必修3文藝復(fù)興

1、必修(bxi)專題二首輪復(fù)習(xí)西方人文主義(rnwnzhy)精神的起源及其發(fā)展共三十九頁(yè)大家知道(zh do)什么是人文精神嗎？ 在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 狹義(xiy)是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。 “人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的

2、價(jià)值。 其他人文精神 中國(guó)：先秦儒學(xué)的“民本”思想 ；明清進(jìn)步思想家的“個(gè)性解放，思想批判”；新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會(huì)的“和諧社會(huì)” ；西方：理性主義共三十九頁(yè)單元(dnyun)綜述 本單元主要闡述了西方人文精神的起源及其發(fā)展(fzhn)的歷史。抓住一條主線：人文主義的起源、復(fù)興、發(fā)展與成熟。這條主線對(duì)應(yīng)著歐洲的四次思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。這四次運(yùn)動(dòng)圍繞一個(gè)核心：人文主義。（1）起源（前5C 古希臘萌發(fā)人文思想）人：從研究“神”到人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。 智者學(xué)派：人是萬(wàn)物的尺度；蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)（2）湮沒(méi)：（中世紀(jì)）西方天主教神學(xué)統(tǒng)治了人們的精神世

3、界，神本主義取代了人文主義，使人和人性被束縛。（3）復(fù)興發(fā)展（ 14-16C發(fā)展了人文思想）人性 文藝復(fù)興：人文主義，把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái) 宗教改革：打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁（4）成熟（ 17-18C完善了人文思想）人權(quán) 啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性，人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”，為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備共三十九頁(yè) 本專題是歷界高考的命題重點(diǎn)(zhngdin)。從2011年高考試題的分布來(lái)看，古希臘思想、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是考查重點(diǎn)，其中，啟蒙思想家的主張又是重中之重。 從考查角度上看，很多試題從中西對(duì)比的角度命題。主要表現(xiàn)在：一是將中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想與古

4、希臘哲學(xué)思想進(jìn)行比較，分析兩者的異同點(diǎn)；二是將明清之際的新思想與西方啟蒙思想進(jìn)行比較。 從綜合的角度看，很多試題將西方人文主義思想與西方資本主義國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。如將文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系，說(shuō)明人文主義思想形成的根源及深遠(yuǎn)影響。 從熱點(diǎn)角度看，本專題知識(shí)可聯(lián)系黨中央、國(guó)務(wù)院大政方針體現(xiàn)的人文關(guān)懷，說(shuō)明黨中央、國(guó)務(wù)院“以人為本”執(zhí)政理念的科學(xué)性?？记榉治?fnx)共三十九頁(yè)每課要述第1課西方人文主義(rnwnzhy)精神的起源課標(biāo)要求了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。共三十九頁(yè) 公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神

5、之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世紀(jì)) “人是萬(wàn)物的尺度”公元前5世紀(jì)中葉上面(shng min)三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自然(zrn)人共三十九頁(yè)一、古希臘人文主義(rnwnzhy)思想產(chǎn)生的背景古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)(jngj)的繁榮古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰人的地位的提高政治：經(jīng)濟(jì)：思想：共三十九頁(yè)二、古希臘人文主義思想(sxing)的代表人物及其主張（一）智者(zh zh)學(xué)派1、含義2、代表人物普羅泰戈拉（“人是萬(wàn)物的尺度”）3、研究對(duì)象與視角主要以人和人類社會(huì)為探索的主題

6、，研究人類，反思人類自己以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。4、主張共三十九頁(yè)二、古希臘人文主義思想的代表人物(rnw)及其主張（一）智者(zh zh)學(xué)派積極：1、對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。 2、是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 3、批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等。消極：1、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，否定 了

7、事物的客觀性及制度、法律和公眾道德對(duì)人行為的約束力。 2、給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門。5、評(píng)價(jià)1、含義2、代表人物3、研究對(duì)象與視角4、主張共三十九頁(yè)二、古希臘人文主義思想的代表(dibio)人物及其主張（二）蘇格拉底（與智者(zh zh)學(xué)派同時(shí)代但不屬于智者(zh zh)學(xué)派）、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。共三十九頁(yè)二、古希臘人文主義思想(sxing)的代表人物及其主張（二）蘇格拉底（與智者(zh zh)學(xué)派同時(shí)代但不屬于智者(zh zh)學(xué)派）、背景2、主要思想學(xué)術(shù)上：“認(rèn)識(shí)你自己”（第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”），使哲學(xué)

8、真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。政治上：反對(duì)過(guò)激的民主政治道德上：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” “美德即知識(shí)”,即知德合一； 善是人內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈 魂之內(nèi)已有的美德。共三十九頁(yè)二、古希臘人文主義思想的代表人物(rnw)及其主張（二）蘇格拉底（與智者學(xué)派(xupi)同時(shí)代但不屬于智者學(xué)派(xupi)）、背景2、主要思想他對(duì)人性的研究是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。崇尚真、善、美，鼓勵(lì)人們追求真理和知識(shí)，對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。3、影響共三十九頁(yè)1、柏拉圖：關(guān)注：人類社會(huì)；作品：理想國(guó)；主張： 關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考； 認(rèn)為

9、理念是萬(wàn)物(wnw)的本原（唯心） 根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工。二、古希臘人文主義思想的代表(dibio)人物及其主張（三）其他哲學(xué)家影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。共三十九頁(yè)1、柏拉圖2、亞里士多德：關(guān)注：自然界和人類社會(huì)；主張：真理高于一切。 自然界中人類是最高級(jí)的。 以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科(xuk) 。 名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”（ 真理高于一切）貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。二、古希臘人文主義思想(sxing)的代表人物及其主張（三）其他哲學(xué)家共三十九頁(yè)蘇格拉底和智者(zh zh)思想有何異同都以人和人類(rnl

10、i)社會(huì)為探索的主題；都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育。智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治。不同點(diǎn)： 相同點(diǎn)：共三十九頁(yè) 評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)時(shí)代特征古希臘蘇格拉底中國(guó)孔子人物項(xiàng)目諸侯(zhhu)爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭(zhēng)鳴”雅典民主(mnzh)政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會(huì)性“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己

11、；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)；對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響以孔子、蘇格拉底為例簡(jiǎn)要比較前6世紀(jì)至前5世紀(jì)中西文明相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。共三十九頁(yè)古希臘人文精神的基本(jbn)內(nèi)涵（1）把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)(rn shi)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)

12、識(shí)(rn shi)社會(huì)（2）提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威（3）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。共三十九頁(yè)哲學(xué)流派 代表 主要觀點(diǎn)領(lǐng)域 體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯 智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底 柏拉圖亞里士多德萬(wàn)物(wnw)由水生成人是萬(wàn)物(wnw)的尺度所有人都是平等自然與人類生活人類社會(huì)人性理性主義奠基人1、哲學(xué)= “人” 2、崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺(jué)醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國(guó)、理性思考1、真理高于一切2、 “人”是自然界最高級(jí)人與社會(huì)不斷追求真理，了解未知小結(jié)：共三十九頁(yè)

13、蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)(rn shi)你自己”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。 每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。人總是追求幸福的。而美德(mid)歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處 。 認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。共三十九頁(yè)蘇格拉底的哲學(xué)(zhxu)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底

14、認(rèn)為，如果(rgu)勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無(wú)法無(wú)天、無(wú)所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。共三十九頁(yè) 怎樣(znyng)理解人是萬(wàn)物的尺度這句話的含義材料一： 萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)(xngzh)，全在于人的感覺(jué)。正如一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)。 人民版歷史必修三材料二： 在社會(huì)生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對(duì)這些人定的法規(guī)進(jìn)行評(píng)估、修改和裁斷。 人民版歷史必修含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。評(píng)價(jià)（

15、偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。 共三十九頁(yè)一千年的精神(jngshn)黑暗 中世紀(jì)（約395年1500年），有一千多年的歷史，在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化乏善可陳。一般的歷史學(xué)家對(duì)歐洲中世紀(jì)評(píng)價(jià)不高，稱為“黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)政教合一的體制(tzh)下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。共三十九頁(yè)每課要述第6課文藝復(fù)興

16、(wny fxng)和宗教改革課標(biāo)要求知道薄伽丘等人的作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。共三十九頁(yè) 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚(yuzh)偏見(jiàn)織的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 不克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化請(qǐng)回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？中世紀(jì)的神學(xué)(shnxu)世界觀神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)

17、生文藝復(fù)興共三十九頁(yè) 材料一 基督教的原始教義含有明顯的反商意識(shí)，也連帶禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。 材料二 在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)(ysh)古跡。經(jīng)濟(jì)：階級(jí)：思想(sxing)：文化：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)形成并發(fā)展西方人文主義思想

18、的起源古希臘、羅馬文化的大量遺存一、文藝復(fù)興人性的復(fù)蘇1、興起的背景共三十九頁(yè)2、含義(hny)和實(shí)質(zhì)（1）含義：文藝復(fù)興是1417世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興(fxng)希 臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。（2）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。一、文藝復(fù)興人性的復(fù)蘇3、核心：宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義（批判教會(huì)）1、興起的背景共三十九頁(yè)領(lǐng)域代表人物代表作成就地位文學(xué)三杰美術(shù)三杰4、文藝復(fù)興(wny fxng)的成就一、文藝復(fù)興(wny fxng)人性的復(fù)蘇薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)芬奇拉斐爾

19、米開(kāi)朗琪羅十日談神曲歌集最早提出“人學(xué)”代替“神學(xué)”最后的晚餐蒙娜麗莎西斯廷圣母大衛(wèi)抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲主義，宣傳人類平等，發(fā)展人的個(gè)性對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡，跨世紀(jì)的詩(shī)人人文主義之父一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，歌頌人共三十九?yè)（1）積極(jj)方面：5、評(píng)價(jià)(pngji)：思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)

20、。 對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案。一、文藝復(fù)興人性的復(fù)蘇（2）局限方面：共三十九頁(yè)宗教改革(zn jio i )共三十九頁(yè)一、歐洲宗教改革(zn jio i )的背景：(1)必要性：(根本原因) 天主教會(huì)的封建統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：占地征稅搜刮錢財(cái)。 政治上：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國(guó)內(nèi)政。 思想文化上：壟斷教育(jioy)，鉗制思想，打上深深的宗教烙印。 社會(huì)生活上：教會(huì)的影響貫穿整個(gè)社會(huì)。共三十九頁(yè)(2)可能性經(jīng)濟(jì)上：西歐(Xu)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。政治上：西歐民族國(guó)家的發(fā)展要求

21、打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。思想上：“異端”運(yùn)動(dòng)的奠基和推動(dòng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。共三十九頁(yè)共三十九頁(yè)共三十九頁(yè)馬丁路德(l d)發(fā)表“九十五條論綱” 二、開(kāi)始(kish)標(biāo)志： 三、宗教改革的主要思想共三十九頁(yè)項(xiàng)目開(kāi)始標(biāo)志主張作用馬丁路德改革1517年發(fā)表九十五條論綱主張“因信稱義”，信仰可以得救；信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng)，不是天主教會(huì)神職人員的說(shuō)教；簡(jiǎn)化宗教儀式；世俗權(quán)力應(yīng)高于并支配教權(quán)；建立本民族教會(huì)促進(jìn)了歐洲宗教改革和人們的思想解放加爾文宗教改革1541年開(kāi)始宗教改革流亡期間發(fā)表基督教原理等論著，提出改革主張；圣經(jīng)至上；否定教皇權(quán)威；簡(jiǎn)化宗教儀式；主張選民以?shī)^斗精神取得成功；核心

22、是“先定論”；建立共和式的長(zhǎng)老制，建立政教合一的政權(quán)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)，為進(jìn)取提供了精神動(dòng)力英國(guó)宗教改革1529年開(kāi)始頒布改革法令斷絕與羅馬教廷的關(guān)系；頒布“至尊法案”，規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)最高首腦；神職人員必須效忠英王；保留天主教會(huì)教制、基本教義和儀式；沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸國(guó)王所有改革后的教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具共三十九頁(yè)四、實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)五、影響 政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。精神文化：打破了天主教會(huì)精神壟斷(lngdun)，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義；促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟(尼德蘭、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命) 共三十九頁(yè)拓展：文藝復(fù)興(wny fxng)與宗教改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)相同點(diǎn)：（1）產(chǎn)生(chnshng)的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；（2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教