道德教育者應(yīng)該具備哪些素質(zhì)

1、道德教育者應(yīng)該具備哪些素質(zhì)道德教育是指人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，同時(shí)也指那些與此相應(yīng)的人們的思想、行為和活動(dòng)。素質(zhì)修養(yǎng)是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要組成部分，素質(zhì)修養(yǎng)通過對(duì)人們行為的善惡評(píng)價(jià)來反映現(xiàn)實(shí)世界。它糾正錯(cuò)誤的方式是通過輿論譴責(zé)、本人良心等制約，抑惡揚(yáng)善，祛邪扶正。素質(zhì)修養(yǎng)能夠通過社會(huì)輿論和人們內(nèi)心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺中改過向善?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。道之所存，師之所存也?！钡赖陆逃膶W(xué)習(xí)培養(yǎng)是很重要，而傳道之人自身的素質(zhì)修養(yǎng)則是重中之重。有道則為師，道德教育者猶如黑夜中的一盞明燈，為學(xué)者指引前行的方向。教育者被人們稱為“人類靈魂的工程師”，擔(dān)負(fù)著傳

2、授知識(shí)，傳承文明，培養(yǎng)人才，提高民族素質(zhì)的光榮任務(wù)。教育者的工作是平凡的，但他們的工作乃至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)者的成長(zhǎng)甚至對(duì)學(xué)者的前途和命運(yùn)產(chǎn)生的影響。新世紀(jì)的教育要求教育者自身必須具有較高的素質(zhì)和修養(yǎng)，要求教育者不但要有淵博的知識(shí)，而且還要有培養(yǎng)人、教育人的本領(lǐng)，不斷提高育人的藝術(shù)。所以教育者素質(zhì)的高低直接關(guān)系到教育的成效。同時(shí),它也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因此，提高教育者自身素質(zhì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的重要前提，那道德教育者應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)呢？一、高素質(zhì)的教育者必須具有較高的知識(shí)修養(yǎng)長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈，“吾生也有涯，而知也無涯”，中國(guó)古代教師是這樣要求學(xué)者的，而且自己也是這樣做的?！鞍l(fā)憤

3、忘食，樂以忘憂，曾不知老之將至”的癡迷陶醉，“圣人無常師”的虛心好學(xué)，“朝聞道，夕死可也”的執(zhí)著渴求，無不給我們留下深刻的印象。在新的形勢(shì)下，教育者孜孜以求，好學(xué)不倦顯得尤為重要。社會(huì)日新月異，我們的知識(shí)也要不斷更新。尤其是我們面臨的學(xué)者，頭腦敏銳，視野開闊，見識(shí)廣博。教育者即使再博學(xué)，也難免會(huì)有回答不上來的尷尬?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，教育者要永葆生機(jī)，要保持心靈的澄清，必須及時(shí)地補(bǔ)充新知，否則在教學(xué)中就可能會(huì)江郎才盡，捉襟見肘。教育者絕不能僅僅滿足于“一桶水”的要求，而應(yīng)該是一條泊泊流淌的小溪，一條奔騰不息的大河，這樣才能適應(yīng)新時(shí)代教育的需要。教育者要有淵博的學(xué)識(shí)，能博觀而略取

4、，厚積而薄發(fā)。教育者只有廣泛涉獵，才能去偽存真，披沙揀金，才能真正做到居高臨下，游刃有余。無論是垂垂老者，還是初生牛犢，都應(yīng)有一點(diǎn)“書卷氣”，終生學(xué)習(xí)，做一名學(xué)習(xí)型教育者，決不能數(shù)十年就讀幾本教科書，幾本教參，那樣只能使自己變得“匠氣”十足。我們不是文人學(xué)者，不一定非得著書立說。我們要做的是：時(shí)時(shí)自勵(lì)，追求卓越，完善自己。在深入鉆研文本的基礎(chǔ)上，廣泛閱讀，深入思考，形成自己的見解和主張。二、道德教育者的人格修養(yǎng)教育者的人格修養(yǎng)對(duì)學(xué)者的影響很大。教育者不僅憑借道德理論去熏陶學(xué)者，還應(yīng)該以自己的人格修養(yǎng)對(duì)學(xué)者產(chǎn)生潛移默化的影響。教育者所要培養(yǎng)的學(xué)生智力有高有低，長(zhǎng)相美丑不一，性格各不相同，家境貧富

5、有別。學(xué)者生千差萬別，教育者對(duì)他們卻要一視同仁，一樣關(guān)心，一樣教誨，做到“有教無類”。高度的人格品質(zhì)修養(yǎng)使教育者拋開世俗，愉快地播種知識(shí)，傳播文明，塑造靈魂，使學(xué)者生愉快地接受知識(shí)，繼承文化，設(shè)計(jì)人生。學(xué)者會(huì)崇拜明星，也會(huì)崇拜自己的老師。學(xué)者一旦有了這種心理，便有了自覺學(xué)習(xí)，自主探索的激情與動(dòng)力。從某種角度而言，影響重于施教。而這又要求教育者要有豐厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的人格。言傳身教，為人師表是教育者職業(yè)道德的特殊要求，是應(yīng)具備的道德素質(zhì)修養(yǎng)的最高表現(xiàn)，孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！弊鳛橐幻逃?，“言教”是必要的，但“身教”更不可忽視。所謂“為人師表”是指教育者在各個(gè)方面都應(yīng)該

6、成為學(xué)者學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。教育者對(duì)學(xué)這的影響不僅僅表現(xiàn)在所傳授的知識(shí)上，教育者思想品德素質(zhì)修養(yǎng)中的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生都起到潛移默化的作用。所以，言傳身教，為人師表成了教育者職業(yè)道德的特殊要求和道德素質(zhì)修養(yǎng)的最高表現(xiàn)要讓學(xué)者學(xué)會(huì)感動(dòng)，我們自己先得多情善感。一個(gè)常常被感動(dòng)而充滿激情的教育者是有魅力的。實(shí)際上，影響學(xué)者絕沒有時(shí)空的局限，你伏案苦讀的身影，你嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的板書，你認(rèn)真細(xì)致的作業(yè)批改，你的勤學(xué)善思，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)根植于學(xué)者的心田。你一個(gè)眼神透出的關(guān)愛，一個(gè)手勢(shì)傳遞的溫情，一句“謝謝”“對(duì)不起”體現(xiàn)的尊重，都會(huì)讓學(xué)者銘記于心。如果我們教育者擁有了高貴的心靈，再憑借文本中高貴的心靈，加之學(xué)者善

7、感易化的心靈，提高學(xué)者的素養(yǎng)，塑造學(xué)者的高貴心靈就應(yīng)該是卓有成效的。三、要有較強(qiáng)的教學(xué)能力。道德教育有別與基本知識(shí)的傳授，總結(jié)就是一個(gè)字“悟”，而道德教育者要讓學(xué)者學(xué)會(huì)去領(lǐng)悟，不是告訴他們一條道理一輩子都不要去違背，而是要跟他們說一個(gè)故事，讓學(xué)者從他們自己的思想中各自收獲各自領(lǐng)悟的道理，只要能給出合理的解釋，都要給與思想上，理論上的肯定。學(xué)會(huì)思考比死記硬背的古板教育方法有用的多得多，這樣讓學(xué)者才能以不變應(yīng)萬變，在今后的學(xué)習(xí)過程中總結(jié)和收獲的更多。在課堂上，根據(jù)課型的需要，該講授的還是應(yīng)該講，熱情洋溢地講，海闊天空地講。教育者就應(yīng)該在傳教過程中盡顯風(fēng)流，盡顯才情,而不能成為課堂教學(xué)中的“看客”，成為忙于點(diǎn)擊課件的“放映員”。四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誠(chéng)信求實(shí)野的教育者是不可能有道德的影響力的,界，知識(shí)更新和轉(zhuǎn)化的速度日益加快，教育者只有追蹤當(dāng)代科學(xué)與學(xué)術(shù)的發(fā)展,一個(gè)真正具有道德魅力的教育者也必定具有知識(shí)的魅力。一個(gè)沒有廣博的知識(shí)沒有科學(xué)視僅僅依靠說教的道德教育也必定是蒼白的。當(dāng)今世20世紀(jì)六十年代以后，人類知識(shí)以指數(shù)方式增加。用科學(xué)精神武裝自己，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新需要，真正塑造好“師魂”。陶行知先生指出：“道德是做人的根本。