分分句），從而改變句意。添：添加定語或狀語，刪：刪除句子而改變句意。換：換用別的的詞語代替，造成似是而非。調(diào)：調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。湊：將意

6、義有關(guān)或無關(guān)的幾個(gè)詞語（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤。 常 見 錯(cuò) 誤 類 型偷換概念：通過漏字，添字，改字，換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。尤要注意代詞的指代。以偏概全：以部分代整體（或相反）,以個(gè)別代一般（或相反），以特殊代普遍。重點(diǎn)關(guān)注：a表數(shù)量多少的詞語（少數(shù)，部分，幾個(gè)，大多數(shù)）；b表范圍大小的詞語（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度輕重的詞語（特別，十分，稍微等）；d表頻率高低的詞語（通常，總是；有時(shí)，偶爾等）混淆時(shí)態(tài)：（已然與未然）已經(jīng)，曾經(jīng)，過去；現(xiàn)在，目前；將要，尚未等混淆模態(tài)：（可能與必然）一定，必將；可能，估計(jì)，如果，未必等正話反說：即肯定和否定顛倒。順序錯(cuò)亂：時(shí)間先后錯(cuò)位

7、，邏輯事理先后錯(cuò)位，空間位置錯(cuò)亂。顛倒因果：“因”與“果”錯(cuò)位；或“條件”與“結(jié)果”錯(cuò)位。強(qiáng)加因果：即兩件事無因果關(guān)系，卻強(qiáng)行說成有因果關(guān)系。無中生有：即原文無此信息。答非所問：即選項(xiàng)回答的不是題干中的問題，或沒有答全題干中問題的幾層意思。1B“宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。 ”“宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式 ”“典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的?！?1B“宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利

8、率要低得多?！薄罢J借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。” 3A“質(zhì)庫(kù)，解庫(kù)是進(jìn)行押物、放款、放息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)也隨之興盛?！?“質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)等機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬于不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可?！薄八未霓r(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展

9、時(shí)期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章?！?D宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒?！皬膶?shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它向束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊?！比?、解題原則四、解題指導(dǎo)1、整體把握，微觀勾畫 （1）整體把握是指理清全文的脈絡(luò)，把握主要內(nèi)容，迅速提取每一節(jié)的主要信息。（2）微觀勾畫是指隨時(shí)勾勒一些關(guān)鍵詞語，以備答題所需。應(yīng)特別關(guān)注以下類型的詞語 指示代詞（其、這個(gè)、那些）關(guān)聯(lián)詞語（一旦、如果、因此、但是、然而） 副詞（凡是、全部、基本上、大都、已經(jīng)、將來、也許、可能、大概、必定、） 修飾性詞語(定語、狀語

10、、補(bǔ)語） 2、緊扣語境，把握內(nèi)涵 （1）要準(zhǔn)確理解詞、句在文中的意思，就要緊密聯(lián)系語境，注意上下文的修飾、指代等暗示信息，從而把握其內(nèi)涵。 （2）常用方法 瞻前顧后法。聯(lián)系上下文選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。 比照辨析法。仔細(xì)比較辨析文中的一詞多義現(xiàn)象和同義詞、近義詞在語言運(yùn)用中的差異。 參考語境法。根據(jù)語境揣摩詞語的語境義、比喻義、借代義等，分析詞語派生或隱含的內(nèi)容。 3、抓住概念，識(shí)別混淆 論述類文章閱讀題目，在設(shè)置選項(xiàng)上具有很大的迷惑性，因此應(yīng)特別注意理解好概念的內(nèi)涵。 4、篩選判斷，逐步排除（排除法） 論述類文章閱讀的題型是選擇題，對(duì)這類題型要分析、比較、選擇，首先排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后分析剩下的

11、選項(xiàng)及與之相關(guān)的語言環(huán)境，瞻前顧后，尋找有效信息，并歸納信息的要點(diǎn)，進(jìn)行篩選，再次排除干擾選頊，剩下的便是正確答案。這樣做題，可以提高答題的準(zhǔn)確率。五、錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置情況1、從信息范圍的大小上看，有范圍不清和以偏概全兩種錯(cuò)誤。范圍不清選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的擴(kuò)大或縮小。 以偏概全擴(kuò)大范圍，選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍加以隨意的擴(kuò)大。2、從信息的有無上看，有無中生有和有意缺失兩種錯(cuò)誤。無中生有選項(xiàng)中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。有意缺失原文中某些信息在選項(xiàng)中被命題者故意略去。3、從因果邏輯關(guān)系上看，有強(qiáng)加因果和因果顛倒兩種錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果選項(xiàng)把原文沒有因果關(guān)系的信息都說成是有因果

12、關(guān)系的。因果顛倒選項(xiàng)把原文的因錯(cuò)斷為果，果錯(cuò)斷為因，顛倒了兩者之前關(guān)系。4、從信息指代內(nèi)容上看，有張冠李戴和指代不明兩種錯(cuò)誤。張冠李戴選項(xiàng)將原文中相關(guān)信息換成一種與之不符的說法。 指代不明指選項(xiàng)中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯(cuò)誤。 5、從信息的時(shí)態(tài)上看，有未然說成已然和已然說成未然兩種錯(cuò)誤。未然說成已然忽視原文中“將來如此”、“似乎”、“也許”等修飾語，把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)。已然說成未然忽視原文中“已經(jīng)如此”等修飾語，把原文中既成事實(shí)說成尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情。 常 見 錯(cuò) 誤 類 型1、以偏概全 即以部分替代整體，以局部替代全局，以個(gè)別替代一般，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。（選

13、項(xiàng)范圍擴(kuò)大）特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除之外”“到為止”“絕大多數(shù)”“有時(shí)” “全都”“全部”等。例1【對(duì)應(yīng)文段】一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。 (廣東卷)12下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說法，符合文意的是 ( )B藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解?！窘馕觥吭氖侵浮耙徊?jī)?yōu)秀的藝術(shù)品”，選項(xiàng)中是“藝術(shù)品”，少了限制詞“優(yōu)秀的” ，無形中擴(kuò)大了范圍,錯(cuò)誤。 部分 整體 公司和政府對(duì)水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完本相同。因此，只有部分

14、水俁病患者獲得認(rèn)定。水體中汞污染是人類健康的隱患。因?yàn)樗械奈⒘抗?，?jīng)過水中食物鏈（如：浮游植物浮游動(dòng)物小魚大魚）的逐級(jí)轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級(jí)生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬倍?！驹囶}】 5下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （四川卷）D所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。整體 部分 例2【對(duì)應(yīng)文段】 例3【對(duì)應(yīng)文段】從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。(湖北卷第8題) B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的

15、普遍關(guān)系。解析：原句中的“個(gè)別”“并不是”等詞語在選項(xiàng)中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語意錯(cuò)誤。2、張冠李戴 主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。 例2【對(duì)應(yīng)文段】生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)的葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來讓電子流動(dòng)的：一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過外部回路-包括我們想供電的任何設(shè)備-抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄

16、糖耗盡而斷電。 3.下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是（ ）（2015湖南卷）C生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。 例1【對(duì)應(yīng)文段】到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂?！驹囶}】關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（山東卷第1題）D.魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入 “國(guó)藝”的殿堂。 例2【對(duì)應(yīng)文段】生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)的葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之

17、間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來讓電子流動(dòng)的：一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過外部回路-包括我們想供電的任何設(shè)備-抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。 3.下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是（ ）（湖南卷）C生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。解析：原文是 “而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電”， C偷換概念了。例3【對(duì)應(yīng)文段】在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的

18、盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。(安徽卷第1題) B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。例4【對(duì)應(yīng)文段】在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。(安徽卷第1題) B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。解析：原文是

19、“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)”，選項(xiàng)將“工業(yè)社會(huì)”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。3、無中生有 是指所給選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從有效信息句中推斷出來。 例1【對(duì)應(yīng)文段】對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。【試題】下列理解和分析符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）（山東卷第3題） D.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。 例2【對(duì)應(yīng)文段】只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人

20、類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。(安徽卷第2題) D.文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過程中是有本質(zhì)差別的。解析：D選項(xiàng)與原文不符。原句是說“并無很大區(qū)別”，選項(xiàng)中成了“有本質(zhì)差別”。4、因果混亂 一般有兩種情況： 一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系； 二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成因果關(guān)系。 例1【對(duì)

21、應(yīng)文段】惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)?！驹囶}】對(duì)晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（ )（2011山東第2題） D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形成套路，因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。例2【對(duì)應(yīng)文段】野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。(

22、天津卷第7題) C.隱性知識(shí)主要是長(zhǎng)期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。例3【對(duì)應(yīng)文段】野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。(天津卷第7題) C.隱性知識(shí)主要是長(zhǎng)期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。文題比對(duì)：不一致。隱性知識(shí)“只能意會(huì)不可言傳”的原因是它是“高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義”，而不是因?yàn)樗爸饕情L(zhǎng)期積累的主觀

23、知識(shí)”，選項(xiàng)屬“因果失當(dāng)”。例4【對(duì)應(yīng)文段】禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！?湖北卷第6題) D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。例5【對(duì)應(yīng)文段】禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”(湖北卷第6題) D.正是由于禮樂的

24、最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：因果關(guān)系不成立。原句兩部分構(gòu)成的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系。例6【對(duì)應(yīng)文段】明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。(四川卷第7題) B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。例7【對(duì)應(yīng)文段】明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花

25、鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。(四川卷第7題) B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。文題比對(duì)：不一致理由：強(qiáng)加因果，“標(biāo)新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。例8【對(duì)應(yīng)文段】生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。(天津卷第6題) D.生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。文題比對(duì)： 原句是并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。例9【對(duì)應(yīng)文段】一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的

26、對(duì)象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的，而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。(遼寧卷第1題) C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。例10【對(duì)應(yīng)文段】一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的，而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。(遼寧卷第1題) C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自

27、然不再對(duì)立。文題比對(duì)：原句中用的是“不管”，選項(xiàng)用“只有才能”表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。例11【對(duì)應(yīng)文段】神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。(北京卷第14題) A.生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。比對(duì)結(jié)果：不一致。 根據(jù)原句，選項(xiàng)中“如果則”的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。 “形神失調(diào)”是疾病的標(biāo)志，而不是疾病產(chǎn)生的原因。例8【對(duì)應(yīng)文段】研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因?yàn)樗麄儼炎?、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯(cuò)誤得到了糾正，不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重新檢

28、討研究，念字就會(huì)念錯(cuò)，發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。(浙江卷第9題) D.只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯(cuò)誤，才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。文題比對(duì)：不一致理由：選項(xiàng)中“只有才能”的條件關(guān)系完全不合原意。 事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。 5、主次顛倒 例1【對(duì)應(yīng)文段】到宋代在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。 【試題】下

29、列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（全國(guó)卷第7題）B.在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來源。 1、已然說成未然。忽視原文中“已經(jīng)如此”等修飾語，把原文中既成事實(shí)說成尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情。2、未然說成已然。忽視原文中“將來如此”等修飾語，把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)。 3、混淆時(shí)間。在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)間上設(shè)置干擾，把“先期”表述為“后期”，“先期或后期”表述為“先期和后期”等。6、時(shí)態(tài)混亂例1【對(duì)應(yīng)文段】（江西）利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的平層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是

30、一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活?！驹囶}】C.利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。例2【對(duì)應(yīng)文段】我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥。 （新課標(biāo)2） 2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.在商代晚期的青銅器紋飾

31、中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。 未 然已 然 從條件和結(jié)果看，有把條件說成結(jié)果和把結(jié)果說成條件兩種錯(cuò)誤。從必要和充分條件上看，有或然說成必然和必然說成或然兩種錯(cuò)誤。“或然”是指可能發(fā)生，也可能不發(fā)生的事情；“必然”是指一定發(fā)生的事情。7、混淆條件例1【對(duì)應(yīng)文段】從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。 【試題】對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（山東第2題）C自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的技藝。例2【對(duì)應(yīng)文段】圍棋起源于中國(guó)，

32、是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 【試題】關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（山東第1題）A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 8、隨意夸大 命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實(shí)有的能力、功能和效用。例2【對(duì)應(yīng)文段】東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧， 圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，

33、到唐代時(shí)完全消亡了?！驹囶}】下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（山東卷第3題）B.圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。9、肯否混亂 原文已明確否定了某一觀點(diǎn)選項(xiàng)卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點(diǎn)選項(xiàng)卻予以否定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。例1【對(duì)應(yīng)文段】人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的?！驹囶}】下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（山東卷第3題）C、人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。六、答題方法總結(jié)(一)篩選信息的方法與步驟（1）整體把握，快速感知主要信息。 速讀，借助關(guān)鍵語句把握大意、明確層次結(jié)構(gòu)。 （2）審明題意，確定篩選范圍。 仔細(xì)閱讀題干，明確題目“指令”，確定篩選范圍。（3）局部研讀，準(zhǔn)確篩選與題目選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的重要信息，按“指令”找準(zhǔn)關(guān)鍵語句： 關(guān)注關(guān)鍵位置。如：作者觀點(diǎn)、寫作目的等，常在文章或段落的開頭和結(jié)尾處