2020版高考?xì)v史三輪沖刺社會熱點(diǎn)訓(xùn)練主流歷史意識訓(xùn)練6中華文化的人文精神特質(zhì)

1、訓(xùn)練6中華文化的人文精神特質(zhì)擔(dān)當(dāng)精神工匠精神自強(qiáng)不息1國語齊語載：工之子恒為工；荀子儒效載：工匠之子，莫不繼事；唐六典載：工商皆為家傳其業(yè)以求利。上述記載()A表明手工業(yè)的發(fā)展為官府壟斷B闡釋了手工業(yè)技術(shù)的傳承特點(diǎn)C說明手工業(yè)商業(yè)在家族之間傳承D反映了家庭手工業(yè)居從屬地位答案B解析材料中呈現(xiàn)的是工商業(yè)，不涉及官營手工業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中工商業(yè)傳承，呈現(xiàn)傳于子的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；材料中“工之子”“工匠之子”是傳于兒子，不體現(xiàn)在家族間傳承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；手工業(yè)技術(shù)傳承未體現(xiàn)哪種手工業(yè)經(jīng)營方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(黃山2019二模，26)漢賦藍(lán)賦記載：“余就醫(yī)偃師，道經(jīng)陳留。此境人皆以種藍(lán)、染紺(織物染

2、料作物)為業(yè)，藍(lán)田彌望，黍稷不植?！睋?jù)此可推斷漢代()A農(nóng)業(yè)地位的下降B民間紡織業(yè)漸成規(guī)模C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)D農(nóng)業(yè)專業(yè)化現(xiàn)象開始出現(xiàn)答案B解析據(jù)材料“此境人皆以種藍(lán)、染紺(織物染料作物)為業(yè)”，說明漢代民間紡織業(yè)有一定規(guī)模，故選B項(xiàng)。3(宣城市2019屆二模，24)下表是中國古代前期冶金業(yè)發(fā)展的重要史實(shí)。據(jù)此可知()春秋晚期秦朝漢朝南北朝發(fā)現(xiàn)人工冶煉的鐵器，是目前已知最早的冶鐵遺物秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器，鐵兵器很少漢武帝推行冶鐵業(yè)官營，漢代冶鐵使用煤為燃料，用水排鼓風(fēng)出現(xiàn)灌鋼法，制作兵器更加堅(jiān)韌鋒利A.鐵器的出現(xiàn)不應(yīng)早于東周時(shí)期B秦漢時(shí)期大規(guī)模制造兵器成為可能C軍事戰(zhàn)爭導(dǎo)致冶

3、金技術(shù)的突破D官營制度推動(dòng)冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)答案B解析“秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器”“漢武帝推行冶鐵業(yè)官營”表明秦漢時(shí)期大規(guī)模制造兵器成為可能，故選B項(xiàng)；不應(yīng)早于東周時(shí)期的是人工冶煉的鐵器，排除A項(xiàng)；冶金技術(shù)的突破是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；推動(dòng)冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)的是民營，排除D項(xiàng)。4(宣城市2019屆二模，26)宋史載權(quán)臣呂惠卿之弟溫卿以不法聞，大理正張近受詔治理，哲宗皇帝諭之曰：“此出朕命，卿無畏惠卿”。張近對曰：“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也？”材料體現(xiàn)了宋代()A司法實(shí)踐中官員的法治意識B司法事務(wù)獨(dú)立于皇權(quán)之外C理學(xué)堅(jiān)定了司法官判案立場D禮法合一的傳統(tǒng)受到破

4、壞答案A解析“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也”表明官員的法治意識，故選A項(xiàng)；中國古代是專制主義中央集權(quán)制度，皇權(quán)至高無上，司法不獨(dú)立，排除B項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)化了皇權(quán)，沒有堅(jiān)定司法官判案立場，排除C項(xiàng)；材料表明官員的法治意識，但最終結(jié)果是皇權(quán)至高無上，因此禮法合一的傳統(tǒng)沒有遭到破壞，排除D項(xiàng)。5“物勒工名(將工匠的名字刻在所生產(chǎn)的器物上)”本是官營手工作坊為保證產(chǎn)品質(zhì)量而采取的一種制度，宋代以后有些匠人或私有作坊主也多仿效此形式，將自己的名字或商號標(biāo)注在生產(chǎn)的商品上。這反映了()A民營手工產(chǎn)品大多假冒官營產(chǎn)品B民營手工業(yè)與官營爭奪市場激烈C民營手工業(yè)注重提高自身知名度D官營手工業(yè)已落后于民營手

5、工業(yè)答案C解析材料民營手工產(chǎn)品形式上借鑒官營產(chǎn)品，并不是假冒官營產(chǎn)品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出此舉對民營與官營手工業(yè)關(guān)系的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中民營手工產(chǎn)品形式上借鑒官營產(chǎn)品，是為了促進(jìn)自身保證產(chǎn)品質(zhì)量，提高知名度，故C項(xiàng)正確；材料沒有反映出此舉對民營與官營手工業(yè)地位的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(廣安、眉山、內(nèi)江、遂寧市2019屆一模，27)景德鎮(zhèn)瓷窯性質(zhì)統(tǒng)計(jì)表(單位：座)官窯官搭民燒(窯)民窯元代472明初58220明末3469285清初641356上表可以用來說明，元至清初()A制瓷業(yè)利潤日趨下降B官營作坊壟斷地位被打破C私營手工業(yè)迅速發(fā)展D政府喪失了對經(jīng)濟(jì)的控制答案C解析材料反映出從元代到

6、清初民窯的數(shù)量越來越多，體現(xiàn)出私營制瓷業(yè)發(fā)展迅速，故選C項(xiàng)；材料反映的是元代到清初官窯和民窯的數(shù)量變化，不能體現(xiàn)出制瓷業(yè)的利潤，排除A項(xiàng)；材料能體現(xiàn)民窯數(shù)量上占主導(dǎo)，但不能表明官窯在制瓷業(yè)的壟斷地位被打破，排除B項(xiàng)；雖然民窯數(shù)量增加，但不能表明政府無法控制經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。7(天一大聯(lián)考2019屆第三次測試)顧炎武在日知錄中把封建社會中“亡國”與“亡天下”做了區(qū)別，提出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。據(jù)此可知，顧炎武()A批判傳統(tǒng)儒學(xué)C提倡經(jīng)世致用B具有民族思想D反對君主專制答案B解析根據(jù)材料“把封建社會中亡國與亡天下做了區(qū)別”，結(jié)合所學(xué)，異姓改號為亡國，清軍入關(guān)，建立少數(shù)民族政權(quán)，為亡天下

7、，故選B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)顧炎武反對空談義理的信息，排除A項(xiàng)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”與經(jīng)世致用無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；同理，排除D項(xiàng)。8在反思滿清何以取代朱明的時(shí)候，顧炎武對清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國民和社會造成的負(fù)面國民性進(jìn)行了深刻的反思。提出了一條可以為全社會所遵循的“行己有恥”的道德底線和基本原則，體現(xiàn)一名思想家的歷史的“自覺”。這種“自覺”表現(xiàn)在()A忠君恤民，保家衛(wèi)國的天下情懷B反對苛政，以民為本的仁政思想C仁孝當(dāng)先，舍生取義的儒者風(fēng)范D兼濟(jì)天下，經(jīng)世致用的治學(xué)精神答案D解析依據(jù)題干，顧炎武的自覺表現(xiàn)在“提出了一條可以為全社會所遵循的行己有恥的道德底線和基本原則”，根據(jù)所學(xué)，顧炎武主張經(jīng)

8、世致用，對傳統(tǒng)的空疏的學(xué)風(fēng)提出批判，主張知識分子應(yīng)該服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，知識應(yīng)該于社會有用，可判斷答案為D。A、B、C三項(xiàng)與題干和顧炎武的思想均有偏離，排除。9(德州市2019屆期末)五四運(yùn)動(dòng)前后中國出現(xiàn)眾多新式社團(tuán)，它們介紹、宣傳來源于西方世界的新思想、新學(xué)說，既有資產(chǎn)階級的民主主義及其他各派學(xué)說，也有馬克思主義及其他各種社會主義學(xué)說。這反映出當(dāng)時(shí)()A政治氛圍民主開放B這些學(xué)說適應(yīng)了中國發(fā)展的需要C傳統(tǒng)文化失去價(jià)值D進(jìn)步知識分子渴望改造中國社會答案D解析當(dāng)時(shí)處于北洋軍閥統(tǒng)治，政治氛圍并不民主，排除A項(xiàng)；材料僅僅列舉了當(dāng)時(shí)流行的學(xué)說，還處于探索階段，并不能說明其適應(yīng)中國社會發(fā)展的需要，排除B項(xiàng)；材料

9、中并未涉及對傳統(tǒng)文化的評價(jià)且說法太絕對，排除C項(xiàng)。10(蚌埠市2019屆一模)有觀點(diǎn)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)之所以能夠釀成大氣，并不只是幾個(gè)新思潮的“弄潮兒”一呼百應(yīng)的結(jié)果。胡適就曾以“逼上梁山”來表達(dá)他投身“文學(xué)革命”之初的切身感受。這說明()A特殊的歷史條件呼喚了思想覺醒B先進(jìn)的知識分子引領(lǐng)了時(shí)代變革C先進(jìn)思想并不為當(dāng)時(shí)民眾所接受D新文化運(yùn)動(dòng)存在過于絕對化傾向答案A解析根據(jù)材料“胡適就曾以逼上梁山來表達(dá)他投身文學(xué)革命之初的切身感受”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生具有其特殊的歷史和時(shí)代背景，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料，這里強(qiáng)調(diào)的是時(shí)勢造英雄而非英雄本人的歷史影響，排除B項(xiàng)；材料中并沒有提及一般民眾對先進(jìn)思想的具體態(tài)

10、度，排除C項(xiàng)；材料中同樣并未提及新文化運(yùn)動(dòng)的局限，排除D項(xiàng)。11(聊城市2019屆二模，28)中華書局創(chuàng)始人陸費(fèi)逵曾說：“我們希望國家社會進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國家社會的關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些?！标戀M(fèi)逵意在說明，出版業(yè)()A要勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命C是社會最重要的行業(yè)B要緊跟時(shí)代步伐D要堅(jiān)持行業(yè)自信答案A解析根據(jù)材料“我們希望國家社會進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國家社會的關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是出版業(yè)要勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，故選A項(xiàng)；材料沒有體

11、現(xiàn)要緊跟時(shí)代步伐，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出當(dāng)時(shí)的出版業(yè)是社會最重要的行業(yè)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出版業(yè)要堅(jiān)持行業(yè)自信，排除D項(xiàng)。(12河南省中原名校2019屆第五次考評)章乃器曾回憶：“我們在不久前還在歡呼北伐的勝利，以為中國從此可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，中華民族吐氣揚(yáng)眉為期不遠(yuǎn)，我們這樣生活在租界的人也可以不再受外國人的輕視、侮辱了。孰知大好形勢突然逆轉(zhuǎn)，國家又瀕于危亡，悲痛的心情真是難以用言語形容的?！边@體現(xiàn)了()A甲午戰(zhàn)爭之后中國人的思想狀況B九一八事變后人們的悲憤心情C華北事變在中國引起了巨大震動(dòng)D七七事變以來民族意識的覺醒答案B解析據(jù)材料“不久前還在歡呼北伐的勝利孰知大好形勢突然逆轉(zhuǎn)，國家又瀕于危

12、亡，悲痛的心情真是難以用言語形容的”，可知在北伐戰(zhàn)爭后，因民族矛盾突出，人民心情悲憤，結(jié)合所學(xué)可知，九一八事變后人們的悲憤心情，故選B項(xiàng)。13閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代工匠是指具有專業(yè)技藝特長的手工業(yè)勞動(dòng)者。古籍記載很多工匠來自于奴隸、罪犯刑徒。在清初廢除“匠籍”制度以前，工匠都受政府戶籍制度的嚴(yán)格限制，職業(yè)世襲，一業(yè)終生。但中國古代工匠以道德精神為中心，強(qiáng)調(diào)“以德為先”“德藝兼求”，通過“心傳身授”和“體知躬行”的教育過程，“尊師重教”的求學(xué)態(tài)度，陶鑄了中國匠師“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、“切磋琢磨”的精益求精精神、“不斷超越”的創(chuàng)新改造精神和“興利除害”的愛國為民精神，一定意義

13、上創(chuàng)造了舉世矚目的古代技術(shù)文明。摘編自余同元傳統(tǒng)工匠及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型界說材料二德國在中世紀(jì)末期以來逐漸培育出了現(xiàn)代工匠精神。在工業(yè)化時(shí)期，德國工匠的技能技藝達(dá)到一個(gè)新的高度，他們追求完美和極致，在使用的材料、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)工藝流程等各個(gè)方面都在不斷完善。德國人認(rèn)為各種職業(yè)對社會的貢獻(xiàn)可能大小不同，但性質(zhì)與地位沒有尊卑之分。德國工匠精神的產(chǎn)生和傳承有著深厚的文化底蘊(yùn)。德國人思辨能力強(qiáng)，喜歡探究世界底蘊(yùn)、尋求終極真理。同時(shí)，工作勤勉、遵守紀(jì)律、講究效率、質(zhì)量意識等工作觀在中世紀(jì)的行會里已經(jīng)形成。馬丁路德的宗教改革提出的“天職觀”賦予每一項(xiàng)世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意義。最后，德國的現(xiàn)代雙元制職

14、業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃。然而，僅把“工匠精神”歸因于民族特性和文化基礎(chǔ)有失偏頗，國家的管理體制、工業(yè)化以來經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是決定“工匠精神”的更重要因素。摘編自錢宇虹德國工匠精神的文化基因分析(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識比較中國古代工匠和近代德國工匠的異同。并(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識分析德國工匠精神產(chǎn)生的原因，談?wù)勀銓ε嘤袊F(xiàn)代工匠精神的認(rèn)識。答案(1)異：中國工匠以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，德國工匠以機(jī)器生產(chǎn)為主；中國工匠多來源于奴隸、罪犯、刑徒，地位很低，德國工匠地位與其他職業(yè)平等；中國工匠通過心傳身授的學(xué)徒制方式加以培養(yǎng)，德國工匠通過雙元制職業(yè)教育的方式培養(yǎng)。同：都有精湛的技藝且精益求精；都形成了各具特色的工匠精神；都受本民族文化傳統(tǒng)的影響；都推動(dòng)了社