2019八年級(jí)物理下冊(cè)-第十章-第一節(jié)-壓強(qiáng)(第2課時(shí))導(dǎo)學(xué)案(無答案)(新版)蘇科版

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第十章第一節(jié) 壓 強(qiáng)（第2課時(shí)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1會(huì)測(cè)量人站立時(shí)對(duì)地面的壓強(qiáng)；2知道增大壓強(qiáng)和減小壓強(qiáng)的方法，并能用這一方法對(duì)具體問題作出分析和判斷；3會(huì)推導(dǎo)柱形物體產(chǎn)生壓強(qiáng)大小的公式；能進(jìn)行較為復(fù)雜的壓強(qiáng)問題的計(jì)算和判斷?！绢A(yù)習(xí)探學(xué)】【合作互學(xué)、交流助學(xué)】（四）活動(dòng)：利用體重計(jì)和方格紙測(cè)量人站立時(shí)對(duì)地面的壓強(qiáng)1猜一猜：同組同學(xué)中，哪位同學(xué)對(duì)地面的壓強(qiáng)最大？2設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)：（1）如何測(cè)出人對(duì)地面的壓力？（2）如何測(cè)出地面的受力面積？3實(shí)驗(yàn)并收集數(shù)據(jù)：人的質(zhì)量m/kg人對(duì)地面的壓

2、力F/N地面的受力面積S/ m2人對(duì)地面的壓強(qiáng)p/ Pa 例 如圖所示，在水平地面上鋪一張方格紙，質(zhì)量為54kg的人左腳單腳站立時(shí)，在方格紙上留下的鞋底貼地部分的輪廓.每一個(gè)方格的面積為410-4 m2，數(shù)方格時(shí)，超過半格的算一格，不足半格的忽略不計(jì).那么此人左腳單腳站立時(shí)，與地面的接觸面積大約是 m2，對(duì)地面的壓強(qiáng)大約是 Pa. （g取l0N/kg）4思考與討論：（1）哪位同學(xué)對(duì)地面的壓強(qiáng)大？是否體重越大壓強(qiáng)就越大？ （2）實(shí)際的鞋底與地面的接觸面與圖示的鞋印是否相同？估測(cè)的壓強(qiáng)偏大還是偏??？（五）增大和減小壓強(qiáng)的方法1討論交流：觀看課本P79圖10-7，其中增大壓強(qiáng)的有圖 ，采用的方法是

3、；減小壓強(qiáng)的有圖 ，采用的方法是 。2歸納小結(jié)：由壓強(qiáng)公式p=F/S得到，增大壓強(qiáng)的方法有：（1）在壓力一定時(shí)， （2）在受力面積一定時(shí)， ；減小壓強(qiáng)的方法有：（1）在壓力一定時(shí)， （2）在受力面積一定時(shí)， 。（六）典型例題例1 一塊磚平放和豎放在水平地面上時(shí)，其受力面積之比為41，則平放和豎放時(shí)，對(duì)地面的壓強(qiáng)之比為_，壓力之比為_。例2 甲、乙兩物體放在水平桌面上，G甲=3G乙，S甲=1/4S乙，則甲、乙兩物體對(duì)桌面的壓強(qiáng)之比p甲：p乙是 。例3 封凍的江河冰面能承受的最大壓強(qiáng)是4104 Pa，在冰面上行駛的雪橇質(zhì)量是200kg，它與冰面的接觸面積是0.4m2。在保證安全的情況下，雪橇上最多

4、能裝多少kg的貨物？例4 小莉同學(xué)的質(zhì)量為45kg，她每只鞋接觸地面的面積為1.510-2m2，她站在了一塊泥地上。為了不讓腳陷進(jìn)泥地，她在水平泥地上放一塊重力為200N的木板，當(dāng)她站在木板中央時(shí)，地面受到壓強(qiáng)為325Pa。(g=10N/kg)求：(1)她對(duì)木板的壓強(qiáng)；(2)木板與地面的接觸面積。例5 已知地面所能承受的壓強(qiáng)是1.2106 Pa，磚頭的密度是2103kg/m3。求用這種磚頭砌的墻最高可達(dá)多少m？（g=10N/kg)【總結(jié)提學(xué)】1由壓強(qiáng)公式p=_得到增大壓強(qiáng)的方法有：（1）在壓力一定時(shí)，_（2）在受力面積一定時(shí)，_；減小壓強(qiáng)的方法有：（1）在壓力一定時(shí)，_（2）在受力面積一定時(shí)，

5、_。2柱形物體產(chǎn)生壓強(qiáng)大小的公式是_，壓強(qiáng)的大小與物體的底面積大小_(有/沒有)關(guān)系。第十章第一節(jié) 壓 強(qiáng)（第2課時(shí)） 課后作業(yè)班級(jí) 姓名 一、必做題：1. 推土機(jī)的推土鏟刃、篆刻刀的刀口做得很鋒利，破窗錘的敲擊端做成錐狀，這些都是通過 受力面積來 壓強(qiáng)的.(增大/減小)2. 沙發(fā)坐上去比較舒服，是由于人坐在沙發(fā)上時(shí)，沙發(fā)發(fā)生了 ，增大了與人的 ，減小了沙發(fā)對(duì)人的 。3. 動(dòng)物的一些器官生長情況非常特別，這與它們的生存方式、自然環(huán)境息息相關(guān)。例如:有“沙漠之舟”之稱的駱駝，腳掌寬而大，是為了在沙漠中行走時(shí) 對(duì)沙子的壓強(qiáng)；有“森林醫(yī)生”之稱的啄木鳥，嘴尖而細(xì)長，是為了捉蟲時(shí) 對(duì)樹木的壓強(qiáng). (增

6、大/減小)4. 水平桌面上有一個(gè)質(zhì)量為m的長方體木塊，木塊與桌面的接觸面積為S，則木塊對(duì)桌面的壓強(qiáng)p1 。如圖所示，將木塊沿豎直方向切掉一部分，則剩余部分對(duì)桌面的壓強(qiáng)p2 （/）p1. 5. 已知人體的密度與水相近，若將人體近似看成一個(gè)圓柱體，由此可估算出，身高為1.7m的人直立時(shí)對(duì)水平地面的壓強(qiáng)約為 Pa. (g取10 N/kg)7. 下列生活實(shí)例中，屬于增大壓強(qiáng)的是（）A大型載重貨車有很多車輪 B鐵路的鋼軌鋪在枕木上C取出一些書的書包背起來更舒服 D剪刀的刀刃做得很薄8. 如果一個(gè)人在冰面上散步，當(dāng)冰面快要破裂時(shí)，他采取的自救方法最恰當(dāng)?shù)氖牵?）A. 馬上站立不動(dòng) B. 馬上抬起一只腳不動(dòng)

7、C. 快速跑向安全區(qū) D. 趴下平躺爬向安全區(qū)9. 如圖所示，下列四個(gè)實(shí)例，為了減小壓強(qiáng)的是（ ）A.火車軌道鋪設(shè) B.篆刻刀的刀刃 C.破窗錘的錘頭 D.推土機(jī)的鏟子在枕術(shù)上 很鋒利 很尖銳 很鋒利10. 同種材料制成的幾個(gè)圓柱體，它們的質(zhì)量、粗細(xì)、高度各不相同，把它們豎直放在水平桌面上，則（ ）A. 較高的圓柱體對(duì)桌面的壓強(qiáng)大 B. 較粗的圓柱體對(duì)桌面的壓強(qiáng)大C. 質(zhì)量較大的圓柱體對(duì)桌面的壓強(qiáng)大 D. 它們對(duì)桌面的壓強(qiáng)一樣大11. 在“探究實(shí)心圓柱體對(duì)地面的壓強(qiáng)與哪些因素有關(guān)”的實(shí)驗(yàn)中，某中學(xué)一小組的同學(xué)們認(rèn)為此壓強(qiáng)跟圓柱體的密度、高度h、圓柱體底面積S是有關(guān)的，但有怎樣的關(guān)系看法不同，于

8、是在老師的幫助下，小組的同學(xué)們從實(shí)驗(yàn)室里挑選了由不同密度的合金材料制成、高度和橫截面積不同、質(zhì)量分布均勻的實(shí)心圓柱體做實(shí)驗(yàn)，測(cè)出實(shí)心圓柱體豎直放置時(shí)（如圖所示）對(duì)水平桌面上海綿的壓下深度，實(shí)驗(yàn)記錄見下表。序號(hào)物體底面積S/cm2高度h/cm海綿被壓下深度/cm1合金甲圓柱體A1050.52合金甲圓柱體B101013合金甲圓柱體C201014合金乙圓柱體A1051.55合金乙圓柱體B101036合金乙圓柱體C20103（1）該小組同學(xué)是通過 來判斷壓強(qiáng)大小的。（2）分析實(shí)驗(yàn)1、2或4、5可以得出：當(dāng)圓柱體的材料密度相同時(shí)，實(shí)心圓柱體對(duì)水平地面的壓強(qiáng)與圓柱體的 有關(guān)。（3）分析實(shí)驗(yàn) 可以得出，當(dāng)圓

9、柱體的密度相同時(shí)，實(shí)心圓柱體對(duì)水平地面的壓強(qiáng)與底面積無關(guān)。（4）此探究過程用到的科學(xué)探究方法有 、 。12. “業(yè)余偵探”小星發(fā)現(xiàn)兩個(gè)并攏的“可疑”鞋印.為了估測(cè)那個(gè)人的體重，小星在方格紙上描下一只鞋底接觸地面的輪廓(如圖所示)，圖中每個(gè)小方格的面積5cm2 。測(cè)量時(shí)，凡大于半格的都算一格，小于半格的都不算。為了測(cè)量壓強(qiáng)，他在緊挨鞋印旁邊的地面上用壓力測(cè)力計(jì)豎直向下壓一薄墊片，墊片的重力不計(jì)，與地面的接觸面積是10cm2，當(dāng)墊片下陷的深度與鞋印的深度相同時(shí)，壓力測(cè)力計(jì)的示數(shù)是15N.根據(jù)以上數(shù)據(jù)，求: (g取10 N/kg)（1）墊片對(duì)地面的壓強(qiáng) （2）“可疑”人的質(zhì)量. 二、選做題：13.

10、如圖是a、b兩種不同物質(zhì)質(zhì)量和體積的關(guān)系圖像，則 a、b兩種物質(zhì)密度之比為 .如果用質(zhì)量相等的上述兩種物質(zhì)分別制成如圖甲、乙兩個(gè)底面積不同、高度相同的實(shí)心圓柱體，并將它們放置在水平地面上，那么甲、乙兩圓柱體對(duì)水平地面的壓強(qiáng)之比為 . 14. 一張報(bào)紙平放在桌面上時(shí)對(duì)桌面的壓強(qiáng)為p1，將這張報(bào)紙對(duì)折后平放時(shí)對(duì)桌面的壓強(qiáng)為p2，將這張報(bào)紙撕去一半后平放時(shí)對(duì)桌面的壓強(qiáng)為p3，則三者之間的關(guān)系是( ) 教師評(píng)價(jià) 批改日期_ 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是儀禮，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是周禮，記載理想國的官制體系；還有一部

11、就是禮記，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述。禮記全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。今人讀禮記，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)。禮記記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如禮記提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時(shí)說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。禮記還

12、提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì) 方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈??；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)。如何得體地訪客、與尊長相處，也是禮記多次談到的內(nèi)容。禮記說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時(shí)，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入。禮記還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見

13、古人把尊重他人隱私作為做人的原則。禮記還屢屢談及在尊長身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長者不及，毋儳言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。禮記還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對(duì)”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢?qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起”，向先生請(qǐng)教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請(qǐng)益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。禮記中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘

14、之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對(duì)此不能理解，如果你讀過禮記，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。 （節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）1.下列關(guān)于禮記的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A禮記是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是儀禮和周禮。B禮記是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。C禮記一書思想內(nèi)容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。D禮記全書都采用分條記述的語錄體形式，以

15、議論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語言相對(duì)淺近。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分） A禮記對(duì)人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的要求，要求人們?cè)诙Y儀場合要做到言行舉止端莊文明。B按禮記的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。C禮記鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要襲用別人的說法，觀點(diǎn)不能與人雷同，提倡獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。.D禮記要求對(duì)尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請(qǐng)教尊長問題要起身，以示尊師重道。3下列理解和分析，不符合原文意思

16、的一項(xiàng)是（3分） A雖然時(shí)代不同了，我們讀禮記仍可學(xué)到一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。B讀禮記我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。C讀禮記可以學(xué)到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，堪稱人生準(zhǔn)則。D讀過禮記，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。（二）文學(xué)類文本閱讀(12分) 黃花渡黃大剛黃花渡是一個(gè)渡口，也是一座橋的名字。黃花渡是黃家莊第一個(gè)大學(xué)生大林出資建造的。28年后，大林從都市回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到黃花渡過往還是靠那只小木

17、船擺渡，只不過那只小木船更破舊了，真不知道能不能載得動(dòng)船上的重量。大林的豪車只能望船興嘆。大林很是氣惱，還沒進(jìn)家門，先去找村長，“建一座橋需要多少錢，你說?”村長不知驚還是喜，半天答不上話來。錢很快打到了村里的賬戶。傳出建橋的消息，興奮喜悅的情緒在村子蕩漾，村人說起這件事時(shí)，都說：“這下好了”黃老師也說：“這下好了，學(xué)生上學(xué)不用劃船了。”黃老師特意跑到集市給大林打電話。“大林，”黃老師還像當(dāng)年那樣喊著他的名字，“你為家鄉(xiāng)做了件大好事，老師以你為驕傲。”大林聽了，嘴里客氣著，心里卻不以為然。黃老師是大林的小學(xué)老師，那時(shí)候，大林去學(xué)校的路上有黃花溪，大林到黃花溪邊就不走了，脫了洗衣服和小伙伴蹦 進(jìn)

18、溪里玩，打水仗、捉魚蝦，玩餓了也不回家，摸進(jìn)地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背著小書包，“放學(xué)”回家。大林一天沒到學(xué)校上學(xué)，黃老師緊跟其后家訪。大林正在埋頭吃晚飯，黃老師說明來意，父親一聽今天沒去上學(xué)，一把拉過還在低頭吃飯的大林，巴掌立馬揚(yáng)得高高的。黃老師忙把大林拽到身后，問：“大林，今天怎么不去學(xué)校?”“我，我不敢過黃花溪?！贝罅侄阍邳S老師身后，脖子一梗，答道。黃老師一聽，不再責(zé)怪大林，反而勸說他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個(gè)不錯(cuò)的孩子，有前途的?！钡诙?，大林在父親的催促下，背著書包去上學(xué)，才到黃花溪，就看見黃老師和那只小木船候在溪邊。大林只得乖乖上了船。黃老師在船家的指點(diǎn)

19、下，笨拙而吃力地把船撐到了對(duì)岸?？袋S老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗”地笑出了聲。但大林玩心不改，總有這樣的理由那樣的借口逃課去玩，父親打也打了，罵也罵了，無奈了最后吼一聲：“你要學(xué)就學(xué)，不學(xué)回家，老子給根牛繩讓你牽?！币豢锤赣H真動(dòng)了脾氣，大林也好像感到了事情的嚴(yán)重，不再說話，無助地看著前來家訪的黃老師?！皩W(xué)還是要上的，大林頑皮點(diǎn)，但聰明著呢，將來會(huì)有出息的。”黃老師說。在黃老師的勸說下，大林回到了學(xué)校。黃老師經(jīng)常對(duì)大林他們講外面的世界。在黃老師的描述下，大林他們露出了向往的神色，不由好奇地問這問那。大林說：“外面的世界有什么呢?老師，你去過嗎?”黃老師說：“外面的世界精彩著呢，單說省城，就

20、有供人閑暇時(shí)放松心情的美麗的公園，還有你們喜歡的動(dòng)物園，里面有老虎、大象、猴子”“還有什么呢?”“還有跑得比?？斓钠?，有像長蛇一樣的火車，有飛機(jī)，有高到云端的大樓”“只要你們按時(shí)上學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不逃學(xué)，有機(jī)會(huì)老師帶你們?nèi)ナ〕强纯??！崩蠋煹脑捈て鹨黄瑲g呼?！澳銈円W(xué)習(xí)，走出這黃花渡?！秉S老師意味深長地說。、黃老師看著遠(yuǎn)方，臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑，好像看到了孩子們的未來， 看到了自己的夢(mèng)想段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們?nèi)チ艘惶耸〕?。大林?mèng)想去動(dòng)物園、公園玩，但黃老師帶他們?nèi)サ氖鞘〕堑拇髮W(xué)校園，從那一刻起，當(dāng)一名大學(xué)生的念頭像一顆種子在大林的心里發(fā)芽。大林不僅如愿考上了大學(xué)生，還走向了外面

21、精彩的世界。多少年過去了，黃老師還留在黃家莊當(dāng)老師，多年的鄉(xiāng)村教師生涯，已把黃老師磨得與一個(gè)農(nóng)民無異。再想起黃老師當(dāng)年鼓勵(lì)自己走向外面精彩世界的話，大林突然覺得老師那些話語過于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。橋建好了，名字大林也想好了，就以捐資者的名字命名，這是慣例的，只是他不好意思提而已。還沒等大林找個(gè)合適的人來表達(dá)他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說：“黃老師是村里第一個(gè)走出黃花溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊?！边€有這等事，多少年過去了，要不是父親提起，他永遠(yuǎn)不知曉。但黃老師說：“不是已有現(xiàn)成的名字嗎，就叫黃花渡吧?！?黃

22、老師有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。（ 4分）5小說采用插敘的手法交代大林兒時(shí)上學(xué)的表現(xiàn)有何作用?（4分）6小說也以“黃花渡”為題，有何用意?結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分） 閱讀下面的文字，完成79題。一代儒宗馬一浮郭繼民學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮。馬一浮幼年時(shí)的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預(yù)示了其高人的走向。馬一浮幼年時(shí)即智慧過人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請(qǐng)名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學(xué)。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀(jì)的“讀書種子”。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)

23、人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多。”青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版資本論回國。據(jù)資料顯示，馬一浮是將資本論原版引入中國的第一 人。中國當(dāng)時(shí)的世界地位及西方人對(duì)中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸。回國后，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了堂吉訶德政治罪惡論等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學(xué)，并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊(cè)的“四庫全書”，并做了大量筆記，為其日后的國學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。馬一浮的詩歌造詣極高，從

24、11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學(xué)問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作擬告別親友，詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評(píng)價(jià)說：“馬一浮的學(xué)問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零?！瘪R一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人?！背〞ㄍ?，馬一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評(píng)價(jià)其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻味無窮。”至于繪事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。

25、他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對(duì)藝術(shù)史的考察，二是對(duì)藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡。”1907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰?！弊源酥?，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時(shí)局、世俗所動(dòng)，終成一代醇儒。梁漱溟評(píng)價(jià)他為“千年國粹，一代儒宗?！辈淘嘣?qǐng)馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之。抗戰(zhàn)期間，他為了保留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院復(fù)性書院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是

26、否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書” ，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)。”他認(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的?！比舭蚜?jīng)堪稱史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和

27、價(jià)值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂易統(tǒng)禮樂，春秋統(tǒng)詩、書等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)?！拔鞣秸軐W(xué)所說的真、善、美，皆包含在六藝之中。詩是至善，禮、樂是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出來也是這個(gè)六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行易經(jīng)中“語默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹?！?（選自社會(huì)科學(xué)報(bào)，有刪減）7下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

28、4分）（ ）（ ）A梁漱溟認(rèn)為馬一浮是儒學(xué)界的“宗主”，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動(dòng)蕩時(shí)局中志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無關(guān)系。B精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡師。C文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對(duì)西方之學(xué)的熱衷，這樣寫有游離文章主線之嫌疑。D馬一浮對(duì)中國傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的說法。E馬一浮提倡精英教育，以傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此就業(yè)。8學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮，請(qǐng)問“高人逸士”

29、的品性在馬一浮身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡要概括。（4分）9馬一浮的儒學(xué)主張有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）二、古代詩文閱讀（29分）（一）、閱讀下面文言文，完成10-13題。（共19分）許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為?”師曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也?！彼燹o去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得易王輔嗣說。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，

30、道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎?”轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)?？たh皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸