時(shí)事評(píng)論作文寫作指導(dǎo)課件

1、時(shí)事評(píng)論作文寫作指導(dǎo)寫作要領(lǐng)一、就事評(píng)事要點(diǎn)：旗幟鮮明 緊扣事件二、寫出分析和理由要點(diǎn)：有理有據(jù)三、寫好由頭要點(diǎn)：簡(jiǎn)潔明了時(shí)評(píng)基本寫作模式第一步：引用材料，擺出現(xiàn)象第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)第三步：分析論證觀點(diǎn) 提醒：要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法第四步：總結(jié)全文，提出倡議材料到觀點(diǎn)觀點(diǎn)到文章材料一、“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目“拜金女”事件 在2010年某期江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目中，來自北京的一個(gè)叫馬諾的女孩說：“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑！”此言一出，不僅使馬諾贏得了“拜金女”的頭銜，而且讓她得到了眾多女孩的聲援。此事引發(fā)了社會(huì)上的一片討論聲，贊成者、反對(duì)者都有。 以

2、上材料給了你怎樣的感受？ 請(qǐng)根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 審讀材料材料作文，要認(rèn)真分析材料，從中提煉出緊扣材料、深刻而又有價(jià)值的觀點(diǎn)。 馬諾說：“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑！?細(xì)讀材料，發(fā)現(xiàn)里面有三層矛盾，應(yīng)值得注意：一，相對(duì)而言，寶馬車?yán)?，物質(zhì)條件充裕，應(yīng)該笑才對(duì)，但結(jié)果卻是哭；自行車上，物質(zhì)基礎(chǔ)貧乏，更應(yīng)該哭才是，但結(jié)果卻是笑，這又是什么原因？二，這個(gè)女孩寧愿哭也不愿意笑，是什么原因？三，馬諾的言論，支持與反對(duì)似乎勢(shì)均力敵，又是什么原因？ 首先： 寶馬車?yán)?，物質(zhì)條件充裕，應(yīng)該笑才對(duì)，但結(jié)果卻是哭。原因在于寶馬車中的另一個(gè)人。這個(gè)人

3、是什么樣的人？這個(gè)說不準(zhǔn)，可能是一個(gè)五六十歲的糟老頭，恃著有錢，想老牛吃嫩草；可能是財(cái)大氣粗的官員，包二奶，養(yǎng)小三；還可能是一些事業(yè)有成，卻頂著啤酒肚的老板等等?？傊?，哭，是因?yàn)榕c寶馬車的另一個(gè)人之間沒有愛情，愛的根本不是他，而是他的錢。因此，看在錢的份上，勉強(qiáng)披上愛情的圣潔的婚紗，表面很風(fēng)光，內(nèi)心卻在流淚- 而坐在自行車上，物質(zhì)條件比對(duì)貧乏，相對(duì)寶馬而言，更應(yīng)該哭才是，但結(jié)果卻是笑。原因在于騎車的人。這個(gè)人是什么樣的人？這個(gè)也說不準(zhǔn)，可能玉樹臨風(fēng)，可能才華橫溢，可能樸實(shí)勤勞，也可能體貼溫柔?？傊?，笑，是因?yàn)榕c騎車的這個(gè)人之間有愛情，靠在他的肩膀上，即便家徒四壁，但愛的是他的人品，他的內(nèi)在的靈

4、魂，未來的生活可能辛苦些，但靠的是兩個(gè)人的雙手。因此，兩情相悅，她穿上的是愛情圣潔的婚紗，表面上不怎樣，內(nèi)心卻很甜蜜- 其次： 馬諾的寧愿哭也不愿意笑，也就是說她在錢和愛情的天秤上，她寧愿選擇錢。因?yàn)橹挥绣X才能給她各種各樣的物質(zhì)享受；只有錢才能讓她不勞而獲，少奮斗數(shù)十年；只有錢能滿足她日益膨脹的虛榮心。她把自己貼上商品的標(biāo)簽，她把錢看得比什么都重要，在她眼里，人格獨(dú)立、自尊自愛、勤勞樸素等都已經(jīng)過時(shí)，也都是浮云，完全沒有金錢來得“摩登”，來得“實(shí)在”。并且她絲毫不避忌社會(huì)傳統(tǒng)的眼光，在公眾的場(chǎng)合，通過電視，大放厥詞，不以為恥，反以為榮，因而她得到的“拜金女”的頭銜。 再次：（這一現(xiàn)象的危害在哪

5、？） 馬諾的言論，金錢至上，好逸惡勞，本該為社會(huì)唾棄，但結(jié)果卻“讓她得到了眾多女孩的聲援”。這表明，馬諾現(xiàn)象不是偶發(fā)現(xiàn)象，而是代表了當(dāng)前社會(huì)中具有拜金主義的不少的一類人。這里不僅有當(dāng)婚當(dāng)嫁的女孩，還有不同年齡不同身份的男女老少；不僅在婚姻愛情中，還在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，拜金主義思潮都在潛滋暗長(zhǎng)，甚至大行其道。他們唯利是圖，金錢至上，把金錢當(dāng)作衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn),甚至為了錢，不惜跨過道德的底線。由此，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義迅速蔓延；假冒偽劣、欺行霸市成為公害；貪污腐敗、潛規(guī)則屢禁不止- 還有：（這一現(xiàn)象的根源在哪？）一、拜金主義的產(chǎn)生，與中國(guó)的封建文化的長(zhǎng)期影響有關(guān)。總體上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主

6、流是恥于金錢的。在義與利的取舍上，總是以義為先，崇尚舍生取義、殺身成仁。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化還有另外一面，有的人赤裸裸地宣揚(yáng)利己主義、享樂主義，春秋時(shí)期的楊朱，就公開宣揚(yáng)“拔一毛而利天下，不為也”。 民間也有“人為財(cái)死， 鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。這些思想觀念在封建社會(huì)的實(shí)際生活中一直為統(tǒng)治階級(jí)所信奉。必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國(guó)建立后并沒有完全消失，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。 還有：（這一現(xiàn)象的根源在哪？） 二、拜金主義在封建社會(huì)就已經(jīng)產(chǎn)生，但它真正成為盛行的觀念卻是在資本主義產(chǎn)生之后。資本主義和拜金主義

7、恰如一對(duì)孿生姐妹，或者說，拜金主義是附著在資本主義身上、去除不掉的毒瘤。資本主義之所以會(huì)盛行拜金主義，就在于資產(chǎn)階級(jí)的本性(實(shí)際也就是資本的本性)就是無休止地聚斂財(cái)富，追求資本的增值；就在于金錢作為財(cái)富的化身，能夠左右一切。 還有：（這一現(xiàn)象的根源在哪？） 三、改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，讓一部分人先富起來，由此貧富差距迅速拉大。而物質(zhì)建設(shè)的速度大大超越了精神文明的速度。少部分人暴富及炫富打破了人的內(nèi)心平衡，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)急功近利。由此獨(dú)立、自主、自尊、自強(qiáng)、自愛、勤勞、樸素等精神道德品質(zhì)日益滑坡甚至淪喪。 還有：（這一現(xiàn)象的根源在哪？） 四、各種法律法規(guī)監(jiān)督監(jiān)管不完善，社會(huì)保障系統(tǒng)的脆弱不

8、濟(jì)，無法給大多數(shù)人提供體面生活的現(xiàn)實(shí)條件和正確對(duì)待金錢的心理支撐。 最后：（怎么解決？） 1、加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)階段核心價(jià)值體系，重建道德體系。主流媒體、學(xué)校必須宣傳積極、健康、向上的思想觀念和行為，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，勇于、善于批判那些腐朽墮落的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，凈化社會(huì)和生活環(huán)境，才能進(jìn)一步凈化人們的心靈。2、完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管。3、完善社會(huì)保障體系。 通過對(duì)材料的準(zhǔn)確分析，要明確對(duì)拜金女的行為我們是應(yīng)該旗幟鮮明地進(jìn)行批判的。即便是同情、理解她的行為，也應(yīng)該從社會(huì)”吃“人的角度，揭示出拜金主義的危害和影響。不可為求標(biāo)新立異，而贊同其做法，為其搖旗吶喊，提出”雷

9、“人的觀點(diǎn)。 立意、論證時(shí)不能把拜金主義與一般勤勞致富、追求好的物質(zhì)條件相提并論，拜金主義是指為了錢，可以出賣一切，包括良心、尊嚴(yán)、愛情等。 另外，這是一篇材料作文，觀點(diǎn)要從材料來，如果只字不提材料，觀點(diǎn)往往會(huì)偏題。如”炫富不可取“等。切合立意：1、拜金主義不可取2、真愛才是真理3、真情比金錢重要4、拜金可恥5、反對(duì)拜金主義6、社會(huì)”吃“了那女孩基本符合的雷人立意：1、錢，誰(shuí)不愛？2、拜金主義是與時(shí)俱進(jìn)3、拜金主義無可厚非4、拜金可恥5、面包比愛情重要6、拜金有何不可？7、無可抗拒的金錢8、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，愛情是沒有用的偏離立意：1、炫富不可取2、物質(zhì)是滿足精神需要的基礎(chǔ)3、“非誠(chéng)勿擾”，節(jié)目真好精

10、彩雷人語(yǔ)段：1、拜金是一種生活。你不拜金，可以的，那你就躲回深山老林，自給自足，自生自滅，不過問塵事，與世隔絕，就可能做到。2、在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的社會(huì)，她不這么做，別的女孩也會(huì)這么做，與其徒然無果地等待，不如先下手為強(qiáng)。3、拜金是女人的一項(xiàng)權(quán)利。男人看女人的外表，女人看男人的錢，這只是各取所需。從古到今，大部分地域的女人的權(quán)利是難以捍衛(wèi)的，當(dāng)女人執(zhí)著追求真愛時(shí)，男人給了“容易受傷的女人”的稱號(hào)，既然容易受傷，不如拜金。因?yàn)楫?dāng)你被受傷后，你不是一無所有，你還有“金”！拜金是沒錯(cuò)的。精彩雷人語(yǔ)段：4、不要認(rèn)為“坐在寶馬車哭”是拜金的體現(xiàn)，這是觀念的進(jìn)步，若你的思想仍是那么自封保守，也許下一個(gè)坐在自車

11、上哭、被世界拋棄的人是你!5、我贊成拜金，但不贊成太過夸張地拜金。 最后：（怎么解決？） 1、加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)階段核心價(jià)值體系，重建道德體系。主流媒體、學(xué)校必須宣傳積極、健康、向上的思想觀念和行為，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，勇于、善于批判那些腐朽墮落的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，凈化社會(huì)和生活環(huán)境，才能進(jìn)一步凈化人們的心靈。2、完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管。3、完善社會(huì)保障體系。 范文：拜金將使民族退化 張藝謀導(dǎo)演的影片山楂樹之戀上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個(gè)導(dǎo)演組到各個(gè)城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒有一個(gè)人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現(xiàn)在的孩子越

12、生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現(xiàn)在的90后，真長(zhǎng)得不行?！?這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當(dāng)前一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。 如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉還有幾個(gè)不是在“一切向錢看”？“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財(cái)”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。 而那個(gè)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動(dòng)，更是在為“拜金主義”推波助瀾。 在張藝謀的

13、心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長(zhǎng)起來的“干凈、清純和透明”。 俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒落。 對(duì)于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個(gè)怨婦。而真正令人擔(dān)憂的是我們這個(gè)社會(huì)充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們的未來，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。 社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進(jìn)取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢(mèng)死、得過且過。 當(dāng)前的拜金主義是“三俗”

14、現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個(gè)字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴(yán)、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當(dāng)然美女們?nèi)フ矣绣X人，去當(dāng)“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。 因此，當(dāng)前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營(yíng)造一種干凈、拼搏、自強(qiáng)不息的精神境界，這是一個(gè)民族復(fù)興的必然選擇。點(diǎn)評(píng)： 寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動(dòng)。文章起于張藝謀的新片山楂樹之戀，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見

15、解，入理而服人。文章最后結(jié)語(yǔ)于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點(diǎn)鮮明。 金錢第一還是愛情第一 近年來，擇偶中的拜金主義愈演愈烈，直到有一位形象美麗、語(yǔ)言生動(dòng)的女青年在電視的相親節(jié)目中公然說出“我寧愿在寶馬車?yán)锟蓿膊辉敢庠谧孕熊嚿闲Α保?擇偶實(shí)踐中的拜金主義終于以其丑陋與無恥的形象橫空出世，讓所有的人像遭到當(dāng)頭棒喝一樣為之震驚。寶馬和自行車是金錢的多與寡；哭和笑是愛情的有與無。在金錢的誘惑面前，愛情被無情地拋棄，只能灰溜溜地向隅而泣了。 不能否認(rèn)，金錢的誘惑力是巨大的，而且在當(dāng)今中國(guó)其誘惑力有越來越大的趨勢(shì)。在上世紀(jì)70年代，中國(guó)社會(huì)衡量貧富分化程度的基尼系數(shù)只有0.2，是全世界財(cái)富最平等的國(guó)家之一

16、；到了新世紀(jì)，基尼系數(shù)已經(jīng)飆升到0.5，我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了貧富分化最嚴(yán)重的國(guó)家的行列，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂的警戒線（0.4）。在婚姻成為一步登天或者墜入地獄的契機(jī)的時(shí)代，讓人們忽視它，那是一個(gè)太過理想主義、太過浪漫主義的要求，定力不到較深程度的人尚且做不到，遑論蕓蕓眾生。 另外，愛情這個(gè)東西來到中國(guó)也才不過一百多年而已，在此之前，婚姻大多是父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對(duì)，傳宗接代，延續(xù)香火，愛情從來不被看重。因?yàn)猷l(xiāng)土的中國(guó)是一個(gè)家庭本位的社會(huì)，而從來不是個(gè)人本位的社會(huì)。人們生活中的主要價(jià)值是生育子嗣，祭奠祖先，壯大家族，光宗耀祖；個(gè)人的快樂是一個(gè)很不重要的價(jià)值，常常是被人忽略的。 可以預(yù)言，隨

17、著我國(guó)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，隨著個(gè)人價(jià)值的出現(xiàn)和上升，中國(guó)人也會(huì)逐漸放棄這種擇偶觀，在金錢地位的考慮之外，愛情的份額已經(jīng)從無到有，并且將占據(jù)越來越多的份額。 百年來，國(guó)人擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的愛情因素已經(jīng)經(jīng)歷了從無到有，從知識(shí)階層擴(kuò)大到其他階層，從社會(huì)上層擴(kuò)大到社會(huì)下層的過程。目前，普遍的狀況仍然是金錢第一，愛情第二；我們可以期待金錢和愛情的平起平坐；在理想中的將來，或許國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)能夠最終演變?yōu)閻矍榈谝?，金錢第二，因?yàn)閻矍楫吘龟P(guān)系到人一生的幸福和快樂，關(guān)系到婚姻的質(zhì)量和人生的質(zhì)量。當(dāng)人們超越了基本生存困境可以滿足溫飽之后，對(duì)于快樂和愛情的需求會(huì)逐步提出。尤其是當(dāng)現(xiàn)代中國(guó)逐步從家庭本位的價(jià)值觀

18、向個(gè)人本位的價(jià)值觀演變的過程中，我們可以期待，愛情因素在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中將越來越受到重視。 人們信仰金錢其實(shí)是為了獲得尊嚴(yán) 許多人都說現(xiàn)在的國(guó)人沒有信仰，唯一的信仰就是金錢，這樣說事實(shí)上不完全正確。許多人信仰金錢只不過是為了獲得尊嚴(yán)。只是人們誤解了尊嚴(yán)的意義也弄錯(cuò)了獲得尊嚴(yán)的方法，就像就像饑渴的人喝了鹽水，只會(huì)越喝越渴，而尊嚴(yán)和尊重也不是僅僅靠金錢就能建立的，所以馬諾坐在寶馬車?yán)镉肋h(yuǎn)也不會(huì)幸福。 在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，國(guó)人都遭受著外國(guó)列強(qiáng)的欺凌和壓迫，即使到了新中國(guó)成立后，也過了很長(zhǎng)一段時(shí)間的窮日子，國(guó)家在國(guó)際上不受尊重，國(guó)人更是受到歧視。十一屆三中全會(huì)后確定了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全國(guó)一心撲向了經(jīng)

19、濟(jì)建設(shè)。 不可否認(rèn)，當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)開始強(qiáng)大的時(shí)候一定程度提高了國(guó)家威望，但不難看出，讓其他國(guó)家開始尊重中國(guó)的原因恐怕絕不是因?yàn)槟愀涣诉@么簡(jiǎn)單。許多經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不如中國(guó)的國(guó)家和國(guó)民在世界其他國(guó)家的人們心中遠(yuǎn)比中國(guó)人更受人尊重，比如我們的近鄰韓國(guó)。我們還知道，我們國(guó)家經(jīng)常給其他國(guó)家送錢送物資，結(jié)果卻沒換回幾個(gè)真正的朋友。這些都很好的說明，尊嚴(yán)不是只靠金錢來建立的。 中國(guó)人都特別的愛面子，很虛榮，而且錯(cuò)誤的把面子和虛榮認(rèn)為是尊嚴(yán)，還特別喜歡與人比較。聽老輩的人說，在他們那個(gè)年代沒有什么金錢財(cái)富的概念，能吃個(gè)飽飯就是最大的心愿，受人尊重的往往是德高的人，德高就望重，很自然的事情。然后就是有見識(shí)的有文化的人也會(huì)受

20、人尊重，再就是打過仗的英雄戰(zhàn)士也會(huì)受人尊敬愛戴。地主，財(cái)主什么的雖然比較富裕但最多是在吃飽飯上讓人羨慕，其他的卻也不怎么讓人稀罕。 到后來，建國(guó)了，人們開始比勞動(dòng)，比生產(chǎn)。大躍進(jìn)的時(shí)候?yàn)榱讼嗷ヅ时若[出了許多不符合常識(shí)的笑話。這些都是面子和虛榮的結(jié)果。到了父輩那一代，文革結(jié)束改革開放了，人們開始對(duì)金錢有了意識(shí)，萬元戶也出現(xiàn)了，各種家用電器爭(zhēng)相出現(xiàn)在各個(gè)家庭里，人們也開始蓋樓房，一家比一家蓋的高，也不管有沒有那么多人住。孩子長(zhǎng)大了，就比著考大學(xué)，不惜家徒四壁傾家蕩產(chǎn)也要逼著兒女們好好學(xué)習(xí)。好好學(xué)習(xí)不是為了天天向上而是為了考大學(xué)光宗耀祖。后來大學(xué)開始泛濫了，擴(kuò)招了，是個(gè)人都能上了，大學(xué)也就沒人瞧得上了，就又回到金錢上，看誰(shuí)掙錢多咯，也不管是干什么的，掙到錢就好。