初三（全冊(cè)）課文內(nèi)容理解整理

1、8/8九上課文理解與文學(xué)常識(shí)歸納整理1、沁園春雪是同志的一首寫景抒懷之作。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表同志詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。文學(xué)常識(shí) 1、沁園春雪是一首詞（體裁），“沁園春”是詞牌名，“雪”是題目。選自詩(shī)集，作者是人。這首詞分上下兩片。上片描寫北國(guó)雪景，展現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗；下片由祖國(guó)山河的壯麗引出英雄人物，縱論歷代英雄，抒發(fā)詩(shī)人的抱負(fù)。2、雨說的作者是詩(shī)人愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手

2、法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)上的兒童喃喃細(xì)語，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、生活歡快、充滿情趣。3、星星變奏曲的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。4、蟈蟈與蛐蛐和夜是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)。蟈

3、蟈與蛐蛐的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無比美好和無限生機(jī)。夜的作者是俄羅斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和作者安適、寧?kù)o的心境。5、敬業(yè)與樂業(yè)的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典禮記和道家經(jīng)典老子的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性。文章在論證上的最大特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。文學(xué)常識(shí)敬業(yè)與樂業(yè)選自飲冰室合集，作者梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任

4、公，又號(hào)飲冰室主人，中國(guó)近代的維新派代表人物,學(xué)者.與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。這篇演講，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長(zhǎng)。演講一開始，梁?jiǎn)⒊鸵脟?guó)人熟悉的儒家經(jīng)典禮記和道家經(jīng)典老子中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。接下來，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后，又用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。6、紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有巴黎圣母院等。本文是一篇演說，全文貫穿著、自由、和平的精神，是對(duì)人類先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿

5、的浪漫語言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以與他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。文學(xué)常識(shí)紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說是法國(guó)浪漫主義浪漫主義主義作家雨果。本文選自雨果文集。其代表作是：巴黎圣母院、悲慘世界等長(zhǎng)篇小說。這篇演說，是對(duì)人類先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。伏爾泰（16941778），法國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。代表作有哲學(xué)書簡(jiǎn)、形而上學(xué)論等。盧梭（17121778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟

6、蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會(huì)契約論、愛彌兒、懺悔錄等。7、致女兒的信是聯(lián)教育家霍姆林斯基面對(duì)14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時(shí)候，給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛情。8、故鄉(xiāng)選自魯迅的小說集吶喊，小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，著重描寫了閏土和二嫂，反映了辛亥革命后在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)；

7、揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。文學(xué)常識(shí)魯迅原名周樹人 ,字豫才 , 人.我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家 ,著有小說,散文、詩(shī)歌、雜文等文學(xué)作品,大都收集在魯迅全集里。他的散文集朝花夕拾,我們學(xué)過他的散文有從百草原到三味書屋、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)；小說集有吶喊、彷徨 .我們學(xué)過他的小說有故鄉(xiāng)、社戲、孔乙己；他的散文詩(shī)集是野草 , 我們學(xué)過他的雪；雜文集有墳、熱風(fēng)、華蓋集、且介亭雜文,學(xué)過的作品是中國(guó)人失掉自信力了嗎 ,出自他的且介亭雜文。7、孤獨(dú)之旅選自大學(xué)教授文軒的曾經(jīng)獲得“宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”的

8、長(zhǎng)篇小說草房子。這是一篇寫少年成長(zhǎng)的小說。課文通過描寫杜小康隨像樣放鴨所經(jīng)歷的一系列事件和情感歷程，描寫了一個(gè)少年心理成長(zhǎng)的軌跡，提示了挫折能促進(jìn)人迅速成熟這一道理?！肮陋?dú)之旅”的含義不僅僅指杜小康跟隨父親放鴨過程中產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞、恐慌之感，還有杜小康靈變化的過程，即從孤獨(dú)、寂寞、恐慌到堅(jiān)強(qiáng)，自己努力奮斗的人生歷之旅。8、我的叔叔于勒選自法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說集羊脂球。小說運(yùn)用對(duì)比手法來寫一個(gè)普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒的前后截然不同的態(tài)度，刻畫出了一幅資本主義社會(huì)里貧窮則兄不認(rèn)弟的觸目驚心的慘象，藝術(shù)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是“純粹的金錢關(guān)系

9、”的主題思想。我的叔叔于勒選自法國(guó)著名文學(xué)家莫泊桑的短篇小說集羊脂球。他是19世紀(jì)后半期法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇小說和356多篇中短篇小說，他的文學(xué)成就以短篇小說最為突出，被譽(yù)為“短篇小說之王”，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。他的重要作品有長(zhǎng)篇小說一生、俊友（漂亮朋友）等，短篇小說羊脂球、項(xiàng)鏈等。9、心聲的作者黃蓓佳，這是一篇兒童小說，小說寫一位與萬卡有著相似命運(yùn)的小男孩京京，要求在語文公開課上朗讀課文萬卡被老師以“嗓子沙啞”為理由拒絕；糾正同學(xué)的朗讀錯(cuò)誤被嘲笑；在公開課上終于得到機(jī)會(huì)，聲情并茂地朗讀了課文。通過故事表達(dá)了孩子對(duì)和諧美好家庭的渴望，揭示了在義務(wù)教育中普遍存在的弄虛作

10、假的不良現(xiàn)象。10、事物的正確答案不止一個(gè)的作者是美國(guó)實(shí)業(yè)家羅迦費(fèi)因格，課文從“事物的正確答案不止一個(gè)”說起，先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問題，然后通過對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。引申出“不滿足一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”，于是順理成章地提出“有賴于創(chuàng)造思維”，論述創(chuàng)造思維必需的三個(gè)要素是：一、有淵博的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)的組合能形成新的創(chuàng)意；二、有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)；三、持之以恒的毅力。課文還特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”，并舉出兩個(gè)例子加以證明。然后再論述“任何人都擁有創(chuàng)造力”。11、應(yīng)有格物致知精神是美籍華

11、裔物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中一個(gè)報(bào)告中的一部分，是一篇漫談式的議論文。文章是圍繞“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”這個(gè)論題進(jìn)行論述的。文章的中心論點(diǎn)是“應(yīng)有格物致知的精神”。12、談讀書作者是英國(guó)哲學(xué)家、作家培根。他的重要作品有隨筆新工具等。這篇隨筆的寫法不同一般，論述的圍相當(dāng)廣泛，但大體上可以歸納為三個(gè)方面，一是闡述了讀書的正確目的；二是闡述讀書的方法；三是闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。不求甚解選自燕山夜話，作者是當(dāng)代作家馬南邨（鄧拓的筆名）。這篇雜文是駁論，是在批駁別人觀點(diǎn)“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”的過程中，闡述自己的主“不求甚角解提倡讀書要多次反復(fù)、虛心領(lǐng)會(huì)

12、（讀書要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面）的。13、中國(guó)人失掉自信力了嗎選自且介亭雜文，作者是魯迅，這是一篇駁論文，全文為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，提出了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)。在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)時(shí)，作者從公開的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“國(guó)聯(lián)”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。接著，作者又歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?以之作為事實(shí)論據(jù)，證明他們都是沒有失掉自信力的中國(guó)人，這樣，就間接地反駁了敵論點(diǎn)。課文理解14、智取生辰綱選自水滸，作者是元末明初的施耐庵。課文通過對(duì)志押運(yùn)生辰

13、綱失敗經(jīng)過的描寫，反映了封建統(tǒng)治下復(fù)雜的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了起義英雄在反抗斗爭(zhēng)中的智慧和力量。小說刻畫了一個(gè)精明、謹(jǐn)慎、能干而又急功近利、粗暴蠻橫的志。15、修之死選自三國(guó)演義，該書是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說。作者羅貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說家。選文記敘了操殺害修的經(jīng)過和原因。表現(xiàn)了修的聰明才智和恃才放曠的性格特點(diǎn)，也表現(xiàn)了操既十分奸詐，又能深謀遠(yuǎn)慮的復(fù)雜性格。全文共寫了七件事：雞肋事伯、園門闊事件、一盒酥事件、夢(mèng)中殺人事件、告發(fā)藏吳質(zhì)事件、試才干事件和作答教事件。16、進(jìn)中舉節(jié)選自儒林外史，該書是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子與官僚的活動(dòng)和精神面貌。作者吳敬梓，字敏軒

14、，清代小說家。課文運(yùn)用夸和對(duì)比的手法生動(dòng)描寫了進(jìn)中舉前后截然不同的生活境遇，通過刻畫他喜極而瘋的丑態(tài)，以與胡屠戶、鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰等趨炎附勢(shì)的嘴臉，抨擊了封建社會(huì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子與各階層人物的思想毒害，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞和政治的黑暗，諷刺了世態(tài)炎涼。文學(xué)常識(shí)進(jìn)中舉選自儒林外史。它是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子與官紳的活動(dòng)和精神面貌。作者吳敬梓，清代 (朝代)小說家。17、香菱學(xué)詩(shī)選自紅樓夢(mèng)，該書是我國(guó)古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家庭的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，清代小說家

15、。課文詳細(xì)敘述了黛玉指點(diǎn)學(xué)詩(shī)門徑、香菱談讀詩(shī)體會(huì)與香菱苦心寫詩(shī)的經(jīng)過，刻畫了香菱和黛玉的性格。18、涉世家選自史記，作者是西漢的司馬遷，史學(xué)家，文學(xué)家，他用畢業(yè)精力著成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書一百三十篇。課文以勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場(chǎng)起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)一場(chǎng)得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。19、唐雎不辱使命選自戰(zhàn)國(guó)策，該書是西漢末年向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的，共三十三篇，分為十二策。課文所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的情況。用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱陵能夠在

16、外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的原因。頌揚(yáng)了唐雎忠于使命，誓死捍衛(wèi)國(guó)家利益的精神。文中刻畫了唐雎有膽有識(shí)，沉著、鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、無畏；王的驕橫、狂妄、陰險(xiǎn)狡詐和前倨后恭性格。20、隆中對(duì)選自三國(guó)志，作者壽，字承祚，晉朝人，史學(xué)家。所著三國(guó)志記載了三國(guó)時(shí)期、蜀、吳三國(guó)的歷史。課文是人物傳記節(jié)選，通過對(duì)諸亮隆中對(duì)策的敘述，表現(xiàn)了諸亮能從客觀實(shí)際出發(fā)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中分析各方面的力量，估計(jì)未來形勢(shì)的發(fā)展并據(jù)此確定蜀漢建國(guó)的政策、策略，贊揚(yáng)了諸亮非凡的政治才能。24、出師表作者諸亮，這是一篇表，我國(guó)古代的一種特殊文體。在這篇表文中，諸亮勸說后主禪廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝備的遺志；也述了自己“報(bào)先帝而忠陛

17、下”的“感激”之情和“北定中原、興復(fù)漢室”的決心。25、詞五首。望江南作者是晚唐溫庭筠，這首小詞表現(xiàn)了一位因心愛的人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨的女子的生活狀況和心情感。她梳洗后登樓遠(yuǎn)眺不見歸人，充分體現(xiàn)了她從希望到失望的心理變化過程與心的痛苦。詩(shī)中多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細(xì)膩。漁家傲作者是北宋的仲淹，這首詞描寫的是作者身臨目見的景物，表達(dá)了征夫戍邊的情感，流露出詞人功業(yè)未成和思念家鄉(xiāng)的復(fù)雜心情。江城子作者是北宋的軾，通過對(duì)一幅威武雄壯的出獵圖的描繪，塑造了一個(gè)雄心勃勃、英武豪邁、挽弓勁射、保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄形象。武陵春作者是南宋的清照，通過對(duì)不堪之景的描寫，揭示“物是人非”的凄涼愁苦，表現(xiàn)了

18、詞人的故國(guó)之思。破陣子作者南宋的辛棄疾，通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了詞人殺敵報(bào)國(guó)，恢復(fù)祖國(guó)山河，建立功名的胸懷。九年級(jí)上冊(cè)文學(xué)常識(shí)與課文要點(diǎn)1.我愛這土地： 艾青，原名海澄，現(xiàn)代詩(shī)人，第一部詩(shī)集大堰河，。著有詩(shī)集北方黎明的通知?dú)w來的歌等。文題理解艾青是土地的歌者，“土地”象征著生他養(yǎng)他而有多災(zāi)多難的祖國(guó)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪民族危亡的緊急關(guān)頭，寫下這首慷慨激昂的詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的愛，也表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨。中心容：分別描述了鳥兒歌唱的四個(gè)對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是“土地”，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的刻骨銘心的真摯而深沉的愛，也表達(dá)了廣大人民對(duì)侵略者的仇恨。鄉(xiāng)愁： 余光中，詩(shī)人。著有詩(shī)集舟子的悲歌

19、敲打樂白玉苦瓜等。文題理解“鄉(xiāng)愁”是深切思念家鄉(xiāng)的感情，這是客居他鄉(xiāng)的游子最容易產(chǎn)生的一種心感受。余光中的這首鄉(xiāng)愁，從個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了家國(guó)之思。中心容：作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁寄托于相對(duì)的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。寄托了兩岸人民對(duì)祖國(guó)早日統(tǒng)一的殷切期望。2.我用殘損的手掌： 戴望舒，原名戴夢(mèng)鷗,現(xiàn)代詩(shī)人，代表作有我的記憶望舒草望舒詩(shī)稿災(zāi)難的歲月雨巷等。文題理解“我”是指詩(shī)人自己，“殘損的手掌”即是實(shí)寫又是虛寫，它是詩(shī)中多次出現(xiàn)的一個(gè)意象。這首詩(shī)，是詩(shī)人在侵略者的鐵窗下獻(xiàn)給祖國(guó)母親的歌。中心容：想象中，詩(shī)人用殘損的手掌撫摸著被日本侵略者蹂躪的國(guó)土，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)淪陷區(qū)人民水深火熱生活的憂憤

20、之情和對(duì)解放區(qū)的深情向往。3.祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)： 舒婷，原名龔佩瑜,當(dāng)代女詩(shī)人，代表作有雙桅船會(huì)唱歌的鳶尾花舒婷的詩(shī)船饋贈(zèng)等，她是新時(shí)期朦朧詩(shī)派代表詩(shī)人之一。文體常識(shí)朦朧詩(shī)派的代表人物有舒婷、顧城、江河、北島等。文題理解：面對(duì)凝聚著沉重災(zāi)難和獲得新生的祖國(guó)，詩(shī)人將“我”的形象熔鑄在祖國(guó)的大背景下，表達(dá)了這一代人的心聲。中心容詩(shī)人將個(gè)體的“我”熔鑄在祖國(guó)的大形象里，從不同角度揭示了“我”與祖國(guó)的血肉聯(lián)系，抒發(fā)了詩(shī)人強(qiáng)烈愛國(guó)之情和歷史責(zé)任感。4祖國(guó)： 萊蒙托夫，19世紀(jì)俄國(guó)詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)惡魔童僧，劇本假面舞會(huì)，長(zhǎng)篇小說當(dāng)代英雄等。文題理解萊蒙托夫把對(duì)祖國(guó)的感情比作“愛情”，選取最能代表俄羅斯

21、山川之美的景物，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛情”。中心容：通過鋪俄羅斯的自然景象和人民生活的場(chǎng)景，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛情”。黑人談河流： 休斯，美國(guó)著名的詩(shī)人，黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被稱為“哈萊姆的桂冠詩(shī)人”。文題理解黑人談河流中的“河流”是個(gè)高度凝練的意象，可以理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。中心容：詩(shī)人通過黑人對(duì)河流的追溯，表達(dá)了對(duì)祖先和故土的熱愛之情。5.孔乙己：選自吶喊。魯迅：見七年級(jí)上21課風(fēng)箏文體常識(shí)小說，以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活。小說的三要素包括人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫。小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。環(huán)

22、境，包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。文題理解文章以小說的主人公的名字為題,預(yù)示著將圍繞這個(gè)人物展開情節(jié),并靠人物來揭示主題。而這個(gè)怪怪的名字也對(duì)應(yīng)了人物性格，同時(shí)也給文章奠定了諷刺的基調(diào)。中心容：這篇小說，通過對(duì)孔乙已后半生幾個(gè)悲慘生活場(chǎng)景的描述，成功地塑造了封建末世受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國(guó)民冷漠、麻木的狀態(tài)。6. 蒲柳人家： 紹棠，當(dāng)代作家。他的作品格調(diào)清新淳樸，文筆通曉暢，描寫從容自然，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔完整，鄉(xiāng)土色彩濃郁。文題理解蒲柳人家本指用蒲草和柳樹枝搭起房屋的人家，這里代指普通貧苦農(nóng)家。中心容：本文主要表現(xiàn)了一丈青大娘的豪爽、潑辣、愛打抱不平，以與何大學(xué)問的

23、俠肝義膽，似一幅生動(dòng)的風(fēng)俗畫，展現(xiàn)了人們崇高的品格。7.變色龍： 契訶夫，俄國(guó)作家，代表作：小說裝在套子里的人劇本萬尼亞舅舅等。文題理解作者把小說的主人公奧楚蔑洛夫警官比作變色龍，說明他是一個(gè)善于見風(fēng)使舵、媚上欺下、反復(fù)無常、不知羞恥的沙皇的忠實(shí)走狗。中心容：小說通過對(duì)見風(fēng)使舵、欺下媚上的警官奧楚蔑洛夫這個(gè)沙皇專制統(tǒng)治的忠實(shí)走狗的刻畫，巧妙地揭露了俄國(guó)警察制度的反動(dòng)和虛偽，批判了它反人民的實(shí)質(zhì)。8.熱愛生命：選自熱愛生命。 杰克倫敦，美國(guó)小說家。發(fā)表了許多短篇小說，通稱為“北方故事”。文題理解只要不輕易放棄自己的生命，再困窘的環(huán)境也能重生。中心容本文通過描寫一位淘金者在與同樣病弱的野狼的較量中

24、，最終咬死了狼，吮吸了狼血的故事，成功地刻畫了堅(jiān)忍頑強(qiáng)、不懼艱難險(xiǎn)阻的“這個(gè)人”的形象，并啟示人們：人活著就要同形形色色的艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行抗?fàn)幣c搏斗。9.談生命冰心：見七年級(jí)上24詩(shī)兩首文題理解作者把生命比作“一江春水”和“一棵小樹”，表達(dá)了對(duì)生命的獨(dú)特感受。中心容：這篇散文以“一江春水”和“一棵小樹”為喻，揭示了生長(zhǎng)到壯大，再到衰弱的過程和一般規(guī)律，以與生命中的痛苦與幸福不息奮斗不止的意志和豁達(dá)樂觀的精神。10那樹： 王鼎鈞，當(dāng)代作者。主要作品有散文人生三書世事與棋碎玻璃靈感等，小說單身漢的體溫透視鐘等。文題理解那樹，是大自然中的強(qiáng)者，它奉獻(xiàn)綠陰，蔭庇土地。但在人類文明的進(jìn)程中，人與自然發(fā)生了矛

25、盾。樹成了人類文明的遭遇，展示了人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。中心容：這篇散文通過描寫一棵長(zhǎng)年造福于人類的大樹最終被人類伐倒的故事，表達(dá)了作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以與都市文明發(fā)展的利與弊，人與自然關(guān)系的深層思考和深重感慨。11.地下森林?jǐn)嘞耄?抗抗，當(dāng)代女作家。第一篇小說燈，長(zhǎng)篇小說分界線隱形伴侶，短篇小說愛的權(quán)利夏等。文題理解文中所寫的森林，長(zhǎng)在陰森森、黑黝黝的幽深峽谷中，故稱“地下森林”，斷想，意思是片斷、零碎的感想。感想雖是片斷，但作者感受強(qiáng)烈，主題開掘得深，蘊(yùn)含哲理，具有感動(dòng)人心的力量。中心容：面對(duì)大自然創(chuàng)造的地下森林奇跡，作者展開豐富想象，用優(yōu)美生動(dòng)的語言，描寫了地下森林形成的歷史，滿

26、懷激情地歌頌了地下森林頑強(qiáng)不屈的生命力，表過了對(duì)孕育地下森林的峽谷的無限景仰之情。12.人生： 勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)評(píng)論家。著有十九世紀(jì)文學(xué)主流。中心容課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同角度、視野，描述了人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì)、對(duì)人類社會(huì)生活的深刻理解，以與要讓一生過得有意義的堅(jiān)定的人生觀和價(jià)值觀。13.威尼斯商人：選自威尼斯商人。 莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇家、詩(shī)人，馬克思稱他為“人類最偉大的喜劇天才”。代表作有：喜劇仲夏夜之夢(mèng)威尼斯商人第十二夜歷史劇理查三世亨利四世悲喜劇羅密歐與朱麗葉。著名的“四大悲劇”是哈姆雷特（又叫王子復(fù)仇記）奧賽羅麥

27、克白爾王。四大吝嗇鬼：法莫里哀慳吝人中的阿巴貢、法巴爾扎克歐也妮朗臺(tái)中的朗臺(tái)、英莎士比亞威尼斯商人中的夏洛克、俄果戈理死魂靈中的潑留希金。文化常識(shí)戲劇文學(xué)的構(gòu)成戲劇文學(xué)通常包括兩部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具以與人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)等；一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、旁白（旁唱）獨(dú)白（獨(dú)唱）等。文學(xué)常識(shí)戲劇文學(xué)的分類(1)按照表演形式，可分為話劇(主要類型)、歌劇、舞劇等。(2)按照容性質(zhì)，可分為悲劇、喜劇、正劇。正劇，指兼具悲、喜劇因素的戲劇。(3)按照題材所涉與的方面，可分為現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇、科學(xué)幻想劇、童話劇、兒童劇。(4)

28、按照篇幅規(guī)模，可分為多幕劇、獨(dú)幕劇。中心容這場(chǎng)戲通過展現(xiàn)威尼斯法庭審判“割一磅肉“的契約糾紛案件的經(jīng)過，揭露了高利貸商人的心狠手辣，貪婪冷酷的階級(jí)本質(zhì)；同時(shí)頌揚(yáng)了新興資產(chǎn)階級(jí)人與人這間的深情厚誼、輕利重義的道德思想，體現(xiàn)了作者的人文主義理想。14變臉： 明倫，著名川劇作家，被譽(yù)為“巴山鬼才”。代表劇作有易大膽四姑娘夕陽祁山中國(guó)公主杜蘭朵等。文題理解變臉，原指戲曲中的情緒化妝，后來指一種瞬間多次變換臉部妝容的表演特技。中心容這場(chǎng)戲描寫了水上漂發(fā)現(xiàn)狗娃是女孩，要將她拋棄最終又將她收留的一段波折，表現(xiàn)了水上漂根深蒂固的重男輕女的思想觀念，也表現(xiàn)了下層社會(huì)女孩的不幸和對(duì)命運(yùn)的無奈抗?fàn)?。通過他們的遭遇，

29、也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)。15.棗兒：作者鴻，劇作家。文題理解題目“棗兒”既指實(shí)物棗兒，也指文中老人兒子的名字。另外“棗兒”是貫穿全劇的線索，作者賦予它深刻的象征意義。中心容這篇話劇圍繞“棗兒”敘述了一位老人和和一位撿棗的男孩之間的一段親切交往。老人回憶“棗兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，表明了自己對(duì)名父親的盼望。全劇表達(dá)了他們深情呼喚親人回歸的真摯情感。16音樂之聲作家：勒曼，美國(guó)劇作家，音樂之聲還被譯作仙樂飄飄處處聞?wù)嫔泼廊崆槊垡庑撵`深處的音樂天樂的魅力等譯名。中心容本文通過描寫修女瑪麗亞的野外縱情歌唱、快樂游玩的場(chǎng)景和修道院院長(zhǎng)與眾嬤嬤對(duì)瑪麗亞議

30、論的場(chǎng)景，刻畫了少女瑪麗亞熱愛歌唱、心靈美好、活潑自由、純真快樂的性格。17.公輸：選自墨子。墨子一書現(xiàn)在一般認(rèn)為是墨子的弟子與其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子：名翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。文學(xué)常識(shí)先諸子散文，先諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，主要的著作有論語孟子墨子老子莊子荀子非子等。先諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻說事理，論辯是非，增強(qiáng)了說服力，而排比、夸等修辭的大量運(yùn)用更使文章辭采繽紛。文題理解公輸一文記敘了墨子止楚攻宋的故事，當(dāng)時(shí)，墨子聽到楚國(guó)要攻打宋國(guó)的消息，“行十日十夜而至于郢”，阻止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中心容：課文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了墨

31、子為了實(shí)現(xiàn)自己的主所進(jìn)行的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。18.得道多助，失道寡助：選自孟子公丑下。孟子是孟子與其門人所作，儒家經(jīng)典之一。孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人，人稱“亞圣”，是孔子之孔伋的再傳弟子。他主施行“仁政”，提出“民貴君輕”的口號(hào)。文學(xué)常識(shí)：孟子是儒學(xué)家派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行，政治主，哲學(xué)主與個(gè)人修養(yǎng)。文題理解：孟子所宣揚(yáng)的“道“就是實(shí)行仁政。中心容論述了“天時(shí)不不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)生于憂患，死于安樂選自孟子告子下。文題理解生于憂患，死于安樂”的意思是因?yàn)閼n患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。中心容指出“人和”是克敵制勝的首要條件。19魚我所欲也：選自孟子告子上。文

32、學(xué)常識(shí)孟子“性善論“的要點(diǎn)：（1）“善”是人的本性（2）人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)即由此產(chǎn)生。（3）人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。（4）本性也需要“養(yǎng)”。文題理解：孟子主人性善，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。中心容本文以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇，應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義“，同時(shí)批判了那些風(fēng)利忘義的人。20莊子故事兩則：選自莊子秋水。莊子是莊周與其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。莊周：戰(zhàn)國(guó)人，哲學(xué)家，道家代表人物。中心容：惠子相梁辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現(xiàn)出莊子清高自守，袖爵祿如“腐鼠”的態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁描寫了莊子與惠子的一次辯論.顯示了二者在思想、性格、氣質(zhì)上的差異。21劌論戰(zhàn)：選自左傳。左傳又叫左氏春秋春秋左氏傳，相傳為左丘明