從建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)談建筑師的社會責(zé)任

1、從建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)談建筑師的社會責(zé)任摘要：隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們對城市，對建筑的關(guān)注度從沒有像現(xiàn)在這么高，或褒或貶，都表現(xiàn)出人們對生存環(huán)境的期盼和渴望。而建筑師也自覺不自覺地走入了城市建設(shè)的前臺，走進了公眾的視野。尤其在城鎮(zhèn)化快速推進中，建筑師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任。關(guān)鍵詞：建筑師、業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、社會責(zé)任、角度、素質(zhì)正文：談建筑師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)要弄清建筑師的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)內(nèi)容，首先要明白到底怎樣定義建筑師()。如果把建筑師僅僅定義為建筑()的設(shè)計者，那么，這樣的定義相對簡單而且容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，誤以為建筑師是一群紙上談兵不務(wù)實際的“幻想家”、“藝術(shù)家”。事實上，建筑師的工作遠遠超過了一般大眾所知道的單純的設(shè)計。建筑師

2、的職業(yè)表現(xiàn)優(yōu)劣取決于完成設(shè)計委托的能力，所完成的設(shè)計不僅要要創(chuàng)新，滿足一定的規(guī)范，要符合甲方的需求和期望，準時完成，建筑造價控制在預(yù)算之內(nèi)，可以采用簡單的建造技術(shù)和人力進行施工，而且要確保造出高標準的建筑。建筑師的社會責(zé)任隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們對城市，對建筑的關(guān)注度從沒有像現(xiàn)在這么高，或褒或貶，都表現(xiàn)出人們對生存環(huán)境的期盼和渴望。而建筑師也自覺不自覺地走入了城市建設(shè)的前臺，走進了公眾的視野。尤其在城鎮(zhèn)化快速推進中，建筑師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起三種責(zé)任。一、從國家工程建設(shè)管理角度一是擔(dān)當(dāng)起城市建設(shè)的推手責(zé)任。所謂“推手”之責(zé)，就是在城市建設(shè)、建筑設(shè)計中，使城市更宜居，使建筑更人性化。30年的發(fā)展，我們的城

3、市發(fā)生了革命性變化，特別是建筑，在老百姓眼里被顛覆：原來建筑不僅僅是四合院、排排房、整齊劃一的房子；它可以是幾百米高、多幾何形、非對稱，甚至它的外形可以是怪怪的。建筑師的智慧讓百姓大開眼界。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們不再滿足城市越大越好，建筑越高越多越好，人們更渴望回到“原來”的家。因此，注重地域特色，遵從歷史文脈，保護生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)時代精神的城市和建筑，自然落到建筑師的身上。建筑是不是藝術(shù)家。因此，建筑師的首要職責(zé)是服務(wù)社會、以自己的一專之才滿足社會的需求，而不是僅僅追求個人價值的實現(xiàn)。畫家的一幅作品標價百萬，即便無人問津，尚可孤芳自賞。而建筑設(shè)計的目的是建造和使用，需要社會要投入大量資金、

4、人力并且占用土地和環(huán)境資源。建筑師不是理論家。對各種前衛(wèi)建筑設(shè)計流派和時髦的主義與理論，建筑師可以了解，但不能將其視為工作核心，每必奉之。那屬于建筑理論家、評論家、學(xué)術(shù)研究者、教育研究者的工作范疇，而建筑師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是腳踏實地的實現(xiàn)。建筑師也不是哲學(xué)家。確實，象路易斯康這樣偉大的建筑哲人，以其圣經(jīng)式的建筑言論，影響和感召著一個時代的建筑師。但這不是大多數(shù)建筑師的方向，作為一名職業(yè)建筑師，康不算成功，他一生的大多數(shù)方案都留于紙面，而且最終悄無聲息的死于三等艙的衛(wèi)生間里。建筑師屬于服務(wù)行業(yè)的一支。建筑作品最終要服務(wù)于社會中的廣大用戶。一個小區(qū)可能居住著上千戶人家，數(shù)萬人口。一套百余

5、平米的住房，在建筑師而言，或許只是復(fù)雜日常工作中一帶而過的細節(jié)，但對于眾多月薪不過千余的普通居住者，價值幾十萬元的住宅，往往是一生之中最大的投資，也是將在其中度過大多數(shù)時光的所在，想到這些，哪位建筑師還會敷衍了事呢？建筑師對國家和社會也負有深刻的責(zé)任。在有限的土地上，建筑物一經(jīng)建造，通常要使用幾十年甚至更多，建筑師的工作影響和改造著城市的空間環(huán)境和文化環(huán)境。每一個建筑師都希望自己的作品是城市的地標性建筑，當(dāng)各具特色、缺乏主次的眾多標志性建筑集中在一起的時候，建筑師是否又能站到更高的層面去考慮建筑，避免因此而來的混亂城市面貌呢？建筑不是空中樓閣，而是蓋在土地上。建筑師沒有資格犧牲國家不可再生的土

6、地資源，滿足個人創(chuàng)作的欲望。不單是服務(wù)于投資建設(shè)方，更要服務(wù)于社會大眾，這是建筑師的天職。二、工程建設(shè)單位管理角度二是擔(dān)當(dāng)起影響社會的責(zé)任。所謂“影響社會”之責(zé)，首要的是影響城市的領(lǐng)導(dǎo)者和投資者，因為他們是城市建設(shè)的決策者和投資商，他們的價值取向、審美取向，決定了一座城市、一個建筑的形象。只有提高二者的建筑文化素質(zhì)，我們的城市形象才會更加文明。比如眼下人們批評的南北城市“千城一面”、城市中“鋼筋水泥林立”的狀況，表面看是建筑師的責(zé)任，但本質(zhì)上卻是決策者政績意識的反映。這其中建筑師的苦衷自不待言。再比如，人們指責(zé)的所謂“歐陸風(fēng)情”，雖然是一種社會思潮亦或外來文化在建筑上的反映，但開發(fā)商卻起到了推

7、波助瀾的作用，以致很多四不像的建筑污染了城市，這其中建筑師委實難以左右。但是，建筑師可以發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，影響城市的決策者和投資商，最大限度地降低城市的視覺污染。創(chuàng)造良好的城市、建筑空間，始終是建筑設(shè)計的首要責(zé)任?？臻g尺度是建筑的基本問題，也是當(dāng)前一些建筑師在追求建筑理念時容易忽略的問題。城市和建筑群的空間尺度存在著基本規(guī)律，只有掌握了這一規(guī)律，才不會導(dǎo)致建筑創(chuàng)作時的方向性失誤。對于建筑師來說，城市和建筑群空間尺度的把握能力是比較高級的專業(yè)能力要求。不具備這一能力的建筑師可能永遠只能停留在建筑小品的創(chuàng)作層面上，或者是給城市留下一些大而無當(dāng)?shù)目臻g和蠢笨駭人的建筑群。城市將把各種各樣的建筑容納在

8、一起，為人們豐富的活動提供一個廣闊的平臺，并形成蘊含多種元素的現(xiàn)實生活中的場景。因此，不應(yīng)該用一種片面的價值觀去框定這種內(nèi)涵的豐富、多樣性，尤其要避免將對城市的解讀限制到規(guī)定的意義脈絡(luò)中去。只有當(dāng)建成環(huán)境與城市文脈、城市功能、市民生活、生態(tài)安全之間的關(guān)系得以重續(xù)時，城市空間才有可能趨向于多樣性和多義性。建筑師應(yīng)放下“斧子”拿起“雕刻刀”。高質(zhì)量的城市建成環(huán)境是一個社會昌盛、經(jīng)濟繁榮和環(huán)境優(yōu)化的城市不可或缺的物質(zhì)特征。世界各地興起的各種保護傳統(tǒng)和歷史街區(qū)的城市實踐無不印證了這個論斷。中國的城市建設(shè)應(yīng)該更多地關(guān)注城市的社會文化和市民的生活需求，從追求發(fā)展速度和龐大規(guī)模轉(zhuǎn)移到提高生活質(zhì)量上來。由于親

9、切宜人、精致細膩的城市公共空間與高質(zhì)量的城市生活具有密切的關(guān)聯(lián)性，因此建筑設(shè)計應(yīng)該致力于用細膩的手法，強調(diào)對歷史的保護及對現(xiàn)有環(huán)境的“反饋”。在這種思想指導(dǎo)下的建筑設(shè)計，應(yīng)是強調(diào)整體和諧的城市設(shè)計，而非大刀闊斧、傷筋動骨的城市設(shè)計。這就要求建筑師必須從對“大手筆”的鐘愛和陶醉中清醒過來，放下“斧子”，拿起“雕刻刀”，通過對城市空間的精雕細琢來實現(xiàn)區(qū)域振興，從而讓城市的活力充溢在城市的各個角落。三、從建筑師自身素養(yǎng)角度，不忘建筑師天職三是擔(dān)當(dāng)起普及建筑文化知識的責(zé)任。所謂“普及建筑文化知識”之責(zé)，其根本目的是提高全社會建筑文化知識的素養(yǎng)，讓老百姓明白，文明的城市、和諧的居所應(yīng)該是什么樣子。對于在

10、業(yè)界享有盛名的建筑設(shè)計師，我們常尊稱為建筑大師、藝術(shù)大師，那么建筑師是不是藝術(shù)家？我認為不是。誠然，建筑是凝固的音樂，建筑有著藝術(shù)的成份，但并不是純藝術(shù)，建筑藝術(shù)與美術(shù)、音樂甚至行為藝術(shù)等有本質(zhì)的區(qū)別。例如梵高的畫標價上百萬美元，作為一種純藝術(shù)其意義已不在于銷售本身。但作為建筑師，受發(fā)展商之委托，所設(shè)計的工程項目必須銷售成功，才能實現(xiàn)自身的最大價值。因此建筑師不是純藝術(shù)家，更沒有資格將作品做成為一種純藝術(shù)，因為他所擔(dān)當(dāng)?shù)氖歉匾纳鐣?zé)任。建筑師的社會責(zé)任首先來自于他所受到的委托，包括建設(shè)商及發(fā)展商等。服務(wù)于他們，幫助他們解決所有工程技術(shù)、市場方面的問題，我認為這是建筑師的天職。而不是自視為一

11、個藝術(shù)家，隨心所欲創(chuàng)造純藝術(shù)的作品?？梢哉f，建筑師沒有任何理由犧牲公眾的利益來滿足自身的創(chuàng)造欲。我們認為，一個有社會責(zé)任感的建筑師應(yīng)該著力關(guān)注并推動建筑設(shè)計在工程技術(shù)和藝術(shù)審美兩方面的創(chuàng)新與實踐。論建筑師的修養(yǎng)當(dāng)代中國的建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當(dāng)我們的教育體系還無法跟上飛速前進的時代時，當(dāng)創(chuàng)作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當(dāng)祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當(dāng)主流社會唯外國建筑師是從時，當(dāng)更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負的建筑師通過自身的修養(yǎng)來達到提高自己的設(shè)計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時。建筑師為什么要有修養(yǎng)？要討

12、論建筑師的修養(yǎng)，必先弄清楚建筑師的使命、職責(zé)及語言。使命是建筑師對社會、團體或個人做出的承諾，既責(zé)任；職責(zé)既建筑師所承諾（合同既承諾）的專業(yè)服務(wù)內(nèi)容或項目，既工作；語言就是建筑師所提供的服務(wù)內(nèi)容的產(chǎn)品，既設(shè)計。建筑師的修養(yǎng)便是透過這三個層面體現(xiàn)出來。建筑師的自我修養(yǎng)是永無止境的，是一生不斷地追求與探索。修養(yǎng)不是與生俱來的，而是在長期的工作實踐中產(chǎn)生的。所以修養(yǎng)必須是遵循實踐、認識、再實踐、再認識這樣一條艱辛曲折的自然規(guī)律前進。要做一名優(yōu)秀建筑師，就必須進行各方面的修養(yǎng)。首先要有深厚的理論修養(yǎng)，要有尋找問題、分析問題并解決問題的修養(yǎng)，要有職業(yè)道德和責(zé)任心的修養(yǎng)，要有批評與自我批評的修養(yǎng)，要有腳踏

13、實地的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，要有全局概念和解決局部問題的修養(yǎng)，要有與他人友善共處的修養(yǎng)，以及要有各類科學(xué)知識的修養(yǎng)建筑師在進行自我修養(yǎng)時，必須與實際緊密聯(lián)系起來。也就是說，在工作實踐中鍛煉并提高自己，并將修養(yǎng)心得運用到自己的實踐中去，虛心聽取別人的意見和批評，認真分析、研究實際問題，總結(jié)工作中的教訓(xùn)，并根據(jù)這些來檢驗自己的修養(yǎng)是否正確。建筑師必須樹立以人為本的設(shè)計理念，始終將功能放在首位，體認到建筑是為人服務(wù)的基本觀念，并以此觀念貫徹到建筑實踐中去。建筑師必須養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。建筑師不是純粹的藝術(shù)家或文學(xué)家，建筑師必須首先是工程師，然后才是建筑師。建筑學(xué)是一門將社會學(xué)、宗教、心理學(xué)、哲學(xué)等主觀意識

14、通過空間、實體等手段，依據(jù)客觀條件來滿足使用功能的一門藝術(shù)，建筑師便是從事這門藝術(shù)的人。建筑是一門終生的事業(yè)，一門偉大而又艱辛的事業(yè)，一門前赴后繼的事業(yè)。要想杜絕建筑界存在著的種種不良風(fēng)氣，提高中國建筑的整體素質(zhì)，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，認真思考中國建筑的出路，必將得出自我修養(yǎng)的重要性。建筑師進行自我修養(yǎng)的目的就是將自己鍛煉成為一名優(yōu)秀建筑師。建筑師如果只有偉大而高尚的理想，而不能腳踏實地地將理論與實踐相結(jié)合地工作，他/她將只是一個空想家、空談家和學(xué)究。相反，如果只有埋頭苦干，不注意自我修養(yǎng)，則將自己淪為一個平庸無為的繪圖員。只有理論與實踐結(jié)合起來，才能將自己鍛煉成為一名具有社會責(zé)任感的秀建筑師。責(zé)任重于泰山安得廣廈千萬間。建筑是盛愛的容器。太多太多的愛，需要載體。一個好建筑，不僅盛愛、他還播種愛、撒滿愛。西方的建筑師，自認為對社會有責(zé)任感，大有中國傳統(tǒng)文人修齊治平的豪氣，滿有政治家的風(fēng)范。中國的建筑師出言謹慎，但不乏責(zé)任。要知，中國的建筑師好累喲。讀完中學(xué)讀大學(xué)，學(xué)了文化學(xué)專業(yè)，有了理論還要實踐，最后發(fā)現(xiàn)要做好一個建筑好難喲。更