三國(guó)演義的人才觀

1、-. z.三國(guó)演義人才觀研究三國(guó)是一個(gè)風(fēng)起云涌、龍騰虎躍的時(shí)代。三國(guó)鼎立局面的形成與維持，一大批優(yōu)秀的人才功不可沒。三國(guó)演義中蜀吳三國(guó)君主深知人才的重要性，因而千方百計(jì)地網(wǎng)羅人才，并通過對(duì)人才的使用，即取才與用才兩方面，在軍事政治斗爭(zhēng)中贏得了優(yōu)勢(shì)，從而為霸業(yè)奠定根底。一、取才之道人才的選取包括兩個(gè)重要的容：一是人才選取的方式和途徑；二是人才選取的標(biāo)準(zhǔn)。三國(guó)演義中，蜀吳三國(guó)對(duì)于人才的選取方式和途徑是多種多樣的，有著相似的地方，與此同時(shí)存在著一定的差異。至于對(duì)人才的定義，對(duì)人才選取的標(biāo)準(zhǔn)，三國(guó)君主在吸取前人優(yōu)秀經(jīng)歷的根底上，進(jìn)展了一定的開拓和創(chuàng)新。一人才的獲得三國(guó)演義中蜀吳三國(guó)君主對(duì)于人才都有著強(qiáng)

2、烈的渴望，他們希望通過各種渠道和方式來招攬人才，因此人才的選取方式和途徑就顯得極為多樣化。主要包括以下五個(gè)方面：1公開招募公開的人才招募，是獲得人才最為快捷的途徑和方式。三國(guó)演義第五回寫到：操大喜。于是先發(fā)矯文，馳報(bào)各道，然后招集義兵，豎起招兵白旗一面，上書忠義二字。不數(shù)日間，應(yīng)募之士，如雨駢集。1通過此次招募，典、樂進(jìn)、夏侯惇、夏侯淵、仁、洪等人紛紛來投，通過此舉，操獲得了一批優(yōu)秀的文臣武將。三國(guó)演義第三十八回寫到：權(quán)自策死后，據(jù)住江東，承父兄基業(yè)，廣納賢士，開賓館于吳會(huì)，命顧雍、絨延接四方賓客。2通過開設(shè)招賢館，權(quán)以這種公開招募的方式，數(shù)年的時(shí)間，嚴(yán)峻、薛綜、程秉、朱桓、陸績(jī)、凌統(tǒng)等人皆至

3、江東，又得良將數(shù)人，呂蒙、陸遜、徐盛、璋、丁奉等人。文臣武將，紛紛來投，江東可謂人才鼎盛。這就是公開招募帶來的效果。2相互舉薦人才間的相互舉薦，是人才獲取的重要途徑和方式。三國(guó)演義第二十九回碧眼兒坐領(lǐng)江東，權(quán)在詢問周瑜以何策守江東之時(shí)，周瑜答復(fù)道：為今之計(jì)，須求高明遠(yuǎn)見之人為輔，然后江東可定也。3遂向其舉薦魯肅，而在魯肅與權(quán)同榻而臥之后，魯肅又向權(quán)舉薦了諸瑾。除此之外，纮舉薦顧雍，呂蒙舉薦陸遜等等，東吳形成了良好的舉薦之風(fēng)。三國(guó)演義第三十六回元直回馬薦諸4，徐庶因其母為操所囚，操假借徐母之名，馳書來招，因而徐庶只好前往許都救其母，而為了報(bào)答備，回馬舉薦了得之可安天下的臥龍先生。3前往聘請(qǐng)采取這

4、種方式來獲取人才，最成功的非備莫屬了。三國(guó)演義第三十七回講到玄德三顧草廬，用自己的誠(chéng)心打動(dòng)了諸孔明，得到了擁有經(jīng)綸濟(jì)世之才。三顧茅廬這一故事也為后人所傳誦。三國(guó)演義第十五回周瑜將昭、纮舉薦給策之后這樣寫到：策喜，即便令人赍禮往聘，俱辭不至。策乃親到其家，與語大悅，力聘之，二人許允。5策親自前往聘請(qǐng)，得以獲得二人的許諾，容許出山輔佐。親自前往聘請(qǐng)，使得人才感受到了充分的尊重，君主通過此法往往比擬容易獲得人才，并使之竭力為自身霸業(yè)效勞。4招降納叛戰(zhàn)爭(zhēng)雙方在進(jìn)展軍事斗爭(zhēng)的時(shí)候，總是會(huì)存在俘獲對(duì)方將領(lǐng)的情況，到最后為自己所用。兩軍對(duì)戰(zhàn)，雙方將士必將竭盡所能，展現(xiàn)自己的政治軍事才能，操就善于抓住這種時(shí)機(jī)

5、來尋覓人才。每次敵將被俘，操總是親釋其縛，待之甚厚。操通過這種手段，使得像遼、徐晃、許褚等許多猛將都?xì)w其帳下。5提拔重用除了向外尋求人才之外，三國(guó)君主還十分關(guān)注自己的陣營(yíng)，努力在自己的陣營(yíng)中發(fā)現(xiàn)人才，通過提拔和重用的方式使得人才的才能得到比擬大的發(fā)揮。權(quán)善于舉賢用能，東吳的四大都督的重用便是很好的例子。周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜，這四大都督，確實(shí)稱得上是東吳的非凡人物，正是由于權(quán)的提拔和重用，才得以破蜀數(shù)次來犯而保江東基業(yè)。操也是一個(gè)善于提拔和重用人才的人，對(duì)于那些特別有才的人，往往能夠給予重用。樂進(jìn)初投操之時(shí)，僅僅只是一個(gè)帳前吏，于禁投靠之時(shí)，也只是一個(gè)點(diǎn)軍司馬，但最后都因功勛卓著而升至校尉。二

6、取才的標(biāo)準(zhǔn)三國(guó)演義在繼承前人優(yōu)秀的取才的標(biāo)準(zhǔn)根底上，在對(duì)待人才的德與才的問題上進(jìn)展了一定意義上的創(chuàng)新。在德與才的相互關(guān)系上，對(duì)三國(guó)人才進(jìn)展區(qū)分：德才兼?zhèn)湔邽樯?、德平才著者次之、有才無德者為下 6。將人才進(jìn)展層次的劃分，反響了小說取才的標(biāo)準(zhǔn)。德行是三國(guó)演義作者羅貫中十分看重的，人才第一個(gè)需要具備的素質(zhì)。雖然蜀漢政權(quán)最終為所滅，卻受到了作者竭力的贊頌。雖然備白手起家，最后卻能夠建立蜀漢政權(quán)與、吳形成三足鼎立之勢(shì)，受到了文臣武將的鼎力相助，這很大程度上是由于他美好的道德品行。而在三國(guó)眾多的謀士當(dāng)中，諸亮得到了格外的宣揚(yáng)，而備對(duì)他也是完全信任和重用，就是因?yàn)樗兄活w赤膽忠心，有著為了蜀漢鞠躬盡瘁，死

7、而后已的美好德行。與此同時(shí)，諸亮在提拔人才的時(shí)候也是需要以德行為優(yōu)先考慮的條件的。比方維，由于他既有膽義，深解兵意，且心存漢室，才兼于人7，所以他得到了諸亮的賞識(shí)，并委以重任。相反，那些有才無德的人，諸亮卻是堅(jiān)決予以去除的，嚴(yán)便是其中一個(gè)。由于三國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，要想取得霸業(yè)就必須要靠智謀，而智謀出自于人才，因而君主對(duì)人才是極度渴望的。雖然操提出唯才是舉，只要有才無德也無妨，但許多有才無德之人道最后都沒有善終。像呂布這樣的勇猛之人，卻最終為操所殺。而龐統(tǒng)這個(gè)才學(xué)之士也因德行上的缺失而沒有得到重用。除了德行，三國(guó)取才強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)人獨(dú)特的才華。蓋因諸孔明有經(jīng)天緯地之才，備才會(huì)放下身段三顧茅廬將其取來

8、，也正是憑借著孔明之才，備才得以從無立錐之地到建立蜀漢政權(quán)，三分天下。操選拔人才，曾于*十五年、*十九年和*二十二年三次公布求賢令，明確提出唯才是舉的人才政策。在操看來，負(fù)侮辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國(guó)用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺。8即使有這樣那樣的缺點(diǎn)，只要有治國(guó)用兵之術(shù)，有才能就可以任用。由此可見，才能是取才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。二、用才之道清朝史學(xué)家翼說：人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概操以權(quán)術(shù)相馭，備以性情相契，氏兄弟以意氣相投。9從中我們可以看出，三國(guó)君主對(duì)人才都很重視，但其所用之法概不一樣，操用權(quán)術(shù)，備用性情，氏兄弟

9、用意氣。通觀三國(guó)演義之用才，有以下幾方面的特點(diǎn)：一操用才三國(guó)之中，說到用人最為成功的非操莫屬了。早在十八路諸侯討伐董卓之時(shí)，操就已經(jīng)展現(xiàn)出他對(duì)人才的卓越認(rèn)識(shí)。在關(guān)于如何雄起的問題上，操指出吾任天下之智力，以道御之，無所不可10，他認(rèn)為只要自己任用天下有才之人，用道去駕馭他們，讓他們?yōu)樽约盒ЯΓ@樣就可以無往而不勝。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，就可以看出操把人才問題當(dāng)作了政治斗爭(zhēng)中最最根本的戰(zhàn)略問題。壽在三國(guó)志武帝紀(jì)中評(píng)價(jià)操時(shí)認(rèn)為：天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇，攬申、商之法術(shù)，蓋、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最

10、優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。11在壽看來，戰(zhàn)勝袁紹是操一生最重要的功業(yè)，而操能夠成功，又因?yàn)樗谥\略和藹于用人。人才難聚，但如何善用人才則是一個(gè)更難的難題。那操是用何種方法來用好他的人才呢？概括起來就是恩威并施。操對(duì)人才的駕馭，引用大可的觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面12：1.人盡其才，不求全責(zé)備作為人才，必然有其價(jià)值所在，因而要思考如何充分發(fā)揮人才的才能。與此同時(shí)，作為人才，在必然存在其個(gè)性，難免會(huì)存在缺點(diǎn)。操是一個(gè)非常懂得人才心里的人，他能夠做到知人善任，人盡其才，使得人才的才能得到充分的發(fā)揮，而又不求全責(zé)備。在赤壁之戰(zhàn)后，成為了中原的戰(zhàn)略要地。于是，派典、樂進(jìn)、遼三人去守。他深知三

11、人向來不和睦，但對(duì)他們的長(zhǎng)處和短處都十分清楚。當(dāng)權(quán)進(jìn)而想攻打之時(shí)，三人對(duì)退之策意見不一，恰逢操派人送來木匣，匣中道：假設(shè)權(quán)至，、二將出戰(zhàn)，樂將軍守城。13這使得三人職責(zé)明確，使其放棄了私怨，相互競(jìng)爭(zhēng)，并最終獲得了勝利。操讓部下互相競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)了戰(zhàn)將謀臣的戰(zhàn)斗積極性，一定程度上防止了情義上的矛盾，從而能夠較好地使用人才。2.寬宏大量，冰釋前嫌操很有英雄氣度和大帥胸襟，特別是對(duì)于有才之人，往往能夠容人之過，有忍人之量。在與操的敵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中，操長(zhǎng)子昂和侄子安民皆為繡所殺，于此同時(shí)，操也為其所傷。但后來操一聽繡來歸，便握手言歡，加官進(jìn)爵，兩人還結(jié)為兒女親家。琳為袁紹草檄文，對(duì)操進(jìn)展了惡毒攻擊，后為操所俘，

12、卻因愛其才而既往不咎，坦然開釋。官渡之戰(zhàn)，操打敗了袁紹，繳獲了許多下屬通敵的信件，他在眾人面前燒毀，顯示出操的自信與豁達(dá)。3.誘以官祿，賞罰清楚操為了鼓勵(lì)部下，曾在平定和下荊州兩次封侯幾十人。與此同時(shí)，他又是一個(gè)賞罰清楚的人，曾下敗軍令，規(guī)定武將出征吃了敗仗者皆要受罰。在操南征繡兵敗逃跑時(shí)，夏侯惇所率領(lǐng)的青州兵趁機(jī)劫掠民家。于禁果斷下令剿殺沿途的青州兵，然后青州兵反咬一口說于禁造反。于是，操率部迎了上去。于禁見操到來，不是去分辨情況，而是安營(yíng)扎寨，穩(wěn)住陣腳，以防繡來襲。果然，繡兩路大軍殺到，于禁一馬領(lǐng)先，出戰(zhàn)迎敵，殺退追兵，最后反敗為勝。事后，于禁向操稟明情況，操很是感動(dòng)，獎(jiǎng)賞又封侯。我們也可

13、以看到，雖然操聽到了流言蜚語，心有所慮，但是并沒有輕信，而事后問清楚了狀況，賞罰清楚。由此可見，操確實(shí)有賞罰之智慧。4.嚴(yán)密掌控，威以刑殺操歷來被稱為奸雄，其必存奸的一面，其曾坦言：寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。14由此可見，其必有奸險(xiǎn)詐偽的特點(diǎn)。琰因腹誹罪被操賜死，孔融因?yàn)檠哉撟锉徊僮鍦纾d因牢騷而下獄。大可指出：操在搜查袁紹記室，發(fā)現(xiàn)陽安都尉通沒有與袁紹通信，并斷定這是儼勸說的結(jié)果。這一條記載說明操在當(dāng)眾燒書信之前，早已錄了黑。15這從*種角度上來看出，操又不是如我們想象中的那樣豁達(dá)，這無疑暴露出了操在用人方面的狹隘觀念，但是操就是通過此種權(quán)術(shù)來駕馭人才。事實(shí)證明了操確實(shí)有用人之才，并

14、且獲得了巨大的成功。但是，由于操*些性格上的缺失，致使人才的三分，并最終導(dǎo)致天下三分，臨終依舊沒有統(tǒng)一天下，這不得不說是一種巨大的遺憾。二備用才王夫之在讀通鑒論中指出：先主之初微矣，因無袁之憑藉，屢挫屢奔?？吞幥G州，望不隆而士之歸者也寡。及其分荊據(jù)益，蜀之所得收羅以為己用者，江湘巴蜀之士耳。16備創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何政治勢(shì)力和軍事地盤作為憑借，無奈只好四處奔波。雖然備在諸侯爭(zhēng)雄角逐的境地中，有諸多的困難，但最終卻能建立蜀國(guó)，三分天下，除了奔江南，占據(jù)荊州和益州，建立聯(lián)盟等諸多原因外，最最重要的一點(diǎn)就是他能夠善于發(fā)現(xiàn)和使用人才。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1用人不疑，疑人不用用人不疑，疑人不用是中國(guó)古

15、代的一項(xiàng)用人原則，而備對(duì)此項(xiàng)用人原則把握地很好。三國(guó)演義第三十九回荊州城公子三求計(jì)，博望坡軍事初用兵17中講到：諸亮初出茅廬，備便委以重任，并以師禮待之，引來關(guān)等將領(lǐng)不悅不服。然后備對(duì)諸亮十分信賴，力排眾議，在關(guān)質(zhì)問下，將自己得孔明比作魚得水，讓兩弟勿復(fù)多言。當(dāng)操差夏侯惇引兵十萬來攻打新野之時(shí)，備充分信任孔明，并將全部指揮權(quán)交予了他，才最終大敗兵與博望坡。備把軍事都交予孔明，對(duì)孔明的極大信任，才使得他的才能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。備對(duì)孔明的信任，開展到最頂峰便是永安托孤。當(dāng)時(shí)備哭著說：君才十倍丕，必能安邦定國(guó)，終成大事。假設(shè)嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為王。18這使得孔明得到了極大的信任，

16、他早就被備的義套牢，此舉讓他更加地心悅臣服，竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)。備以性情相契，故能讓包括孔明在的諸多部下盡忠效勞。2取人之長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)備用才，從早期的關(guān)，到蜀漢人才都是比擬成功的。創(chuàng)業(yè)之初，備重用武將關(guān)羽、飛，赤壁時(shí)黃忠、龐統(tǒng)參加，入蜀后成長(zhǎng)為大將的延，以及蜀漢的嚴(yán)、西涼的馬超等。謀士方面，或許是因?yàn)榭酌鬟@個(gè)戰(zhàn)略家太出色，以至于備身邊的謀士都黯然失色，數(shù)量也不及操則多，可以真正算得上的也只有孔明和入蜀的了?？傮w而言，備時(shí)期的人才還是不錯(cuò)的，而且備懂得如何去使用他們。五虎將關(guān)羽、飛、云、黃忠和馬超，以及孔明等人都是個(gè)性非常鮮明之人。關(guān)羽義薄云天，極講信義，且武藝超群；飛勇猛無比，一夫當(dāng)關(guān)，萬

17、夫莫開，并于百萬軍中取上將首級(jí)尤探囊取物；云武藝高超于長(zhǎng)板坡七進(jìn)七出，拼死護(hù)幼主，可見其赤膽忠心，并且能文能武；黃忠老當(dāng)益壯，年近六旬仍寶刀未老，能開二石力之弓，且百發(fā)百中；武藝高超，名震西涼，并且年紀(jì)輕輕就已威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但凡羌人只要聽見西涼錦馬超的名號(hào)，皆會(huì)退避三舍，故備委以鎮(zhèn)守西羌的重任?？酌鬟@個(gè)具有深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略家，擁有著高超的智慧與才干，成為了蜀漢的軍師。備十分注重平衡，權(quán)責(zé)明晰，取他們各自之長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終助其入蜀取得霸業(yè)，建立三國(guó)鼎立之勢(shì)。3寬厚仁義，善始善終備厚以待人。從創(chuàng)業(yè)之初，到白帝城逝世的整個(gè)歷程來看，但凡投靠備的人才大多能有時(shí)機(jī)一展自己的抱負(fù)。備在入蜀川之后，便大方行賞，

18、置酒大饗士卒，取蜀城中金銀分賜將士，還其谷帛。19備用仁義之道而竭盡用人，在其創(chuàng)業(yè)到取得霸業(yè)的過程中，對(duì)關(guān)羽、飛、孔明、糜竺等文臣武將，都仁愛有加，皆能因備的升遷而水漲船高。由此可見，備作為一位深謀遠(yuǎn)慮的政治家，其在識(shí)人、用人方面確有獨(dú)到之處。他用才以性情的契合作為重要的標(biāo)準(zhǔn)，厚待自己的部下，使他們?yōu)樽约旱陌詷I(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。三權(quán)用才千百年來，歷代史學(xué)大家對(duì)三國(guó)，或尊貶，或揚(yáng)抑蜀，而將三國(guó)鼎立的另外一足吳國(guó)和權(quán)當(dāng)作了陪襯。其實(shí)這是有失公允的。雖然，從輩分上講，權(quán)的輩分低于，但論能力和作為不亞于他們二人。正如策在臨死前將印綬交予權(quán)時(shí)說：假設(shè)舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下爭(zhēng)衡，卿不如我；

19、舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿，卿宜念父兄創(chuàng)業(yè)之困難，善自圖之。20其優(yōu)秀的用人之道，成功的人才政策，為他鼎足江東成就霸業(yè)奠定了根底。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1團(tuán)結(jié)舊部，廣開賢路策逝世之后，權(quán)成為江東之主。在其繼任之初，未滿二十。策原來的部下，見權(quán)如此年幼，疑心其是否有能力掌管江東基業(yè)，或持徘徊觀望之態(tài)，或想另辟蹊徑，投新主，甚至有人公開叛變。對(duì)于權(quán)而言，這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。策在臨終遺命中說：事不絕問昭，外事不決問周瑜。21學(xué)識(shí)淵博的昭在文臣中極具號(hào)召力，而才華橫溢的周瑜在武將中享有盛名。于是，權(quán)任用昭、周瑜分管外事。周瑜之于權(quán)，就如孔明之于備。周瑜這個(gè)將才對(duì)于東吳前期起著至關(guān)重要的作用

20、。他英俊瀟灑、器宇軒昂，且智謀超凡。在赤壁之戰(zhàn)中，作為大都督的他指揮著東吳水、步、馬車的全部軍事力量的同時(shí)，將自身智謀發(fā)揮地淋漓盡致，幫助聯(lián)盟取得赤壁之戰(zhàn)的勝利。權(quán)在團(tuán)結(jié)其兄舊部的同時(shí)，還廣開賢路，招納人才。他有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，在保住父兄江東基業(yè)的同時(shí)，更想要爭(zhēng)奪天下。但在群雄逐鹿的政局之中，奪取天下并非易事，必須要有大量人才的輔佐。因此，他通過開設(shè)招賢館，派資深望重之人接待，廣招賢才，以解決人才問題。短短數(shù)年，顧雍、陸績(jī)、諸瑾、嚴(yán)田俊、薛琮、程秉等文臣，呂蒙、陸遜、璋、徐盛、丁奉等武將皆來投靠江東。文臣武將爭(zhēng)相輔佐，使得江東人才成鼎盛之勢(shì)，這與權(quán)開放的人才政策分不開。2化解恩怨，以誠(chéng)待人權(quán)

21、用人不計(jì)恩仇，并能化敵為友，調(diào)解矛盾。東吳攻打黃祖之時(shí)，甘寧為了挽救黃祖而射殺了凌操，但甘寧卻沒有因此而獲得重用。甘寧見表昏庸無能，便決定投奔江東，并獻(xiàn)策大敗黃祖。戰(zhàn)后，權(quán)擺慶功宴，厚賞甘寧。席間，凌操之子凌統(tǒng)拔尖欲殺甘寧以報(bào)殺父之仇，卻被權(quán)挺身制止，百般勸慰，卻依舊無法消除兩人間的隔膜。在一次權(quán)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)中，休暗放冷箭，將凌統(tǒng)射下馬來，樂進(jìn)持槍來刺，幸虧甘寧反響敏捷，一箭將樂進(jìn)射下馬來，凌統(tǒng)因而得救。事后，權(quán)向凌統(tǒng)告知了真相，自此兩人化敵為友，結(jié)為生死之交。權(quán)幫助部下，解決了部的矛盾，于此同時(shí)，誠(chéng)心相待自己的部下，讓他們能夠更好的為自己效力。權(quán)是如何對(duì)待部下的呢？晉代史學(xué)家盛有這樣的評(píng)論：觀

22、權(quán)之養(yǎng)士也，傾心竭思，以求其死力，泣周泰之夷，殉武之妾，請(qǐng)呂蒙之命，育凌統(tǒng)之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故雖令德無聞，任澤罔著，而能曲強(qiáng)荊、吳，僭擬年歲者，抑有由也。22權(quán)對(duì)待眾部下，誠(chéng)心誠(chéng)意，以兄弟之意氣相待。為周泰因?yàn)樽约核艿膫奁?，將自己的妾為武殉葬，為呂蒙?qǐng)?zhí)煅訅?，培育凌統(tǒng)的兒子。這些使得他恩德任澤之心廣泛地傳播，從而能取荊吳之地，根本不像他這個(gè)年紀(jì)所為的。也正是因?yàn)樗麑?duì)待部下以兄弟意氣，故部下都愿竭盡全力，效力至死，權(quán)得以鼎峙江東。三國(guó)演義第一百零八回丁奉雪中奮短兵，峻席間施秘計(jì)中寫到權(quán)之死時(shí)，羅貫中滿懷敬意地作詩稱贊道：紫髯碧眼號(hào)英雄，能使臣僚肯盡忠。二十四年興大業(yè)，龍盤虎踞在

23、江東。233知人善任，大膽使用說到權(quán)知人善任，就不得不提到周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜這東吳的四大都督了。此四人，皆是三國(guó)時(shí)代的非凡人物，故能破蜀屢次進(jìn)犯而保江東。在操大舉南征之時(shí)，權(quán)不因其年輕而果斷任用的周瑜為都督，使其成為抗統(tǒng)帥。周瑜果然不負(fù)權(quán)期望，率領(lǐng)吳聯(lián)軍取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。周瑜死后，權(quán)任魯肅為大都督。而魯肅作為吳政權(quán)中重要的一員，在其投奔權(quán)時(shí)才二十余歲。他是一位擅長(zhǎng)騎射，胸懷韜略、權(quán)謀之人。昭向權(quán)進(jìn)讒言說魯肅年少粗俗，不可以重用，而權(quán)卻依舊重用魯肅，使得魯肅的才能得到充分的發(fā)揮。他向權(quán)獻(xiàn)了一絕好的計(jì)策惟有鼎足江東以觀天下之釁。今乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐表，竟長(zhǎng)江所極而據(jù)守之；然后建號(hào)帝

24、王，以圖天下24，魯肅對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)分析的是相當(dāng)?shù)販?zhǔn)確與到位的。權(quán)能夠雄踞與江東，最終能夠與蜀三分天下，魯肅功不可沒。然而這與權(quán)的提拔和重用分不開。對(duì)于呂蒙、陸遜亦是如此。由于權(quán)堅(jiān)決地放手使用周瑜、魯肅等人才，取得了赤壁之戰(zhàn)、荊州之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)的偉大勝利，這就使得吳在遏制勢(shì)力的同時(shí)，又穩(wěn)固了江東的霸業(yè)。總而言之，權(quán)用人確有所長(zhǎng)，成功的人才政策，是其開展和興盛吳國(guó)的必然結(jié)果。這正如壽在三國(guó)志權(quán)傳中所言：權(quán)屈伸忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之英奇，人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。25三、人才觀的窺探通過對(duì)三國(guó)演義三者的取才、用才之道的分析，我們可以從中了解到三國(guó)演義文本借助他們的取才、用才等方面的做法，

25、來呈現(xiàn)和表達(dá)文本和作者想要表達(dá)的人才觀念。筆者將借助三國(guó)演義文本中的三句話，來對(duì)人才觀進(jìn)展闡述。一得功者賞，何計(jì)貴賤三國(guó)演義第五回發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)公，破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布寫到關(guān)羽溫酒斬華雄之后，袁術(shù)大怒，喝曰：俺大臣尚自謙讓，量一縣令手下小卒，安敢在此耀武揚(yáng)威！都與趕出帳去！操曰：得功者賞，何計(jì)貴賤乎？26這是三國(guó)演義人才觀念的重要表達(dá)，作者通過借助操來表達(dá)一種唯才是舉的平等的人才觀。自古以來，中國(guó)人在人才問題方面有著門第觀念，而三國(guó)演義對(duì)此抱著強(qiáng)烈的批判和挖苦的態(tài)度。操的一句得功者賞，何計(jì)貴賤乎？正是對(duì)像袁術(shù)那樣有著強(qiáng)烈門第觀念的君主在語言上的挖苦，而關(guān)羽通過溫酒斬華雄在行動(dòng)上予以了強(qiáng)烈的打擊。三國(guó)

26、演義中操和備的出身都不是很高，對(duì)于人才的出身上下也不十分看重。操手下的許多大將都不是名門望族，比方樂進(jìn)、典等等。而備，雖為漢室宗親，但已家道中落，以販屢織席為業(yè)，關(guān)羽則是一個(gè)殺人逃犯，飛也不過是一個(gè)屠夫。備和操都明白，要成就霸業(yè)必須有人才的輔佐和效力，因而對(duì)于人才的出身門第沒有太多的計(jì)較，只要有*一方面的才能即可，唯才是舉便成了他們用人的標(biāo)準(zhǔn)。三國(guó)演義倡導(dǎo)唯才是舉的平等人才觀念，對(duì)重資排輩的現(xiàn)象進(jìn)展了強(qiáng)烈的批判。東吳的四位都督中，其中三位任都督時(shí)都比擬年輕。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，權(quán)任命三十三歲的周瑜為大都督，而東吳的資歷最高的三世老臣卻只是副將，心中十分不滿，便假托生病而讓長(zhǎng)子程咨代替，后得知周瑜調(diào)兵有

27、法，便親往罪。而陸遜更是由于自身年輕而又沒什么威望，遭到了昭、顧雍等人的反對(duì)，最后權(quán)還是力排眾議，啟用了年輕的陸遜為大都督，并取得了夷陵之戰(zhàn)的偉大勝利。唯才是舉這一平等的人才觀要求在人才任用的過程中，君主要用勇氣去任用自己的敵人和仇人。操對(duì)待琳便是一個(gè)很好的例子：琳為袁紹草檄文，對(duì)操進(jìn)展了惡毒攻擊，后來被操所俘，卻因愛其才而既往不咎并重用他。權(quán)也是一個(gè)有容人之量的君主。甘寧原來效力于黃祖時(shí)射殺了凌操，但因甘寧原是劫江賊而沒有重用，他不記前仇，重用了甘寧。二良禽擇木而棲，賢臣擇主而事三國(guó)演義第三回議溫明董卓叱丁原，饋金珠肅說呂布寫到肅勸說呂布投靠董卓時(shí)說：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機(jī)不早，悔

28、之晚矣。27第十四回孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡寫到滿寵勸說徐晃投靠操時(shí)說：豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。28良禽擇木而棲，賢臣擇主而事這一人才觀念在三國(guó)演義文本中得到了普遍的認(rèn)可。自古以來都是君擇臣，而羅貫中在三國(guó)演義文本中提出了臣亦可擇君的觀念。三國(guó)演義第二十九回中寫到周瑜勸魯肅為權(quán)效力時(shí)這樣說到：當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。29在三國(guó)演義當(dāng)中，人才的選擇并非是單向的，被動(dòng)的，也可以是相互的，主動(dòng)的。但是君與臣之間的相互選擇，都必須建立在相互了解的根底上，否則對(duì)君與臣來說，都將成為悲劇。三國(guó)演義中就有許多這樣的悲劇人物和悲劇故事。官渡之戰(zhàn)，袁紹

29、不識(shí)其臣而用，對(duì)于那些真正該用的人才卻熟視無睹，因延誤時(shí)間而最終覆滅。何進(jìn)、黃祖、呂布等人也遭遇同樣的結(jié)果。田豐、沮授、宮等人卻因不識(shí)其主而事，最終悲劇收?qǐng)觥６鴵裰鞫伦顬槌晒Φ姆侵T亮莫屬了，他沒有選擇其他的君主，而是投靠了備，這是一個(gè)明智之舉，這也使得他的聰明才智得到了充分的發(fā)揮。三國(guó)演義中所倡導(dǎo)君擇臣，臣亦擇君的觀念，使得人才可以得到充分的流動(dòng)，合則留，不合則去，而君主對(duì)待臣子，也可以是合則用，不合則不用30。這樣的觀念是極為開放的，大大促動(dòng)了人才的流動(dòng)和優(yōu)化配置。三得人者昌，失人者亡三國(guó)演義第二十九回小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領(lǐng)江東寫到權(quán)初掌江東基業(yè)之時(shí)，詢問周瑜：今承父兄之業(yè)，將何策以守之？周瑜答復(fù)到：自古得人者昌，失人者亡。為今之計(jì)，須求高明遠(yuǎn)見之人為輔，然后江東可定也。31在周瑜看來，自古以來都是得人者昌，失人者亡，想要保住江東基業(yè)就必須求得人才的輔佐。三國(guó)演義借助周瑜的答復(fù)來表達(dá)得人才者得天下的人才觀。三國(guó)演義以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)又系于智謀。關(guān)鍵的問題在于用才者的智謀，在于能否采納部下的好的計(jì)策，能否對(duì)敵情有很好的