中考語文文言文實(shí)詞及虛詞意義知識點(diǎn)歸納1

1、中考語文文言文實(shí)詞及虛詞意義學(xué)問點(diǎn)歸納初中文言文實(shí)詞及虛詞意義學(xué)問點(diǎn)歸納一、文言實(shí)詞歸納：（根本篇目）1、根本字詞歸納（一）文言實(shí)詞：文言實(shí)詞的根本詞匯和現(xiàn)代漢語詞義一樣，但由于歷史 的開展和語言的改變，不少文言實(shí)詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大改變，甚至 有的已經(jīng)不用，所以駕馭確定的文言實(shí)詞，有助于掃除文言文閱讀上的障 礙。古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字來代替另一個(gè)字來運(yùn)用的現(xiàn)象叫通 假。有兩種狀況：一是本有其字而不用，用另一個(gè)同音字代替。如愚公 移山中“一厝朔東，一厝雍南”中的“厝”通”措。放置之意。二是 本無其字，有音無字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“說” 通“悅”，興奮

2、之意），雙聲通假（“亡”通“無。沒有之意），和迭韻通 假（“彳扁”通“遍”之意）。通假現(xiàn)象在文言中普遍存在，在復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)展 系統(tǒng)的匯總，便于駕馭。古今異義由于語言的開展變遷，不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的改變，出現(xiàn)了詞 形完全一樣而古今意義有別的雙音詞，在現(xiàn)代為雙音詞而在古代為偏義詞 或短語的語言現(xiàn)象。例如：桃花源記中“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女;忠之屬也。一一曹劌論戰(zhàn)（一類）司命之所屬，無奈何也。一一扁鵲見蔡桓公（隸屬,管轄）神情及蘇、黃不屬。一一核舟記（類似）（36）策執(zhí)策而臨之。一一馬說（鞭子）策勛十二轉(zhuǎn)。一一木蘭詩（記載）策之不以其道。一一馬說（驅(qū)使）（37）奇明

3、有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。口技（奇異）舟首尾長約八分有奇。一一核舟記（零數(shù)）（38）許高可二黍許。一一核舟記（上下、光景）雜然相許。一一愚公移山（贊同、容許）（39）舍便舍船。一一桃花源記（丟下）屋舍儼然。一一桃花源記（房屋）（40）志到處志之。桃花源記（記）必先苦其心志。生于憂患，死于安樂（意志）（41）尋尋向所志。一一桃花源記（找）尋病終。一一桃花源記（不久）（42）道會天大雨，道不通。一一陳涉世家（道路）得道者多助。一一得道多助 失道寡助（仁政）伐無道，誅暴秦。一一陳涉世家（正道）（43）固固國不以山溪之險(xiǎn)。一一得道多助失道寡助（穩(wěn)固）汝心之固，固不行徹。一一愚公移山（固執(zhí)）戍死者固十六七。一一

4、陳涉世家（原來）（44）亡興，百姓苦;亡，百姓苦。一一山坡羊潼關(guān)心古（衰亡）今亡亦死。一一陳涉世家（逃跑）河曲智叟亡以應(yīng)。一一愚公移山（通無）（45）舉今亡亦死，舉大計(jì)亦死。一一陳涉世家（發(fā)動）傅說舉于版筑之間。一一生于憂患，死于安樂（被舉用）是以眾議舉寵為督。一一出師表（舉薦）死那么舉大名矣。一一陳涉世家（成）（46）坐眾賓團(tuán)坐。眾賓團(tuán)坐?？诩迹ㄗ┑^羅敷。一一陌上桑（因?yàn)椋M坐寂然，無敢嘩者。一一口技（同座）（47）食謹(jǐn)食之。一一捕蛇者說（喂食）退而甘食其土之有。一一捕蛇者說（吃）一食或盡粟一石。一一馬說（吃）食馬者不知其能千里而食也。一一馬說（通“飼”,喂）二、通假字歸納：（1）固

5、以怪之矣。（以通已：已經(jīng)。）一一陳涉世家（2）茍富貴，無相忘。（無通毋:不要。）一一陳涉世家（3）為天下唱。（唱通倡:提倡，發(fā)起）一一陳涉世家（4）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（被通披:穿著）一一陳涉世家（5）對鏡帖花黃。（帖通貼:粘上）一一木蘭詩（6）出門看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）一一木蘭詩（7）臥右膝，詡右臂支船。（訕通屈:彎曲）.一一核舟記（8）舟首尾長約八分有奇。（“有”通“又”：還有）一一核舟記（9）蓋簡桃核修狹者為之。（“簡”通“揀”：選擇）一一核舟記（10）虞山王毅叔遠(yuǎn)甫。（“甫”通“父”：男子美稱）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“橫”：橫放）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“橫”：

6、橫放）核舟記（12） 一厝朔東，一厝雍南。（厝通措:置放）一一愚公移山（13）指通豫南。（“指”通“直”：始終）一一愚公移山（14）寒暑易節(jié)，始一反焉。（“反”通“返”：來回）一一愚公移山（15）甚矣，汝之不惠?。ɑ萃ɑ?聰明）一一愚公移山（16）湯熨之之所及也。（“湯”通“燙”：用熱水焙）一一扁鵲見蔡桓公（17）扁鵲望桓侯而還走。（還通旋：回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)）一一扁鵲見蔡桓公（18）火齊之所及也。（齊通劑:藥劑，湯藥）一一扁鵲見蔡桓公（19）必能裨補(bǔ)闕漏。（闕通缺:缺陷）一一出師表（20）左手倚一衡木。（衡通橫:橫）一一出師表（21）才美不外見。（見通現(xiàn)：顯露）一一馬說（22）食之不能盡其材。（材通

7、才:才能，本領(lǐng)）一一馬說（23）系向牛頭充炭直。（直通值:價(jià)值、價(jià)錢）一一賣炭翁（24）屬予作文以記之。（屬通囑：叮囑）一一岳陽樓記（25）百廢具興。（具通俱:都，全都）一一岳陽樓記（26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）一一公輸（27）子墨子之守圉有余。（“圉”通“御”：抵抗）一一公輸（28）公輸盤公。（“訕”通“屈”:折服）一一公輸（29）自余為修人。（“修”通“戮”：遭到貶謫）一一始得西山宴游記（30）而游者皆暴日中。（“暴”通”曝：曬）一一峽江寺飛泉亭記茅屋為秋風(fēng)（31）何時(shí)眼前突兀見此屋。（“見”通“現(xiàn)：出現(xiàn)）(32)(33)(34)樂(35)樂(36)(37)(38)期(39

8、)(40)(41)(42)(43)(44)(45)(46)(47)十那么(48)所破歌親戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）一一得道多助 失道寡助曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）一一生于憂患 死于安樂 衡于慮。（“衡”通“橫”：堵塞，指不順）一一生于憂患 死于安入那么無法家拂土。（“拂”通“弼”，輔佐）一一生于憂患 死于安滿坐寂然。（坐通座:座位）一一口技持其費(fèi)去。（“費(fèi)”通“資”：資材）一一越巫客問元方：“尊君在不？ ”（“不”通“否”：嗎）一一陳太丘及友略無闕處。（“闕”通“缺”：中斷）一一三峽項(xiàng)為之強(qiáng)。（“強(qiáng)”通“僵”：僵硬）一一閑情記趣俵者更道。（“道”通“導(dǎo)”：引導(dǎo)）一一晏子故事兩

9、篇縛者曷為者也？（“曷”通“何”：什么）一一晏子故事兩篇 圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：開玩笑）一一晏子故事兩篇 輯以翡翠。（“輯”通“緝”：連綴）一一寓言四那么之買梗還珠 宣王說之。（“說”通“悅”：興奮）一一寓言四那么之濫竽充數(shù) 日扳仲永環(huán)謁于邑人。（“扳”通“攀”：牽、引）一一傷仲永 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（“說”通“悅”：開心）一一論語屏棄而不用。（“屏”通“摒”：摒棄）一一為學(xué)（三）文言虛詞用法歸納:（1）相對于實(shí)詞而言，文言虛詞沒有確定的實(shí)在意義，主要用來組詞成 句，在句子中起語法作用。文言虛詞中可以包括代詞、動詞、副詞等類別, 而這些詞類按現(xiàn)代漢語的劃分方式，應(yīng)屬實(shí)詞。這是因?yàn)?/p>

10、文言虛詞的概念 是沿用古代留存下來的傳統(tǒng)提法，古人的語言觀念不如今人明確，分類自 然不夠細(xì)致。文言虛詞大體可以分為：代詞、介詞、助詞、嘆詞、副詞、 連詞等候。一個(gè)虛詞在不同的語境中詞性并不一樣，如“其”可以作代詞。 也可以是助詞或副詞，應(yīng)結(jié)合其在語句中的作用，詳細(xì)辨析。（2）確定虛詞的意義，首先要確定詞性。要確定詞性就得駕馭每個(gè)虛詞 的用法規(guī)律，要聯(lián)絡(luò)上下文作細(xì)致辨析。除此之外，還要弄清虛詞在句中 的構(gòu)造作用。如“之”作主語、謂語賓語那么是代詞或動詞，假設(shè)在主謂之間, 那么是助詞，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。復(fù)習(xí)虛詞時(shí)要駕馭虛詞的運(yùn)用 方法:一是在語言環(huán)境中區(qū)分詞性和用法。如公及之乘這個(gè)之是涉

11、及 的對象，是曹劌，之是代詞。二是從語法角度分析它的作用。就是看是 否充當(dāng)句子成分，充當(dāng)了什么成分。假如沒有充當(dāng)成分，只起組合作用或 表語氣，就是助詞。（3）在復(fù)習(xí)中，可以從虛詞功能的角度作分類，以便于系統(tǒng)歸納駕馭。A.起指代作用的虛詞。包括人稱代詞第一人稱：予觀夫巴陵勝狀（岳陽樓記）中“予”是“我”的意思，除 此之外還有吾、余等詞。第二人稱:假設(shè)為傭耕，何富貴也（陳涉世家）中的“假設(shè)”是“你”的意 思，此外還有汝、爾、乃等詞。第三人稱:吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（曹劌論戰(zhàn)）中的“其”是 “他們”的意思，此外還有之、彼、伊等詞。指示代詞：自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（捕蛇者說）中的“是”

12、 作“這個(gè)”講。此外還有此、斯、夫、或等詞。疑問代詞:孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）中的“孰”作疑問代詞“誰”講，此外還有何、安、藥等詞也是疑問代詞。B.起限制或修飾作用的虛詞。包括程度副詞：余聞而愈悲（捕蛇者說）中的“愈”作“更加”講。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)（狼）中的“甚”作“很”講。以為妙絕（口技）中的“絕”作“極點(diǎn)”講。此外還有殊、稍、益等詞均可充當(dāng)表程度的副詞。范圍副詞：村中聞有此人，咸來問訊（桃花源記）中的“咸”作“都”講。眾妙畢備（口技）中的“畢”作“全”講。陳勝佐之，并殺兩尉（陳涉世家）中的“并”作“一共”講。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩）中的“但”作“只”講。

13、室中更無人，唯有乳下孫（石壕吏）中的“唯”作“只”講。擔(dān)中肉盡，止有剩骨（狼）中的“止”通“只”，表范圍。此外還有悉、俱、舉等詞都可以作表范圍的副詞。時(shí)間副詞：今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，那么已后矣（捕蛇者說）中的“已”作“已 經(jīng)”講，表時(shí)間。既克，公問其故（曹劌論戰(zhàn)）中的“既”作“已經(jīng)”講，表時(shí)間。向吾不為斯役，那么久已病矣（捕蛇者說）中的“向”作“從前”講，表 時(shí)間。囊及吾祖居者，今其室十元一焉（捕蛇者說）中的“囊”作“從前”講, 表時(shí)間。會天大雨，道不通（陳涉世家）中的“會”作“適逢”講，表時(shí)間。吳廣素愛人（陳涉世家）中的“素”作“平素，平?！敝v，表時(shí)間。忽逢桃花林（桃花源記）中的“忽”作

14、“突然”講，表時(shí)間。情態(tài)副詞：此誠緊急存亡之秋也（出師表）中的“誠”作“實(shí)在”講，表示一種情婦拍兒亦漸拍漸止（口技）中的“漸”作“慢慢”講，表示一個(gè)改變的 過程。尉果笞廣（陳涉世家）中的“果”作“果真”講，表示一種情態(tài)。廣故數(shù)言欲亡（陳涉世家）中“故”作“有意”講，表情態(tài)。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣（捕蛇者說）中“幾”作“幾乎”講， 表情態(tài)。表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞： 徒屬皆曰：敬授命（陳涉世家）中的“敬”表謙敬。 猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（出師表）中的“猥”和“枉”表降低身 份的謙詞。扁鵲出，桓侯又不悅（扁鵲見蔡桓公）中的“又”作“再一次”講，表 頻率。表語氣或否認(rèn)的副詞：庶竭弩鈍，攘除

15、奸兇，復(fù)興漢室，還于舊都（出師表）中的“庶”表陳 述語氣。王侯將相寧有種乎（陳涉世家）中的“寧”表反問語氣。吾聞二世少子也，不當(dāng)主（陳涉世家）中的“不”表否認(rèn)。小惠未彳扁，民弗從也（曹劌論戰(zhàn)）中的“弗”表否認(rèn)。茍富貴，無相忘（陳涉世家）表否認(rèn)。C.起關(guān)聯(lián)作用或組合構(gòu)造作用的虛詞。表時(shí)間、處所、對象、方式、緣由、被動、比較的介詞：試用于從前（出師表）中的“于”是一個(gè)表時(shí)間的介詞，相當(dāng)于“在二 自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（捕蛇者說）中的“于”作“到” 講，表時(shí)間。指通豫南，達(dá)于漢陰（愚公移山）中的“于”后面跟地點(diǎn)，表處所。叫囂乎東西，照突乎南北（捕蛇者說）中的“乎”也是一個(gè)表地點(diǎn)的介 詞，做

16、“在”講。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（桃花源記）中的“緣”作“沿著”講，表方式。 當(dāng)窗理云鬢（木蘭詩）中的“當(dāng)”作“對著”講，表對象。告之于帝（愚公移山）中的“于”表對象，作“向”講。以君之力，曾不能損魁父之丘（愚公移山）中的“以”作“憑”講，表 示對象。而吾以捕蛇獨(dú)存（捕蛇者說）中的“以”也是“憑”的意思，但表示方 式。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，那么已后矣（捕蛇者說）中的“比”表比較 關(guān)系。表并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞： 假設(shè)有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（出師表）中的“及”表 并列作用。下視其轍，登就而望之，曰：可矣。遂逐齊師（曹劌論戰(zhàn)）中的“遂” 表結(jié)果的連

17、詞。茍富貴，無相忘（陳涉世家）中的“茍”是表假設(shè)關(guān)系的連詞。當(dāng)“假 如講。藉第令毋斬，而戍死者固十六七（陳涉世家）中的“藉第令”是一個(gè)表 假設(shè)關(guān)系的連詞。非死那么徙耳，而吾以捕蛇獨(dú)存（捕蛇者說）中的“而”是一個(gè)表轉(zhuǎn)折關(guān) 系的連詞，當(dāng)“但”講。吾恂恂而起（捕蛇者說）中的“而”表修飾關(guān)系。D.表構(gòu)造的虛詞。構(gòu)造助詞：此那么岳陽樓之大觀也，前人之述備矣（岳陽樓記）中的“之”相當(dāng)于構(gòu) 造助詞，作“的”講；輟耕之壟上，悵恨久之（陳涉世家）中的后一個(gè) 今義指男子的配偶?！敖^境”古義為及外界隔絕之地；今義為沒有出路的 境地。曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個(gè)詞，可以憑借之意, 今義是一個(gè)詞，表示容

18、許或可能。古今詞義改變詞義的改變，大致有三個(gè)途徑：一是詞義的擴(kuò)大。例如“江”和“河”在 古代專指“長江”和“黃河”，如今可以指任何的江河，詞義擴(kuò)大了；二 是詞義的縮小。例如“臭”在古代是“氣味”的意思、，如今專指不好聞的 氣味，詞義縮小了；三是詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”在古代指“眼淚”，而 如今卻指鼻涕了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。一詞多義在古漢語中，同樣一個(gè)詞，在不同的語言環(huán)境中，有不同的用法，不同的 讀音，表達(dá)不同意義。例如：名名之者誰？太守自謂也。醉翁亭記（命名）山不在高，有仙那么名。陋室銘（知名，聞名）不能名其一處也?？诩迹ㄕf出）詞類活用在古漢語的實(shí)詞中，某個(gè)詞屬于哪類詞，通常是比較固定的。但在確定

19、的 語言環(huán)境中，某些實(shí)詞失去了它原來所屬詞類的意義和功能，而臨時(shí)充當(dāng) 另一類詞，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。復(fù)習(xí)詞類活用首先要區(qū)分“詞類活用”和“一詞多義二一詞多義是指一“之”構(gòu)造上起湊足音節(jié)的作用；“何陋之有”中的“之”在構(gòu)造上充當(dāng) 賓語前置的標(biāo)記。此外還有者、所等詞可以作構(gòu)造助詞。語氣助詞：蓋-歲之犯死者有二焉，其余那么熙熙而樂（捕蛇者說）中的“蓋”表陳 述的語氣。北山愚公者，年且九十，面山而居（愚公移山）中的“者”表推斷語氣。雖我之死，有子存焉（愚公移山）中的“焉”表確定的語氣。吾及汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（愚公移山）中“乎” 表詢問語氣。然那么何時(shí)而樂耶？（岳陽樓記）中的“耶

20、”表疑問語氣。燕雀安知鴻鵠之志哉？（陳涉世家）中的“哉”表反問語氣。甚矣，汝之不惠?。ㄓ薰粕剑┲械摹耙印北韯×业母锌Z氣。E.表感慨的虛詞一一嘆詞。.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）中“嗟夫” 表示作者的感慨。嗟乎!燕雀安知鴻鵲之志哉？（陳涉世家）中的“嗟乎”表示陳涉對無人 理解自己的感慨。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者說）中的“嗚呼”表示作者 無可奈何的感慨。噫!微斯人，吾誰及歸?。ㄔ狸枠怯洠┲械摹班妗北硎咀髡哒也坏街就?合之人的感慨。（四）文言虛詞舉例、之（1）構(gòu)造助詞愚以為宮中之事。（出師表）一一的悍吏之來吾鄉(xiāng)。（捕蛇者說）一一用在主謂之間取消句子的

21、獨(dú)立性，不譯。（2）語氣助詞久之，目似瞑，意暇甚。（狼）一一補(bǔ)充音節(jié)，無實(shí)在意義。其作副詞“其真無馬邪？其真不知馬也？ ” 一一莫非、還是03以作介詞“太醫(yī)以王命聚之?！保ú渡哒哒f）一一用“固國不以山溪之險(xiǎn)?！保ǖ玫蓝嘀У拦阎┮灰粦{借作連詞“扶蘇以數(shù)諫故”（陳涉世家）一一因?yàn)椤岸嵋圆渡擢?dú)存。：（捕蛇者說）一一由于“以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！埃ú渡哒哒f）一一來“屬予作文以記之?！埃ㄔ狸枠怯洠┮灰挥脕?而作連詞分別表順承關(guān)系、推斷關(guān)系和修飾關(guān)系。例如I ”為壇而盟，祭以尉首?！保惿媸兰遥┮灰槐眄槼嘘P(guān)系，不譯.乃“乃重修岳陽樓。（岳陽樓記）一一表承接關(guān)系的連詞，作“于是、就”講“當(dāng)立者乃公子扶蘇

22、?！保惿媸兰遥┮灰槐硗茢嚓P(guān)系的動詞，作“是”講“家祭無忘告乃翁。（示兒）一一表人稱的代詞，作“你的”講.于作介詞用，依據(jù)語言環(huán)境不同，意義各不一樣。“告之于帝?！保ㄓ薰粕剑┮灰粚Α盎芜\(yùn)于渤海之尾。”（愚公移山）一一到“苛政猛于虎?！保ú渡哒哒f）一一比“舜發(fā)于吠畝之中?！保ㄉ趹n患死于安樂）一一從“天將降大任于是人也?！保ㄉ趹n患死于安樂）一一給.為作介詞“為天下唱?！保惿媸兰遥┮灰惶?、給“缺乏為外人道也?！保ㄌ一ㄔ从洠┮灰幌颉捌溆橛枞簭乃??！保ɑ畎澹┮灰槐谎勺髦~“寒暑易節(jié)，始一反焉。”一一表句末語氣，不譯所所及“以”結(jié)合表緣由“此先漢所以興隆也?！保ǔ鰩煴恚┮灰槐砭売勺鹘樵~構(gòu)造此

23、臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。一一用來乎作語氣助詞“王侯將相寧有種乎？ ”（陳涉世家）一一嗎作介詞“吾嘗疑乎是。”（捕蛇者說）一一相當(dāng)于“于”，作“對”講馬說論語十那么扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公曹劌論戰(zhàn)陳涉世家（所以）（學(xué)過的學(xué)問）（緣由、原因）（特意）（因此）（有意）遂及外人間隔。中間力拉崩倒之聲。又何間焉？扁鵲見蔡桓公，立有間。駢死于槽楊之間。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（3）絕以為妙絕。群響畢絕。桃花源記（隔開）口技（夾雜）曹劌論戰(zhàn)（參及）扁鵲見蔡桓公（一會兒）馬說（中間）陳涉世家（暗中）口技（極點(diǎn)）口技（停頓、消逝）個(gè)詞常常具有兩類或兩類以上的語法功能，如“指”說明為“手指”是名 詞，說明

24、為“指引”“指出”是動詞。其次分析詞類活用還要和同音詞區(qū) 分開來。有的詞讀音一樣，寫法也一樣，但假如它們在意義上沒有任何聯(lián) 絡(luò)，就不是詞類活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“腳”, 是名詞；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“足夠”的意思。（1）故故雖知名馬。溫故而知新公問其故桓侯故使人問之彼竭我盈，故克之。廣故數(shù)言于亡。間率妻子邑人來此絕境。(4)觀予觀夫巴陵勝狀。一一岳陽樓記（欣賞）此那么岳陽樓之大觀也。-岳陽樓記（景象、景觀）但坐觀羅敷一一-陌上桑（看）（5）病君之病在肌膚。一一扁鵲見蔡桓公（疾病、大?。┠敲淳靡巡∫?。一一-捕蛇者說（困苦不堪）(6)書一男附書至，二男

25、新戰(zhàn)死。一一石壕吏（信）乃丹書帛日。一一-陳涉世家（寫）(7)上上使外見兵。一一陳涉世家（皇上）身上衣裳口中食。賣炭翁（身體上的）(8)見昨日見軍帖。一一木蘭詩（看見）曹劌請見。一一-曹劌論戰(zhàn)（拜見）才沒不外見。一一馬說（通“現(xiàn)”，顯露）(9)比其兩膝相比者，各隱卷底衣裙中。核舟記（靠近）桃花源記（隔絕）比至陳，車六七百乘。陳涉世家（等到）(10)少（略微）（略微）來賓意少舒。一一口技少時(shí)，一狼徑去。一一狼（一會兒）陳涉少時(shí)，嘗及人傭耕。一一陳涉世家（年輕的）（11）從一狼得骨止，一狼仍從。一一狼（隨從，跟隨）小惠未偏，民弗從也。一一曹劌論戰(zhàn)（聽從，聽從）乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。一一陳

26、涉世家（聽從）（12）分衣食所安，弗敢專也，必以分人。一一曹劌論戰(zhàn)（分給，安排）舟首尾長約八分有奇。一一核舟記（長度單位,特別為一寸，這里指八分掛零，說明很?。┐顺妓詧?bào)先帝而忠隆下之職分也。一一出師表（分內(nèi)，名分）（13）文屬予作文以記之。一一岳陽樓記（文章）飾非掩過。（掩飾）（14）世有蔣氏者，專其利三世矣。一一捕蛇者說（父子相繼為一世）問今是何世。一一桃花源記（時(shí)代，朝代）世有伯樂，然后有千里馬。一一馬說（世上）（15）業(yè)先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。一一出師表（事業(yè)，功業(yè)）晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)。一一桃花源記（職業(yè)）（16）犯作奸犯科。一一出師表（觸犯）（17）達(dá)指通豫南，達(dá)于漢陰。一一愚公移山（到，到達(dá)）不求聞達(dá)