愚公移山-完整版PPT課件

1、愚公移山列子【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解有關(guān)列子的知識(shí)，及其思想；掌握重點(diǎn)文言詞語2.把握愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托的手法3.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 1、了解作者 2、文體簡介。 3、讀準(zhǔn)字音，朗讀能正確停頓。 4、疏通字詞義，能流暢翻譯課文。前預(yù)習(xí)聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞愚公移山列子 列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作

2、品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。 列 子 簡 介寓言： 將一個(gè)非常深刻的道理，寄托在一個(gè)虛構(gòu)的故事里的一種文學(xué)體裁。大都短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，富于哲理。 1. 讀準(zhǔn)字音，朗讀能正確停頓。 2.疏通字詞義，能流暢翻譯課文。 3.知識(shí)反饋后預(yù)習(xí)小組內(nèi)展示太行 萬仞 懲 塞 汝曾 諸 箕畚 荷 孀齔 叟 匱 厝 雍讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音hngrnchngsrcngzhjbnhshungchnsukucuyng 太行、王屋二山，方/七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，

3、可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！闭衾首xskufcngzh 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕畚/運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。hjbnwku 操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝

4、感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 cu太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 疏通文意長度單位，七、八尺為一仞黃河北岸的面積 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南面，黃河的北面。 譯文：北山愚公者，年且九十，面山 而居。懲山北之塞，出入之 迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)， 指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。將近面對(duì)苦于曲折，繞遠(yuǎn)商量險(xiǎn)峻的大山“直”,一直全部漢水南面贊同表示修飾阻塞無實(shí)義家紛紛 北山愚公，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路，就集合全家來商量說：“我

5、和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛表示贊成。 譯文：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石?”雜曰：“投諸渤海 之 尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡枒{連都削減把怎么樣哪里紛紛之于土堆況且安放的邊上 他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?！胺怠鼻?，鑿?fù)诰蚰嗤劣没窝b土石換牙成年男子到姓寡婦孤兒剛

6、剛蹦蹦跳跳前去季節(jié)交換才挑語助詞 于是率領(lǐng)能挑擔(dān)的三個(gè)兒孫，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以 殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其 如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑連都草木余年，暮年加強(qiáng)反問語氣把怎樣表示修飾太非常“慧”，聰明 河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的年月，剩下的力氣，連山上的一草一木都不能毀掉，又能把這大山的土石怎么樣?” 北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又

7、有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通即使愁什么通“無”思想頑固呢窮盡表示承接用來回答 北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。 操蛇之神聞之，懼 其不 已也，告之于帝。帝感其 誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴 斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公同“措”，放置持向誠心背高地隔絕 山神聽說了這件事，怕他不停地挖下

8、去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。 前預(yù)習(xí)1.愚公家周圍的環(huán)境如何？為什么要移去這兩座山？2.愚公要把山移成何種程度？家人或鄰里的意見是怎么樣的？3.愚公來說移山是艱難的，難在何處？5.比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？6.分析愚公和智叟的形象7.理解寓意愚公移山列子第二課時(shí)后預(yù)習(xí)1.愚公家周圍的環(huán)境如何？為什么要移去這兩座山？2.愚公要把山移成何種程度？家人或鄰里的意見是怎么樣的？3.愚公來說移山是艱難的，難在何處？5.比較愚公妻子和智叟

9、的言行，其態(tài)度是否相同？6.分析愚公和智叟的形象7.理解寓意 課文簡析1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。2.愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?.愚公來說移山是艱難的，難在何處？ （1）山高路遠(yuǎn)：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。 （2）人力單薄：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （3）工具簡陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾。 分析人物比較愚公

10、妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強(qiáng)了反問語氣妻子的態(tài)度：關(guān)心智叟的態(tài)度：輕視嘲諷對(duì) 比 “以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”發(fā)展的眼光靜止的觀點(diǎn)高瞻遠(yuǎn)矚大智大勇 目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明 愚公不愚智叟不智2、愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？由此可以看出智叟是一個(gè)怎樣的人？放眼于未來立足于現(xiàn)在反語 “愚”字中透出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)

11、目的勢不罷休的拼勁。愚公不愚 智叟不智智叟愚公他沒有克服困難的勇氣和智慧，目光短淺貶詞褒用褒詞貶用諷刺意味愚公：目光長遠(yuǎn) 積極奮斗 觀點(diǎn)全面、發(fā)展 持之以恒 雄心壯志 理想遠(yuǎn)大 意志堅(jiān)定智叟：目光短淺 冷漠逃避 觀點(diǎn)片面、靜止 安于現(xiàn)狀 自作聰明愚公與智叟的形象？對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼 天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微 工具簡陋智叟:目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明愚公:胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈 理解寓意成語“愚公移山”的含義： 比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬難的精神。 愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是克服困難,堅(jiān)持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。 所有的神話和寓言，在“科學(xué)”的手術(shù)刀下，都經(jīng)不起解剖。當(dāng)代著名作家遲子建去香港某大學(xué)座談時(shí)，直言自己的文學(xué)、世界觀與神話是分不開的，然而遭到一位女學(xué)生的反駁：“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代，這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？”那么，我們這個(gè)時(shí)代還需要寓言和神話嗎?還需要愚公精神嗎？思維拓展 在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難