重讀經(jīng)典《桃花源記》

1、重讀經(jīng)典桃花源記探知外面的世界此人一一為具言所聞示例：老鄉(xiāng)啊，你們真是幸運(yùn)！自從秦朝以來，外面不知道經(jīng)歷了多少天翻地覆的變化，東漢末年開始，今天這個稱王，明天那個稱帝，外面的世界歷史的叢林地帶在漢代和唐代這兩個歷史高爽地之間，夾著一個歷史的叢林地帶，那就是三國兩晉南北朝。這是一個亂世！魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時代，王朝的更替帶來的是連綿的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭帶給人民的是無盡的災(zāi)難：顛沛流離、家破人亡、苛捐雜稅。在這個歷史的叢林地帶，沒有天高地闊的一致，沒有俯瞰一切的開朗，處處是混亂和爭逐，時時是逃奔和死亡。每一個角落都是一重權(quán)謀，每一個身影都是一串故事。然而，即便把這一切亂象加在一起，也并

2、不令人沮喪，在黑暗的背景上，在亂象的縫隙間還有一些閃閃爍爍的圖景。你看何處麻袍一閃，年長的華佗還在行醫(yī)；夜間爐火點(diǎn)點(diǎn)，煉丹師葛洪分明已經(jīng)成為一位杰出的原始化學(xué)家；中原飄來嘯吟，這是竹林七賢在清談和飲酒；南方也笑聲隱隱，那是王羲之和朋友們在聚會，轉(zhuǎn)眼間蘭亭序墨色淋漓；大畫家顧愷之的女史箴圖剛剛畫完，數(shù)學(xué)家祖沖之已經(jīng)造出了指南車、編出了大明歷、算出了圓周率，而地理學(xué)家酈道元的水經(jīng)注則正好寫了一半 余秋雨中國文脈摘選探知里面的世界詣太守，說如此示例：太守大人，小的于前日捕魚時發(fā)現(xiàn)一個世外桃源，那里我返回的時候沿途還偷偷作了標(biāo)記，大人可有桃源移民計劃？思考1：桃花源找得到嗎？“太守即遣人隨其往，尋向所

3、志，遂迷，不復(fù)得路。”“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果。”“后遂無問津者?！碧一ㄔ椽?dú)自美好，容不得異質(zhì)介入，桃花源中人不知外界，卻嚴(yán)防外界，如果要找尋，桃花源就會永久地消失在被重新尋找的可能性之外。桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些以名聲、學(xué)識、姿態(tài)相標(biāo)榜的高人也不能觸及它。陶淵明告訴我們：現(xiàn)實生活可以有背叛，但理想的藍(lán)圖是不可以隨腳出入的。在信仰層面上，它永遠(yuǎn)在；在實用層面上，它不可逆。思考2：“乃”怎么讀？“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！薄安恢袧h，無論魏晉”。時間在這里停止了，歷史在這里消失了，在漁人看來是一種落伍和背時；然而我們反躬自問，這里的人們生活得那么怡然自

4、得，外面的改朝換代、紛擾歲月，究竟有多少真正的意義和價值？于是該嘲笑的不再是桃花源中人，而是外面的世俗之人。思考3：桃花源有多美？“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！奔词乖凇疤一ㄔ础遍T口，這個美麗而獨(dú)立的空間就足以和世俗空間勢不兩立，更不要說里面的世界。思考4：桃花源是一個怎樣的世界？“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！毕楹?、安適、獨(dú)立、平常這是飽經(jīng)戰(zhàn)亂現(xiàn)實生活中人的天堂！平常，反而有了超常的力度，成了人們最奢侈的期盼。桃花源之所以是桃花源，就在于里面的人絕不存在對外界的向往和窺探，就在于它徹底切斷了天下的功利體系，這是真正的生態(tài)獨(dú)立、精神獨(dú)立、空間獨(dú)立！跟課文學(xué)寫作邂逅桃源 廣陵散的琴聲在我耳邊回響，蘭亭序的墨跡在我眼前浮現(xiàn)，魏晉亂世，英雄爭斗，三生三世，十里桃源，那是我心往神馳的地方。 我是東晉武陵郡的一名漁夫，過著（描繪外面的生活）這個冬天，我好不容易熬過。 又是一年春天到。循著桃花香，一