3.都江堰(《語文》第六版-下冊-中國勞動社會保障出版社)

1、 余秋雨余秋雨 余秋雨（1946年生），浙江余姚人，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家?，F(xiàn)任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。在大陸和臺灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號。余秋雨 余秋雨是20世紀90年代最受爭議的作家，他的作品都引起了社會廣泛爭議。 從文化苦旅到山居筆記，從文明的碎片到霜冷長河，他以深沉的理念，把人生底蘊、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形成余秋雨所特有的散文。時至今日，他的千年一嘆、行者無疆又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉 、堅韌延綿、脆弱細膩的不同面貌。 第一部文化散文集，全書主要包括四部分，

2、分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦。 以直接感悟方式，繼續(xù)探訪中華文明中的不少超越具體遺跡的整體性難題。余將這些問題歸為對于政治功業(yè)和文化情緒的互相覬覦和生死與共；對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體價格的禍害；對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。 散文集，也是余在文學創(chuàng)作上的一次轉變。余從歷史的大話題轉向了歷史的小話題，在霜冷長河中歷史已不再是文章的主體，在經(jīng)歷種種嘗試之后，探討生命成為了文章的主題。都

3、江堰余秋雨都江堰世界文化遺產(chǎn)(2000年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄)世界自然遺產(chǎn)(四川大熊貓棲息地)全國重點文物保護單位國家級風景名勝區(qū)國家AAAAA級旅游景區(qū)。都江堰都江堰都江堰都江堰都江堰都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上始建于秦昭王末年(約公元前256前251）是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎上組織修建的大型水利工程由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國”都江堰至今灌區(qū)已達30余縣市、面積近千萬畝是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無壩引水為特

4、征的宏大水利工程都江堰風景區(qū)主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關、離堆公園、玉壘山公園、玉女峰、靈巖寺、普照寺、翠月湖、都江堰水利工程等都江堰的建造以及工作原理李冰 李冰，戰(zhàn)國時期水利家。約公元前256前251年被秦昭王任為蜀郡守。他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項水利工程，以都江堰最著名，2200多年來在川西平原效益卓著。他還主持了鑿平青衣江的溷hn崖（今四川平江縣境）；治導什邡等縣的洛水和邛崍等縣的汶井江；又開發(fā)廣都（今雙流縣境）鹽井諸陂bi等工程。（見華陽國志蜀志） 辭海品讀課文第一部分： 將都江堰與長城進行對比，表現(xiàn)作者對都江堰的獨特感悟。都江堰與長城的對比長城都江堰修建時間秦始皇時比長城

5、早“數(shù)十年”規(guī)模宏大表面不如長城宏大影響占據(jù)了遼闊的空間占據(jù)了邈遠的時間功用社會功用早已廢弛永久性地灌溉了中華民族外觀突兀在外細細浸潤、節(jié)節(jié)延伸文明是一種僵硬的文明是一種靈動的生活心態(tài)擺老資格，等待修繕卑處一隅，只知貢獻 思考作者為什么用長城與都江堰進行對比？ 思考作者為什么用長城與都江堰進行對比？選擇長城，不僅因為它的修建時間與都江堰相近，更因為長城的知名度高于都江堰。選擇長城來與都江堰相比，文章的新意、深度由此而來，文章總體構思的基點由此立穩(wěn)并得以漸次生發(fā)。正是在長城文明映襯下，都江堰文明的特質更為鮮明地顯現(xiàn)了。品讀課文第二部分：描繪都江堰的壯麗圖景第1段：欲揚先抑第2段：側面渲染第3段：

6、正面描寫 思考作者對都江堰的情感有何變化？這樣寫有什么好處？ 游覽前后，作者的情感發(fā)生明顯變化。 游覽前作者沒有體會都江堰的價值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉。不僅對其“景”情有獨鐘，而且對其“神”無比崇敬。 這種欲揚先抑的手法的運用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰讓人難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強。品讀課文第三部分： 由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風采李冰精神造福百姓務實求真淡泊名利貼近蒼生“守”字的演變説文解字：守，守官也。從宀(mian)，從寸。寺府之事者。從寸。寸，法度也。 思考：總結歸納李冰的政治觀政治含義：浚理、消災、滋潤、濡養(yǎng)、做實事具體事，質樸出發(fā)點：百姓生活的現(xiàn)實需要

7、思考：怎樣理解“兩種判然不同的政治走向” “政治走向”在這里是指與政治理想相關聯(lián)的實施政治的方向。 一種是一些官場丑類的政治走向，他們或是無所事事，無所專政，根本無視百姓的疾苦，或是互相傾軋，玩弄權謀，不異置百姓于水深火熱之中。 另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責任感，認定在旱澇成為百姓最大禍患的時候，治水就是最大的政治，政治家就應該成為水利家。 持第一種政治走向，隨之而來的只有死氣濁味乃至腥風血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。思考：既然“沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能”，為什么還說“因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領”？ 從表面上看，李冰

8、顯示的只是水利學方面的才能；但是，當治水成為政治家的首要任務時，政治家對治水的傾力投入就成了一種清明的政治，政治家在水利工程上的實績就成了他的第一政績。因此，當李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利學家的時候，他確實是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領。思考：“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論”的含義是什么？“他失敗了，終究又勝利了”又指什么？ 這種辯論，就是兩種判然不同的政治走向的辯論，就是兩種政治綱領的辯論。 李冰手中的長鍤說明，政治要做的事兒，既具體又質樸，就是要像長鍤這樣，為百姓消災，給百姓濡養(yǎng)；金杖玉璽和鐵戟鋼錘則在為權勢、征戰(zhàn)的鎮(zhèn)壓辯解。 “他失敗了”因為千年政治

9、是站在另一邊； “他終究又勝利了”因為在今天的中國，長鍤象征的樸素的唯物主義思想、利民富民的政治路線和正直的政治品質，不但為世人首肯，而且與當代社會發(fā)展的基本思想相通，與當代社會所要求的人格品質相融，從而受到人們的高度評價。思考：“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論”的含義是什么？“他失敗了，終究又勝利了”又指什么？思考：怎樣理解“這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應”？圖譜的社會意義重大，可與當代政治、經(jīng)濟的重大事件媲美；圖譜與裁軍數(shù)據(jù)、登月線路中蘊含的造福于民的思路是相通的。思考：為什么說“他的這點學問永遠水氣淋漓”？因為“他的這點學問”是水利學界的重要成果，說“水氣

10、淋漓”，顯得形象生動；是為了與厚厚典籍的“風干松脆”對比，這里的典籍，是另一種政治綱領的代名詞，它們貌似堂皇威嚴，卻早已腐朽不堪，失去了活力；而李冰的學問，滲透著利民富民的不朽思想，造就了都江堰的輝煌，當然永遠“水氣淋漓”。思考：為什么說李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？ “大愚大拙”是說李冰極不擅長無所專攻或蠅營狗茍的“為官之道”，而只具有田間老農(nóng)的思維。 “大智大巧”是說政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的唯物意識和民本思想，從而能夠清晰而透明地觀照人類生存的重大問題。思考：怎樣理解“這個設計竟然沒有遭到反對而順利實施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個獨特的精神世界”？ 都江堰矗

11、立著李冰精魂，營造著一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不應或不能有其他選擇，因為只有這樣才符合李冰心愿，才不悖李冰精神。在官僚權貴們死后也要榮華寶貴這種層層相因的腐濁觀念的襯托下，李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。我們應當感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續(xù)了，是他將李冰利民富民的精神表現(xiàn)到了極致。這樣，都江堰就不但流瀉著馴順的江水去豐富物質世界，它所展現(xiàn)的精神，也是樸實清新、獨特高格的。思考：“在這里”，作者為什么會“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”？ 李冰通過轟鳴的都江堰江水傳達的遺言是：政治家應當完全拋棄一己私利，盡心盡力地去為百姓謀福

12、利。中國歷史上有這樣杰出的人物，這樣璀璨的精神，當然值得驕傲，當然應當產(chǎn)生“某種樂觀”。另一方面，作者相信這個遺言會長留人間，李冰的精魂不會消散，繼承其精魂者會代代繁衍，這當然是更加值得樂觀的。思考與練習 1.都江堰是我國歷史上的偉大的水利工程，滋養(yǎng)著中華民族，至今還在發(fā)揮灌溉作用； 2.都江堰對水利研究依然很有參考價值，具有巨大的科學價值； 3.都江堰是中華民族改造自然、利用自然的奮斗精神和實干精神的體現(xiàn)； 4.都江堰還有很高的旅游價值，是歷史、文化、自然的完美結合。三、參考答案： 思考與練習 1.將長城與都江堰進行多方面的對比； 2.將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對比；

13、 3.將都江堰的水系圖譜與20世紀的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對比； 4.將李冰“永遠水氣淋漓”的真學問與后世“早已風干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對比； 5.將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈、透明”的指令對比。 這些對比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對都江堰、對李冰的贊美之情，而且極大地增強了文章的感染力。四、參考答案： 思考與練習 1. 長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈魂的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻也卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的后輩。 比喻，表明長城的社會功用早已廢弛； 比喻，表明都江堰至今依然發(fā)揮著巨大的作用，為老百姓輸送汩汩清流； 擬人，寫長城的張揚、夸耀； 比喻，表現(xiàn)都江堰的低調和默默奉獻的精神； 擬人，表明都江堰的歷史比長城更悠久。五、參考答案： 思考與練習 2. 忽然，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。 是博喻（連用三個比喻），形容都江堰水流令人驚悸的巨大聲勢。五、參考答案： 思考與練習 3. 水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越名種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。 擬人，“吃夠了苦頭”表明筑壩者具有高超的智慧，