《學會生存一

1、學會生存一-教育世界的今天和明天讀后感在1970年舉行的聯(lián)合國教科文組織第16屆會議上,通過-項決議，授權當時的 國際教育發(fā)展委員會，提交一份報告，供聯(lián)合國教科文組織即各會員國在教育策略時 參考，學會生存-教育世界的今天和明天（以下簡稱學會生存）就是這個 委員會所寫的報告，寫成于1972年。本書從回顧教育發(fā)展的歷史談起著重論述了 當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關于實現(xiàn)教育革新的-些策略和途徑 以及最終走向學習化社會的道路最后論述了教育的國際合作問題。無論何時重讀該書，我都會感到一種震撼。整本書，充滿了對教育世界的希盼和 期待。正如作者富爾指出：與其說是一個完備淵博的研究，還不如說是那

2、些出身不 同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考;他們在完全獨立的和客觀的情況之 下，對處于這個變化世界中的教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復。首先是被該書 的撰寫者的認真態(tài)度所感動，國際教育發(fā)展委員會從1971年3月開始工作，在-一年 多的時間內先后舉行了 6次會議，對23個國家進行了實地考察，充分引用了聯(lián)合國. 教科文組織在25年的思考與活動過程中所積累的經(jīng)驗并研究了 70多篇有關世界 教育的形勢和改革的論文，歷經(jīng)1年多才寫成。因此該書內容豐富，涉獵的面很廣， 幾乎觸及了教育制度方面的一-切重大問題，既有較高的理論性,又有很強的實踐性。 這種高度負責的研究精神很值得我們新一代的教育研究工作者

3、學習-多做研究， 緩下定論，站在前人的研究成果上,更要有獨立的思考。其次是該書研究的內容和方法很值得學習,闡明觀點有理有據(jù)結構條理清晰。學會生存-書分為4個部分，共9章。其中包括:序言;第一部分:研究的結果； 第二部分:未來;第三部分:向學習化社會前進。該書從歷史和現(xiàn)實的角度考察了教 育與人類生存和發(fā)展的關系，分析了世界教育所面臨的挑戰(zhàn)提出了教育革新的一-些 策略和途徑，以及最終走向學習化社會的道路強調了人文主義的教育目的，要求革 新教育體系擴大選拔人才的范圍，使教學內容個性化建立平等的師生關系,改革教 育評價制度，實行分權制的教育管理以及教育平等等;提出了構建學習化社會的設 想，強調終身教育

4、是建立學習化社會的基石提倡所有的人都要終身不斷的學習。 再者是該書研究的結論對今天開展教育改革依然有著良好的指導作用。富爾提 出教育應擴展到一個人的整個一生教育不僅是大家都可以得到的,而且是每個人 生活的一部分，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為他的目的，到了今天， 越來越多的人認同了這種思想并付諸實現(xiàn)，在促進了個人發(fā)展的同時也促進了社會 的進步。在對歷史和現(xiàn)實問題的分析后書中在第一部分研究結果的第一章教育問題中，提出了當代（指19世紀70年代）的特征，教育在全世界的發(fā)展正 傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第-次，即教育先行的觀點。 這為各國政府制定國民生計政策上提供了依據(jù)，造福

5、了子孫后代，也為各國的經(jīng)濟 發(fā)展提供了強大的人力資源。在第二章進步與極限中，根據(jù)現(xiàn)實，又提出了新的 問題：學校體系能否符合全世界對教育的要求?我們是否能夠供給學校所需要的巨 大資源?簡言之，教育是否可能沿著我們所制定的路線按照我們目前發(fā)展的速度繼 續(xù)前進?”作者認為：經(jīng)濟發(fā)展的要求和新的就業(yè)機會的出現(xiàn)強烈地激起了教育，上 的擴張?！焙湍壳暗臓顩r相似的是，從經(jīng)濟和就業(yè)的角度來看主要有五類人給人類帶來了特別嚴重的問題。 頭兩種人是那些從未進過學校而實際上缺乏任何工作準備的青年和那些離開學校過 早而很難說有較好工作準備的人們。其他三類.其.中有一類是青年人，這些人已 經(jīng)在相當高的階段上成功地完成了正

6、規(guī)學習，但他們的訓練卻不適應經(jīng)濟上的需要； 還有一類是成人，他們所從事的職業(yè)是他們過去所受的專業(yè)訓練已不符合當前技術 發(fā)展的要求。也就是說，在許多情況下，盡管教育經(jīng)費不斷增力。而事實上卻在 培育著越來越多不合用的人。教育對社會經(jīng)濟體系來說是從屬的關系但這并不是說，教育就不可能起反作 用了，即使它不在整個復雜的結構上起作用，它至少也可以在這個或那個特殊方面起 作用。對教育施加壓力，是為了更新教育的結構和內容是這個結構和內容對于社會 的變化多少做出一些直接的貢獻。由此我們認為:教育必須適度超前，才能對社 會的發(fā)展起到更大的作用。教育內容受到批評，因為它不符合個人的需要，因為它阻礙了科學進步和社會

7、發(fā)展，或者因為它和當前的問題脫了節(jié)。教育方法受到批評，因為它們忽視了教育過 程的復雜性，不是通過科學研究進行學習,也沒有充分的對思想和態(tài)度的訓練作出指教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外,他將越來越成為-位顧問,-位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛 盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果 的和有創(chuàng)造性的活動:互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。三十年前的這些話言猶在耳當我們重讀這本書的時候是不是有更多的感慨？原來早在30多年前，已經(jīng)有這樣的思想與改革的方向了。這就讓我想起了呂型偉老 師說過的話：一定要在傳承的基礎上談創(chuàng)新，要出新的教育思想和新的教育理論， 一要站在巨人的肩膀上，而要研究新的社會現(xiàn)實和時代現(xiàn)實。教育研究工作需以 教育理論為先導，結合教育改革實踐來感悟教育研究的真諦，去嘗試可能有用的各種 方法，然后構建起屬于自己的教育研究的方法性結識結構或體系。力爭以我的語 言，講我的故事，訴我的體悟，用自身的教育教學實踐行動去研究。富爾認為：那種想在早年時期-勞永逸地獲得一套終生有用的知識或技術的想法已經(jīng)過時了。傳統(tǒng)教育的這個根本準則正在崩潰。.我們要學會生活，學會如.何去學習，這樣便可以終身吸收新的知識:要學會自由地和批判