離騷節(jié)選賽課一等獎

1、離 騷（節(jié)選） 屈原 “江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。我們知道，“風(fēng)”是指詩經(jīng)中的國風(fēng)，“騷”即楚辭中的離騷。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，楚辭是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，詩經(jīng)楚辭分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補充一點“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)離騷，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。1.了解并掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識；2.了解離騷的語言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。（重點）2.學(xué)習(xí)以比興、象征為主的表現(xiàn)手法及其與作者理想的關(guān)系。（難點） 屈原（約前340約前278），名平，字原。丹陽(今湖

2、北秭歸)人。戰(zhàn)國末期楚國貴族，杰出的政治家和愛國詩人。作為一個偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代詩歌的創(chuàng)作開辟了一片新天地。（后人也因此將詩經(jīng)與楚辭并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)”“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭） 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，屈原被列為“世界四大文化名人”之一。 主要作品有離騷天問九歌九章等。離騷是其代表作，也是中國古代最長的抒情詩。 騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。楚辭是我國繼詩經(jīng)后的又一部

3、詩歌總集，突破了詩經(jīng)以四言為主的格式，作品中采用了大量的神話傳說，想象豐富多彩、文字華麗、充滿浪漫主義精神，這是一種獨特的詩體，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，后人稱為“楚辭”，又稱為“騷體”，它在詩歌發(fā)展的歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響?！疚捏w知識】 離騷是屈原的代表作，全詩共三百七十三句，兩千四百多字。用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個高大的神話式的藝術(shù)形象。作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理、矢志報國的高尚品格，同時表現(xiàn)出他憂國憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主

4、張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。 流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 【背景介紹】苗裔（ ）： 孟陬（ ）： 揆（ ）： 扈（ ）：辟芷（ ）：汩（ ）：搴（ ）： 阰（ ）：騏驥（ ）：yzukuhzhyqinpqj后裔夏歷正月，也即寅月思量披，楚地方言生于幽僻之處的芳芷水流迅疾的樣子，這里形容時光流逝得快拔取大山，楚地方言駿馬，比喻賢智之

5、臣一、聽錄音，讀準(zhǔn)字音1.要注意節(jié)拍。一般每句二至四個節(jié)拍。隨文切分(按詞語）。 2.要注意延長。“兮”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的語氣詞“啊”，讀音要延長。 3.要注意重音。以第一節(jié)為例：帝/高陽之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。 二、讀準(zhǔn)節(jié)奏 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。 離騷（節(jié)選）我好，善同“賜”思量降生正，當(dāng)平翻譯：我是古帝高陽氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。我的父親觀察思量我初生的時節(jié)，一開始就賜給我美好的名字。三、文本梳理紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離

6、與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 再，加上待聯(lián)綴同“僻”內(nèi)在的美質(zhì)翻譯：我把江離芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 采遞相更替久留指時光拔取，楚地方言翻譯：自己起早登山，夕入洲澤，采摘的都是堅貞芳香的草木。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！同“導(dǎo)”，引導(dǎo)任用賢才法度年老思翻譯：為什么不把握年歲壯盛的時機(jī)，丟棄穢惡的行徑？為什么不改變這種不善的法度？通假字 肇錫余以嘉名：扈江離與辟芷兮 ：來吾道夫先路：詞類活

7、用 名余曰正則兮 字余曰靈均特殊句式 恐年歲之不吾與“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字 “錫”同“賜”，賜給“辟”同“僻”，幽僻“道”（do）同“導(dǎo)”，引導(dǎo)“名”名詞用作動詞 命名 “字”名詞用作動詞 給人取字否定句中代詞作賓語，賓語前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為：心憂歲月不等待我。四、基礎(chǔ)積累1.詩歌開頭寫的是什么？為什么要寫這些？【提示】寫自己：(1)高貴的出身(2)降生時刻的不凡(3)美好的名和字(4)美好的品質(zhì)和才能 說明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國家擔(dān)負(fù)重任。2.詩人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？【提示】詩人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能

8、”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。 詩人展開想象，想象自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為配飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。象征是通過某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或感情。 3.詩人感到流年似水后又是怎樣做的呢？【提示】時光如逝水，歲月不待人。詩人努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。即抓緊時間，修養(yǎng)自己。4.“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運用了何種手法?【提示】運用比興手法，以草木零落起興，同時比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。5.最后

9、4句寫了什么？詩人寫這些表明了什么？【提示】寫詩人善意的勸告和昂揚的呼喊。他勸告“棄穢兮”“改此度”，他呼喊“道夫先路”。 前兩句表明詩人身處逆境仍心存祖國，有拯救國家的赤子之心。后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識，意味著人的覺醒。6. 從全詩看，詩人追求的理想是什么？【提示】總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：（1）熱愛祖國、憂國憂民。（2）堅持正義，堅持真理，不同流合污。（3）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。7.再讀課文，思考：離騷為我們塑造了一個怎樣的抒情主人公形象？思路提示：從他的出身和思想

10、追求考慮?！咎崾尽渴紫?，他是一個有著高貴的血統(tǒng)、奇異的生日、美好的名字的人。 其次，他具有鮮明的思想性格： 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家?！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改此度？”第二，他追求真理，堅強(qiáng)不屈。8.詩經(jīng)中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在離騷中有了更廣泛的使用。再次通讀全文，找出文中的比喻?！咎崾尽浚?）扈江離與辟芷，紉秋蘭：比喻修身養(yǎng)性。（2）木蘭、宿莽：比喻內(nèi)在的美好品德。（3）美人：比喻理想中的君王。 （4）乘騏驥以馳騁：比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。（5）來吾道夫先路：比喻革新強(qiáng)國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。9.有人說，屈原是偉大的理想主義者?？v然自己的理想不可能實

11、現(xiàn)，也要執(zhí)著追求，絕不悔改，于是他自投汨羅江時濺起的浪花，在后人的心中激起了永久不息的波瀾。你是如何評價屈原的悲劇的?【提示】屈原是一位偉大的理想主義者和一個執(zhí)著于意念的實踐主義者，為偉大的理想而勇敢奮斗，決不后退，實在可欽可敬。但是他的孤軍奮斗最終由于遭到楚懷王的懷疑、疏遠(yuǎn)，頃襄王等人的迫害打擊而歸于失敗，污濁昏暗的政治環(huán)境摧殘扼殺了勢單力孤的正義力量，其悲劇結(jié)局也就在所難免。1.結(jié)構(gòu)層次：第一層，從開頭到“曰靈均”結(jié)束。自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來就是干大事的人。第二層，到“恐美人之遲暮”。自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。第三層，到“來吾道夫先路

12、”。急切希望君王能快點重用自己,自己愿意為君王分憂解難，為國家做出自己的貢獻(xiàn)。2.主旨： 屈原自敘其家世、出生、興趣愛好、性格品行、精勤修德，表明自己有條件成為國家棟梁，也非常愿意報效祖國，希望君王能早點任用自己，自己極愿揚鞭躍馬為君王引路開道、沖鋒陷陣，在所不辭。 (2015湖南卷)閱讀下面的文字,完成題目。(6分)何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?(屈原離騷)(魏晉數(shù)學(xué)家劉徽在為九章算術(shù)所做注釋中指出)從圓內(nèi)接正六邊形開始割圓,“割之又割,以至于不可割,則與圓周合體而無所失矣”。(辭?！案顖A術(shù)”條)兩則材料從不同角度給人以教益和啟示,請就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 【解析】可以從世界觀和方法論的角度談

13、兩則材料給人的教益和啟示,也可以從兩則材料的對照談觀察視角乃至認(rèn)識的多樣性。材料一意思是方和圓怎能夠互相配合,志向不同何能彼此相安。方和圓不能合作。材料二中“割”是分割的意思,“失”是誤差,分割到不可分割,方和圓就可以合體而沒有誤差。意思是圓可以變成方,方可以變成圓,方和圓是可以互相轉(zhuǎn)化而合作的。答案:屈原以方枘與圓鑿不相合為喻,主張堅持原則、明辨是非。劉徽的“割圓”,說明事物在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。【評分標(biāo)準(zhǔn)】如果只表述兩則材料的意思或只概括材料的主要內(nèi)容,只能給3分;有內(nèi)容、有觀點并且正確給滿分。 比興是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠物詩?！芭d”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常連用，專用以指詩有寄托之意。何謂比興何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心天