公民道德建設(shè)知識(shí)點(diǎn)概要

1、一、道德的含義、特征和社會(huì)作用（一）道德的含義道德是指人類(lèi)生活中所特有的，有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)、傳統(tǒng)和內(nèi)心信念來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它包括和在指導(dǎo)下人的行為所體現(xiàn)的情感、風(fēng)格、情操等。道德是以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映：以主義的世界觀為指導(dǎo)，以為，以集體主義為原則，代表廣大人民群眾根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。它屬于道德體系，是道德在歷史階段的具體體現(xiàn)。公民道德是一個(gè)國(guó)家所有公民都必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和。公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。（二）道德的特征1

2、道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最根本的社會(huì)存在。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，必然由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定。道德又是一種特殊的，它具有其他（如政治、法律）所不具備的社會(huì)功能（如非強(qiáng)制性），并且它從原始社會(huì)產(chǎn)生之后，就一直在社會(huì)中發(fā)揮作用。道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，而且是人們最普遍的行為規(guī)范。中國(guó)社會(huì)基本道德規(guī)范：“三綱五?！薄，F(xiàn)階段我國(guó)公民道德基：公民道德建設(shè)實(shí)施綱要20 個(gè)字的基本道德規(guī)范，即：愛(ài)國(guó)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。2道德是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范。“善”與“惡”是評(píng)價(jià)人們道德行為的基本概念。善惡是具體的，沒(méi)有超

3、的、永恒不變的善惡標(biāo)準(zhǔn)。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)的善惡標(biāo)準(zhǔn)各不相同，從根本上說(shuō)，是由不同社會(huì)、不同的利益所決定的。善惡有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)就是看其行為是否有利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，是否有利于最廣大人民群眾的利益。3道德是依靠社會(huì)、傳統(tǒng)和內(nèi)心信念來(lái)調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，道德對(duì)人的行為的善惡評(píng)價(jià)是運(yùn)用社會(huì)、傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念（特別是人們的良心）等方式，并通過(guò)指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、示范、激勵(lì)、溝通或制約、限制等途1徑、訴諸人們的良心和個(gè)人的覺(jué)悟，來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系及交往中的行為，及至調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系及行為。道德的這種特點(diǎn)，不像法律那樣具有強(qiáng)制性，而是靠說(shuō)服教育，靠提高人們的道德

4、覺(jué)悟和培養(yǎng)道德行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。4道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)中人們的社會(huì)關(guān)系主要有三類(lèi)：一類(lèi)是人與人之間的關(guān)系；一類(lèi)是個(gè)人與社會(huì)集體之間的關(guān)系；一類(lèi)是社會(huì)集體與社會(huì)集體之間的關(guān)系。在這三類(lèi)關(guān)系中，存在著這樣那樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系，有的還是關(guān)系。這些復(fù)雜關(guān)系不可避免地產(chǎn)生各種，并集中表現(xiàn)為利益上的。的解決，除了運(yùn)用政治、法律、經(jīng)濟(jì)等之外，還需要用道德加以調(diào)整或約束。道德在調(diào)節(jié)各種利系中，主要的特點(diǎn)是要求個(gè)人對(duì)自己的利益加以必要的節(jié)制，即做出或多或少的自我犧牲。（三）道德與政治法律的特點(diǎn)比較1法律是由國(guó)家制定的依靠國(guó)家機(jī)關(guān)強(qiáng)制執(zhí)行的，是強(qiáng)調(diào)他律的規(guī)范體系

5、；道德是依靠社會(huì)、傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念的力量來(lái)維持的，是強(qiáng)調(diào)自律的規(guī)范體系。2法律憑借這一物質(zhì)力量的強(qiáng)制性，對(duì)社會(huì)的調(diào)節(jié)作用及時(shí)有力；道德依靠人們水平和社會(huì)風(fēng)尚狀況的影響，只能緩慢地產(chǎn)生潛移默化的作用。3法律對(duì)社會(huì)生活影響的范圍較道德為小，道德調(diào)節(jié)具有廣泛性，對(duì)社會(huì)生活影響的范圍較寬。（四）道德的作用1道德在社會(huì)發(fā)展中的作用：(1)社會(huì)道德的教化作用；(2)社會(huì)道德的調(diào)控作用；(3)社會(huì)道德的規(guī)范作用；(4)社會(huì)道德的凝聚作用。2公民道德建設(shè)的根本目的：通過(guò)道德的說(shuō)服力和感化作用，加強(qiáng)道德教育，培育一代又一代、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。道德是上層建筑的一個(gè)重要方面，它是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的

6、發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺。道德的實(shí)施，不是依靠某種強(qiáng)制性，而是通過(guò)道德教育段，以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力來(lái)影響和提高社會(huì)成員的道德覺(jué)悟，使人們自覺(jué)遵守這些行為規(guī)范。把和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把“依國(guó)”與“以德治國(guó)”緊密結(jié)合起來(lái)，這是黨和人民治理國(guó)家的重要方略。2二、公民道德建設(shè)的重要性、緊迫性與長(zhǎng)期性無(wú)論是從實(shí)施“以德治國(guó)”這一治國(guó)方略的根本措施來(lái)看，還是從發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的迫切需要來(lái)看，還是從建設(shè)有的客觀要求來(lái)看，加強(qiáng)公民道德建設(shè)都非常重要、十分緊迫。（一）公民道德建設(shè)是實(shí)施依國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略的具體舉措黨的通過(guò)的章，把“實(shí)行依國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”寫(xiě)進(jìn)了總綱。依國(guó)和以德治國(guó)是一個(gè)

7、緊密結(jié)合的整體。以性和強(qiáng)制性來(lái)規(guī)范人們的行為；德治以說(shuō)服力和勸導(dǎo)力來(lái)規(guī)范人們的行為。法律是硬要求，具有強(qiáng)制性和性；道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。兩者之間相互支持，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才有利于國(guó)家的治理、社會(huì)的安定。德治具有所不可替代的重要作用。從某種程度上說(shuō)，道德比法律更具有群眾性和社會(huì)性，人民群眾在日常勞動(dòng)和生活中形成各種、風(fēng)俗，并據(jù)此確定善惡標(biāo)準(zhǔn)，形成，產(chǎn)生無(wú)形的道德力量。道德力量一經(jīng)產(chǎn)生，便對(duì)決定它的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)制度產(chǎn)生能動(dòng)作用，對(duì)人的行為規(guī)范產(chǎn)生制約作用，有利于促使人們自覺(jué)扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，有利于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的提高。和德

8、治猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，必須兩手抓、兩手都要硬，使之相互配合，相得，而不能相互割裂，有所偏廢。（二）公民道德建設(shè)是糾正道德失范的必由隨著開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。在的共同努力下，我國(guó)的公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，符合時(shí)代要求的新的道德觀念日益深入人心，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，在道德建設(shè)上仍然著新的和新的問(wèn)題。在開(kāi)放條件下，對(duì)往日益增多，西方對(duì)我實(shí)行“和平演變”和“西化”、“分化”策略，西方資產(chǎn)的政治主張、西方資產(chǎn)的、拜金主義、和主義等價(jià)值觀念、生活方式，企圖腐蝕人們的，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，以達(dá)到他們改變我國(guó)性

9、質(zhì)的目的。當(dāng)前，我國(guó)的道德領(lǐng)域確實(shí)存在著一些不容忽視的問(wèn)題。第一，一些人唯利是圖的3惡性膨脹，以追逐個(gè)人的私利為唯一目的。其次，一些人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的原則，滲透到中來(lái)，一些以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴(yán)重存在。第三，愚昧落后、歪理邪說(shuō)危害嚴(yán)重，黃毒賭等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。其結(jié)果敗壞了人們的道德，腐蝕了人們的，擾亂了社會(huì)秩序，影響了國(guó)家的穩(wěn)定。第四，在一些領(lǐng)域中，出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限，一些人的榮辱觀念顛倒和錯(cuò)位。第五，未成年人道德建設(shè)既新的機(jī)遇，也嚴(yán)峻，一系列新課題。當(dāng)前存在的道德問(wèn)題，己成為提高國(guó)民生活質(zhì)量、改善生存環(huán)境以及對(duì)往的障礙。只有認(rèn)清形勢(shì)，正視問(wèn)題，才能深化認(rèn)識(shí)以德

10、治國(guó)的重要性和緊迫性，保持清醒和警覺(jué)，有的放矢，標(biāo)本兼治，切實(shí)解決突出問(wèn)題，鞏固和推進(jìn)道德建設(shè)的良好態(tài)勢(shì)。（三）公民道德建設(shè)是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀要求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)利益主體的多元化以及個(gè)人利益獲得的實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，社會(huì)利系將會(huì)變得更加復(fù)雜。這勢(shì)必導(dǎo)致道德關(guān)系的復(fù)雜化，甚至各種各樣的道德意識(shí)現(xiàn)象都會(huì)在社會(huì)上出現(xiàn)。因此，我國(guó)的道德建設(shè)，著十分復(fù)雜的局面和嚴(yán)峻的。在這種情況下，加強(qiáng)道德建設(shè)尤為重要和緊迫。只有努力確立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的科學(xué)的道德體系，調(diào)整和充實(shí)的道德價(jià)值觀，更新致富思路，塑造獨(dú)立，發(fā)揚(yáng)進(jìn)取，增強(qiáng)平等，確治觀念，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，激濁揚(yáng)清，努力建設(shè)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)

11、范，使人們積極、有序和高效地從事現(xiàn)代化建設(shè)，努力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。（四）公民道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化、提高中華民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程先進(jìn)文化，包括道德和現(xiàn)代科學(xué)文化兩個(gè)基本組成部分。其中，現(xiàn)代科學(xué)文化是整個(gè)現(xiàn)產(chǎn)和現(xiàn)代文明的知識(shí)基礎(chǔ)，是培育人的素質(zhì)的基礎(chǔ)，是提高人類(lèi)有效地征服和利用自然，促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化和社會(huì)全面進(jìn)步的能力的智力條件。而先進(jìn)的道德培育的則是人的理想和行為規(guī)范等等，它決定整個(gè)文化的性質(zhì)，支配整個(gè)文化發(fā)展的，影響乃至引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程，是整個(gè)文化的主要代表和重要標(biāo)志，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。兩個(gè)組成部分相輔相成、相互聯(lián)系、相互影響和相互制約，不可

12、分割。4只有用這兩方面先進(jìn)文化來(lái)教育和群眾，才能不斷提高中華民族的道德和科學(xué)文化素質(zhì)，才能夠真正培養(yǎng)出一代又一代、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，才能使的黨和國(guó)家始終站在時(shí)代的前列，從根本上體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展的要求。當(dāng)前，只有加強(qiáng)道德建設(shè)，提高公民道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，才能為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的保證、動(dòng)力和智力支持。因此，緊密結(jié)合新形勢(shì)下的新任務(wù)新要求，努力加強(qiáng)道德建設(shè)，提高公民道德修養(yǎng)，增強(qiáng)全體人民的道德素質(zhì)，不僅是發(fā)展新時(shí)期先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是建設(shè)有的本質(zhì)要求。（五）加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要了當(dāng)前加強(qiáng)公民道德建設(shè)的長(zhǎng)期性和緊迫性。公民道德建設(shè)不是一蹴而就、立竿見(jiàn)影

13、的，長(zhǎng)期堅(jiān)持、常抓不懈才能見(jiàn)效的事。第一，公民道德建設(shè)的長(zhǎng)期性取決于道德養(yǎng)成的長(zhǎng)期性。一個(gè)人從嬰兒成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人，能夠按照社會(huì)的道德，在社會(huì)種種法律、道德規(guī)則中不感覺(jué)受拘束和壓抑，反而體會(huì)到的歡愉，這個(gè)過(guò)程是十分艱辛和漫長(zhǎng)的。至于良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成、良好的道德風(fēng)尚的培養(yǎng)、人民整體道德素質(zhì)的提高，那要牽涉到更復(fù)雜的條件和，更是一個(gè)逐漸積累的長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。第二，公民道德建設(shè)的長(zhǎng)期性取決于社會(huì)的艱巨性。要實(shí)現(xiàn)時(shí)期的，將伴隨著利益的和調(diào)整，資源的重新配置，個(gè)人的重新定位，的迷失和彷徨，心靈的震顫和對(duì)未來(lái)的企盼。新舊體制、機(jī)制的磨合轉(zhuǎn)化勢(shì)必造成一定的道德“失范”現(xiàn)象。在這種情況下，要進(jìn)行道德建

14、設(shè)，逐步地形成一套比較穩(wěn)定、清晰、并為社會(huì)普遍接受的道德價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)成員起指導(dǎo)性和動(dòng)力性作用，的確不是短時(shí)間就能做到的。第三，道德建設(shè)的長(zhǎng)期性還可以從當(dāng)代世界普遍的道德中得到證明。物質(zhì)生活富裕的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，仍然存在著諸如家庭的破裂、青少年社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重、商業(yè)嚴(yán)重、制冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象屢禁不止、政界、生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等等道德缺失的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定給人們帶來(lái)最合乎人性的美好的生活，反倒有可能使人類(lèi)面臨最嚴(yán)重的威脅。物質(zhì)文明要與文明協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系要調(diào)節(jié)好，要建立適應(yīng)現(xiàn)代化的道德規(guī)范，必定是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，抓住有利時(shí)機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)

15、薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。5三、公民道德建設(shè)的指導(dǎo)和主要內(nèi)容（一）公民道德建設(shè)的指導(dǎo)以主義、“”為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的基本路線、基本，重在建設(shè)、，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。（二）公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，道德建設(shè)要堅(jiān)持以為，以集體主義為原則，以愛(ài)

16、祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，(“一個(gè)”、“一個(gè)原則”、“一項(xiàng)基本要求”、“三個(gè)著力點(diǎn)”)，切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。1是道德建設(shè)的。是道德建設(shè)的，是道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，道德建設(shè)的一切活動(dòng)，都要以最大多數(shù)人民的根本利益為最終目的。作為道德建設(shè)的，是道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。2集體主義是道德建設(shè)的基本原則。的集體主義，包括面的內(nèi)容：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益是的。第二，承認(rèn)個(gè)人利益和集體利益又往往會(huì)發(fā)生。此時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，及個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益。第三，它不僅不會(huì)妨礙個(gè)人利益，而且

17、它的重要功能就是要保證個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)。3愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。愛(ài)作為道德的一個(gè)基本要求，是前四種道德要求的概括和升華。愛(ài)祖國(guó)是首要的，最基本的道德要求，也是每個(gè)公民對(duì)祖國(guó)深厚感情的集中體現(xiàn)。學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)、科學(xué)、科學(xué)、科學(xué)方法，是提高中華民族道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重要內(nèi)容和重要途徑，是新世紀(jì)公民實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)、建功立業(yè)所必須具備的基本素質(zhì)。64社會(huì)道德生活“三大”領(lǐng)域社會(huì)公共場(chǎng)所活動(dòng)的領(lǐng)域、職業(yè)活動(dòng)的領(lǐng)域、家庭生活的領(lǐng)域?！叭蟆鳖I(lǐng)域是公民道德的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)，離開(kāi)了這“三大”領(lǐng)域，公民道德也就不可能有效地

18、發(fā)生作用。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。職業(yè)道德是所有從業(yè)在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)的服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。公民道德建設(shè)的一個(gè)重要的目的，就是要在全社會(huì)形成一種良好的人際關(guān)系。這種關(guān)系應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面的要求，即：團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)。四、價(jià)值觀（一）內(nèi)容培育和踐行價(jià)值觀，是推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)。黨的提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、文明、和諧，倡導(dǎo)、平等、公治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)

19、信、友善，積極培育和踐行價(jià)值觀。這與發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，是黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。富強(qiáng)、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，、平等、公治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這 24 個(gè)字是價(jià)值觀的基本內(nèi)容。（二）意義價(jià)值觀是價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著社會(huì)主義發(fā)展方向。五、社會(huì)公德（一）含義社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)

20、代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日7益頻繁，社會(huì)公德在公共利益、公共秩序、保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。（二）主要內(nèi)容社會(huì)公德的基本內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、，要鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。1文明禮貌是人們?cè)诖私游锓矫姹仨氉袷氐亩Y節(jié)。是人際交往中誠(chéng)懇和氣、談吐文明、舉止謙恭的待人態(tài)度。文明禮貌是道德對(duì)人們行為舉止的一種基本要求，是做人的基礎(chǔ)，是一個(gè)人心靈美、語(yǔ)言美和行為美的和諧。文明禮貌不僅反映出一個(gè)人的素質(zhì)，有時(shí)甚至反映出一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)，是關(guān)系到、國(guó)格的大事。2助人為樂(lè)就是把幫助別人當(dāng)做，就是關(guān)愛(ài)人、關(guān)心人

21、，就是成人之美、濟(jì)人之難、解人之困。這是人道主義的反映，是一個(gè)有道德的、高尚的人的標(biāo)志。3愛(ài)護(hù)公物體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜和對(duì)勞動(dòng)者的尊重。要牢固樹(shù)立公共不可侵犯的道德觀念，以主人翁的態(tài)度自覺(jué)愛(ài)護(hù)公物。公共財(cái)物與每個(gè)公民關(guān)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物是的公民的基本義務(wù)，每一個(gè)公民在工作、勞動(dòng)和生活中必須承擔(dān)不公共財(cái)物的義務(wù)。4保護(hù)環(huán)境是指保護(hù)自然環(huán)境，是人類(lèi)的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)。保護(hù)環(huán)境這一公德規(guī)范，要求不僅要著眼于當(dāng)前的發(fā)展，而且要考慮到子孫后代的發(fā)展，有節(jié)制地利用資源，把發(fā)展限制于自然承受力的范圍之內(nèi)，為后代人留下生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。5是社會(huì)公德最基本的要求，人們必須按照及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事。，才能保

22、證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行，才能保證社會(huì)穩(wěn)定有序發(fā)展，才能保證公民正常生活。對(duì)一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，紀(jì)律觀念強(qiáng)不強(qiáng)，意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，體現(xiàn)著他的道德風(fēng)貌。六、職業(yè)道德（一）含義職業(yè)道德是公民道德的重要組成部分，是所有從業(yè)在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則總和，它涵蓋了從業(yè)與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德反映了一定社會(huì)或一定對(duì)從事職業(yè)的人們的道德要求，是一般社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。8（二）主要內(nèi)容職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，并鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。1愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)自己的本職工作。具體說(shuō)，就是每個(gè)職工以正確的態(tài)度對(duì)待自己所從

23、事的職業(yè)活動(dòng)，對(duì)自己的工作認(rèn)識(shí)明確，感情真摯，在實(shí)際工作過(guò)程中，能最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，表現(xiàn)出熱情積極、勇于探索的創(chuàng)造。敬業(yè)就是用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢業(yè)，職守，盡職盡責(zé)。目前，敬業(yè)包含兩層涵義：一為謀生敬業(yè)。并不這種敬業(yè)，因?yàn)樗€是有利于做好工作的。這種在外在壓力下產(chǎn)生的敬業(yè)態(tài)度，目前還是大多數(shù)人能具有的敬業(yè)的實(shí)際的、真實(shí)的狀況。二為真正認(rèn)識(shí)到自己工作的意義而敬業(yè)。這是高一層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的，才是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。2誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)、真實(shí)無(wú)妄。他包含有三層含義。(1)在社會(huì)交往和職業(yè)活動(dòng)中要忠誠(chéng)于自己的國(guó)家民族，忠誠(chéng)于自己服務(wù)的，

24、忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，按照自己從事的職業(yè)要求承擔(dān)職業(yè)責(zé)任和履行職業(yè)義務(wù)，認(rèn)真負(fù)責(zé)不敷衍了事。(2)忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，實(shí)事求是，不顛倒是非、不歪曲事實(shí)、不篡改歷史，不說(shuō)假話(huà)不打誑語(yǔ)，不弄虛，要說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。（3）在待人接物時(shí)不隱瞞自己的真實(shí)，光明磊落，態(tài)度誠(chéng)懇，言真意切；在對(duì)待自己時(shí)敢于面對(duì)自己的成敗得失，正視自己的錯(cuò)誤。守信，就是要信守諾言，說(shuō)話(huà)算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)地履行自己承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)，作出的承諾就要兌現(xiàn)，不講空話(huà)、套話(huà)、大話(huà)、假話(huà)蒙蔽他人，也不因自私的目的而毀約，失信于人，要說(shuō)到做到，言而有信，“言必行，行必果”。誠(chéng)實(shí)守信是做人之本、立事之基、為政之根。對(duì)于個(gè)人來(lái)

25、說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信代表一個(gè)人；對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信代表一個(gè)企業(yè)的生命；對(duì)于來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信代表的威望。人無(wú)信不立，不興，國(guó)無(wú)信不寧。3辦事公道，是指從業(yè)在從事職業(yè)活動(dòng)、行使職業(yè)權(quán)力時(shí)，站在客觀公正的立場(chǎng)上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則公平合理地做事和處理問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是公平、公正、合理，秉公辦事，主持正義?？梢?jiàn)，辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的行為準(zhǔn)則。4服務(wù)的基本含義是提供解決問(wèn)題、滿(mǎn)足需要的措施。而所謂服務(wù)群眾就是為務(wù)，為人民辦事情。服務(wù)群眾是更集中的表現(xiàn)。在我國(guó)，人人都是為他人服務(wù)的主體，人人又都是被他人服務(wù)的對(duì)象?？梢哉f(shuō)，“我為人人，人人為我”是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，服務(wù)群眾是職業(yè)行為的本質(zhì)，是每個(gè)

26、職業(yè)勞動(dòng)者的責(zé)任和義務(wù)。為他人服務(wù)，9為社會(huì)服務(wù)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種相對(duì)合理、有效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和模式，它在道德上一個(gè)最基本要求，就是通過(guò)公平交易、平等交換，實(shí)現(xiàn)相互服務(wù)，使參與的雙方或多方互通有無(wú)，帶來(lái)社會(huì)的普遍效益。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，服務(wù)群眾的只能強(qiáng)化，不能淡化。5奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺(jué)地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)的目的不是為個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國(guó)家和社會(huì)。奉獻(xiàn)地意味著對(duì)自身利益一種自覺(jué)的舍棄。判斷奉獻(xiàn)與否，首先要看是否包含著自我犧牲的，沒(méi)有自我犧牲，就不能算作奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，并不是講付出勞動(dòng)不要，而是

27、講一種，一種忘全身心投入。奉獻(xiàn)行為的突出特征包括：一是自覺(jué)自愿地為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，完全為了增進(jìn)公共福利而積極勞動(dòng)。二是有熱心為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感，充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，竭盡全力。三是不計(jì)，完全出于自覺(jué)和奉獻(xiàn)意識(shí)。奉獻(xiàn)有先進(jìn)性與廣泛性之別，大體可分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次，克己奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)。這是一種完全徹底的、無(wú)私的，為了社會(huì)利益而犧牲個(gè)人利益的自覺(jué)自愿的選擇。第二個(gè)層次是先人后己、先公后私。有的奉獻(xiàn)主體雖然沒(méi)有做過(guò)什么轟轟烈烈的大事，也未達(dá)到無(wú)私奉獻(xiàn)的境界，但是他們愛(ài)崗敬業(yè)、奮斗進(jìn)取，不惜精力和時(shí)間，努力做好自己的工作，這也是一種奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的兩個(gè)層次的劃分是相對(duì)的，也是相互聯(lián)系、相互影響

28、、相互滲透，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的基石和最高境界，是集體主義在人生觀、價(jià)值觀、觀上的升華；是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為整個(gè)社會(huì)生活服務(wù)的最高道德層面。一個(gè)能夠奉獻(xiàn)社會(huì)的人，同時(shí)也是一個(gè)高尚的人、一個(gè)有道德的人。在職業(yè)道德基中，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信是對(duì)從業(yè)的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求，是首先應(yīng)當(dāng)做到的。辦事公道，服務(wù)群眾比前兩項(xiàng)要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)。奉獻(xiàn)社會(huì)，則是職業(yè)道德這五項(xiàng)要求中最高的境界。（三）職業(yè)道德的社會(huì)作用（1）調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。（2）調(diào)整各職業(yè)內(nèi)部的關(guān)系。（3）促進(jìn)職業(yè)的成長(zhǎng)。10七、家庭美德（一）含義家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為

29、準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系，“家和萬(wàn)事興”，家庭美德作為文明，是家庭的道德保證。人們的家庭生活與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)，也有利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。家庭美德規(guī)范是家庭關(guān)系的調(diào)節(jié)和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（二）主要內(nèi)容家庭美德規(guī)范的主要內(nèi)容：尊老愛(ài)女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。1尊老指尊敬、尊重長(zhǎng)輩；愛(ài)幼指愛(ài)護(hù)、教育幼年。我國(guó)自古以來(lái)就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛(ài)幼的良好家庭道德傳統(tǒng)。尊老愛(ài)幼，不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。2男女平等，是國(guó)

30、家的基本國(guó)策，是我國(guó)制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，也是家庭美德的一項(xiàng)基本要求。男女平等，是指在家庭生活的各個(gè)方面，女子和男子獨(dú)立、地位平等，享有同等的權(quán)力，負(fù)有同等的義務(wù)。男女平等包括男女在社會(huì)地位、尊嚴(yán)、道德權(quán)利和道德義務(wù)以及政治法律等方面的平等。婦女合法權(quán)益，、婦女的行為，將受到法律的。國(guó)家實(shí)行男女平等的法律原則，大力倡導(dǎo)尊重婦女的社會(huì)公德。尊重婦女包括：尊重婦女、勞動(dòng)、感情及在社會(huì)生活和家庭生活中應(yīng)該享有的權(quán)利和利益；在社會(huì)中主動(dòng)幫助婦女，在公共場(chǎng)合為讓座、讓先行等；社會(huì)不能因種族、語(yǔ)言、文化、殘疾或居住位置，對(duì)婦女進(jìn)行任何，真正實(shí)現(xiàn)男女平等。在家庭中，男女應(yīng)共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，這是男女平等在家庭勞動(dòng)方面的體現(xiàn)。要摒棄“重男輕女”的傳統(tǒng)，家庭中的男女都享有教育、就業(yè)及等方面的同等權(quán)利。特別是在觀上，要真正做到“生男生女都一樣”。要實(shí)現(xiàn)男女平等，一方面需要的理解、支持和尊重，另一方面，婦女自己也應(yīng)當(dāng)努力做到“自尊、自愛(ài)、自信、自立、自強(qiáng)”。保護(hù)婦女的合法權(quán)益，是實(shí)現(xiàn)男女平等的重要補(bǔ)充。戀愛(ài)，也是男女平等家庭美德的重要內(nèi)容。3在家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系可以