2018年金優(yōu)試卷語(yǔ)文卷聯(lián)考卷一

1、金優(yōu)試卷.語(yǔ)文卷.聯(lián)考卷（一）1.B（A項(xiàng)。因果倒置。應(yīng)該是“商業(yè)發(fā)達(dá)實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增殖、潤(rùn)滑文化的整體性，帝制體系便利商業(yè)系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，所以明清時(shí)代商業(yè)與帝制體系可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期共生關(guān)系。”C項(xiàng)，“商業(yè)早于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)”文中并無(wú)依據(jù)，原文“商業(yè)是人類文明早期就可能發(fā)生的現(xiàn)象”，并不能說(shuō)明“商業(yè)早于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)”。D項(xiàng)，“嚴(yán)格控制”說(shuō)法不當(dāng)，原文“中國(guó)商代與周代前期，似乎商業(yè)與商人受到政府控制，所謂“工商食官”，其程度如何，是否在官府控制之外沒(méi)有民間商業(yè)與商人，尚待澄清”）2.D（D項(xiàng)“王制變?yōu)榈壑频母驹颉?，錯(cuò)誤，原文是“春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年的社會(huì)變遷，以王制變?yōu)榈壑剖請(qǐng)?，其背后的結(jié)構(gòu)性因由中，應(yīng)該包括商業(yè)貿(mào)

2、易發(fā)展對(duì)更大市場(chǎng)體系訴求的因素?！保?.C（C項(xiàng)，“商業(yè)的發(fā)展依賴市場(chǎng)與鄉(xiāng)村”偷換概念，原文“都市不能自給自足，必須依賴鄉(xiāng)村，也必須依賴市場(chǎng)”，商業(yè)不等同于都市。）4C試題分析：本題主要考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。C項(xiàng)對(duì)“此岸”的解釋錯(cuò)，“但不知我們有否還記得，現(xiàn)在的“橋那邊”曾經(jīng)是我們?cè)?jīng)身處的此岸，是橋的這邊，是我們所來(lái)自的地方?！敝?，“此岸”指詩(shī)性江南。5請(qǐng)結(jié)合全文分析文章第一段中 “遙在橋的那邊”的江南具有什么特點(diǎn)。（5分）5風(fēng)景優(yōu)美。有楊柳風(fēng)，杏花雨，有紅桃綠柳，粉墻黛瓦，豐收的魚(yú)米，勤勞的人民。濕潤(rùn)、靈秀、詩(shī)性。歷代有許多文人墨客醉在江南，又為江南留下了許多詩(shī)性的寫照!

3、是安放靈魂的家園。那里有我眷戀的人和土地，是生我養(yǎng)我的根。6畫家林紹靈的“橋那邊”為什么讓“我”魂?duì)繅?mèng)縈？（6分）6我們生活的此岸正變得越來(lái)粗糲、混濁。林少靈畫作中江南水會(huì)軟化、還原（至少是暫時(shí)）一顆被物質(zhì)時(shí)代異化的心，是我的心變得像畫里的風(fēng)景一樣濕潤(rùn)、靈秀和詩(shī)性。曾經(jīng)的詩(shī)性江南已在彼岸，正在消失，江南風(fēng)景和人文越來(lái)越成為一種符號(hào)性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無(wú)法抵達(dá)。林紹靈用自己特殊的符號(hào)為人們?cè)僭炝私?，江南人文也因他的畫作得以超越時(shí)空而存在，使人們得到些許慰藉。6畫家林紹靈的“橋那邊”為什么讓“我”魂?duì)繅?mèng)縈？（6分）6林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩(shī)性細(xì)節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”優(yōu)美詩(shī)性形象。這引

4、起了我的共鳴，勾起了我的鄉(xiāng)愁。7A【解析】A項(xiàng)中材料一未涉及“一帶一路”。8CE【解析】A項(xiàng)“云服務(wù)”錯(cuò)。B項(xiàng)，“滿足智能交通服務(wù)需求”并未實(shí)現(xiàn)，推理?xiàng)l件有錯(cuò)誤且概括不完備。D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的商業(yè)利益”不符合原文意思。9我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航科研水平進(jìn)入世界先進(jìn)行列。北斗衛(wèi)星系統(tǒng)是世界上第三個(gè)自主研發(fā)建立提供服務(wù)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，系統(tǒng)的各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到世界先進(jìn)水平。北斗衛(wèi)星系統(tǒng)在汽車、市政、“互聯(lián)網(wǎng)+北斗”等領(lǐng)域廣泛提供服務(wù)，服務(wù)國(guó)計(jì)民生。北斗衛(wèi)星系統(tǒng)助推我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和“一帶一路”建設(shè)。北斗衛(wèi)星已成為對(duì)外交往的重要合作項(xiàng)目，北斗位置服務(wù)將覆蓋全球，實(shí)現(xiàn)跨界融合。 梁克家，字叔子，泉州晉江

5、人。自幼聰明敏捷超過(guò)一般人，書(shū)看一遍就能背誦。紹興三十年，殿試為第一名，授任平江簽判。當(dāng)時(shí)金主完顏亮已死，大家都說(shuō)可以乘機(jī)進(jìn)攻，梁克家寫信給陳俊卿，說(shuō)：“敵人雖然逃走，但我們的兵力還不強(qiáng)，不衡量自己力量而行動(dòng)，將要后悔?！标惪∏浠貋?lái)告訴丞相陳康伯，感嘆他有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。召任為秘書(shū)省正字，升遷為著作佐郎。 行郊祀禮時(shí)有雷震的異常現(xiàn)象，梁克家又逐條陳述六件事。遷為給事中，共三年，遇到不應(yīng)該做的事，一定堅(jiān)持上報(bào)不隱瞞。曾經(jīng)上奏：陛下想要任用有實(shí)際才能的人，不喜歡空話，空話本來(lái)就沒(méi)什么用處，但對(duì)空話進(jìn)行懲戒，那么諫爭(zhēng)的道路就阻塞了，希望能加以開(kāi)啟引導(dǎo)它?；噬闲廊唤邮埽蚨盍嚎思抑饤l陳述風(fēng)俗的弊病，梁克

6、家判了四條，叫做欺瞞、茍且、循例不言、奔走爭(zhēng)進(jìn)。八年，下詔必定仆射為左右丞相，授予梁克家右丞相兼樞密使的官職。一日，皇上對(duì)宰執(zhí)說(shuō)：“近來(lái)到德壽宮，太上皇帝保養(yǎng)得更好了，面色愉悅，朕退下來(lái)非常高興?！绷嚎思疑献啵骸皥虬呀械玫剿醋鳛樽约旱膽n慮，已經(jīng)得到舜，本來(lái)應(yīng)該很快樂(lè)。”虞允文奏：“唯有堯的壽命長(zhǎng)過(guò)五帝是由于這個(gè)原因。”皇上說(shuō)：“是的。”虞允文罷相以后，梁克家獨(dú)自掌握政權(quán)，即使是親近外戚的權(quán)貴也沒(méi)有一點(diǎn)照顧，而外表很和悅。張說(shuō)進(jìn)入樞府，公眾議論不同意，停止任命，不久再度任用。張說(shuō)惱怒士夫不附和自己，陰謀誣陷他們，梁克家全力調(diào)解保護(hù)。商議金國(guó)使者朝見(jiàn)時(shí)授受國(guó)書(shū)的儀式，當(dāng)時(shí)想要發(fā)文書(shū)到金國(guó)以端正禮

7、節(jié)，梁克家與別人意見(jiàn)不同，就請(qǐng)求離開(kāi)京城，以現(xiàn)文殿大學(xué)士為建寧府知府。上朝辭行，皇上用政治如何收效的題目提問(wèn)，梁克家勸皇上不要追求奇功。不久三省、密院終于發(fā)牒文到泗州，敵人不聽(tīng)，派一般的使者前，滿朝文武都感到震驚。其后二年，湯邦彥因出使的罪名被貶，天下人更佩服梁克家為國(guó)家謀劃的忠誠(chéng)。 淳熙八年，起任為福州知州，在任上有政績(jī)。趙雄上奏想要派他繼續(xù)任原官，降旨仍為福州知州。召還授為醴泉觀使。九年九月，拜為右丞相，封僅國(guó)公。一個(gè)月后生病。十三年，命令領(lǐng)官宮觀使兼侍讀，賜給府第，隨時(shí)慰問(wèn)沒(méi)有間斷。十四年六月，逝世，享年六十歲。親手書(shū)寫了遺奏，皇上為他流淚，追贈(zèng)少師，謚號(hào)文靖。10、B（嘗奏：“陛下欲用

8、實(shí)才，不喜空言，空言固無(wú)益，然以空言為懲，則諫爭(zhēng)之路遂塞，愿有以開(kāi)導(dǎo)之?！鄙闲兰{，因命條具，風(fēng)俗之弊，克家列四條。）11、C（其中尚書(shū)省門下設(shè)戶部禮部等六部。）12、D（“由此得到皇上賜給的府第”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“十三年，命以內(nèi)祠兼侍讀，賜第”，可見(jiàn)并非任福州知州時(shí)，因?yàn)檎?jī)得到府第。）13.（1）陳俊卿回來(lái)告訴丞相陳康伯，感嘆他有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。（征）召任為秘書(shū)省正字，升遷為著作佐郎。（2）張說(shuō)惱怒士夫不附和自己，陰謀誣陷他們，梁克家全力調(diào)解保護(hù)。14.AB【試題分析】（A項(xiàng)，一、二句不是全詩(shī)的主旨句。B項(xiàng)，這兩句的意思是：既然老是埋怨白天是如此短暫，黑也是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火日夜不停地歡樂(lè)游

9、玩呢？這里晝短夜長(zhǎng)并非指冬天。）15.這種行樂(lè)是一種積極曠達(dá)的人生態(tài)度。人生不滿百，要通達(dá)世事，活在當(dāng)下，沒(méi)必要用有限的生命為那些毫無(wú)益處的事而日夜煩憂。這種行樂(lè)是一種看透世情的諄諄勸誡。吝嗇聚財(cái)很可笑，修行成仙更渺茫，還是及時(shí)行樂(lè)的人生更有質(zhì)量。這種行樂(lè)也是人生毫無(wú)出路的痛苦宣泄，自我麻醉。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，人命危淺，朝不保夕，不必想那么遠(yuǎn)。“何能待來(lái)茲”中包含著人生的許多痛苦體驗(yàn)。這種行樂(lè)目的是“喚醒”人們的人生迷夢(mèng)。但從毫無(wú)出路的下層人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是從許多迷夢(mèng)（諸如“功名”、“子孫”、“成仙”之類）中醒來(lái)后，所做的又一個(gè)迷夢(mèng)而已，因?yàn)樗麄儾豢赡苓^(guò)上“秉燭日夜游”的享樂(lè)生活。16. （1）

10、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（2）大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物【附加題】念奴嬌.赤壁懷古一文中具體描寫“江山如畫”之意的句子是 ， ， 。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪念奴嬌.赤壁懷古一文中表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是 ， 。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。17.答案：C【差強(qiáng)人意：差：尚，略；強(qiáng)：振奮。勉強(qiáng)使人滿意。不和語(yǔ)境。正確。異曲同工：工：細(xì)致，巧妙；異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。師心自用：師心：以心為師，這里指只相信自己；自用：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見(jiàn)。應(yīng)該用“獨(dú)具匠心”?！匡L(fēng)姿綽約：風(fēng)：風(fēng)度；

11、綽約：女子姿態(tài)柔美。多形容女子風(fēng)韻姿態(tài)柔美動(dòng)人。運(yùn)用正確。休戚相關(guān)：休：歡樂(lè)，吉慶；戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。運(yùn)用正確。目無(wú)全牛：褒義詞。全牛：整個(gè)一頭牛。眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。按語(yǔ)意應(yīng)是目無(wú)大局，這里褒貶不當(dāng)。18.C（A.遞進(jìn)分句的語(yǔ)序不當(dāng)；B.句式雜糅，去掉“系因”的“因”；D.缺少主語(yǔ)，去掉“經(jīng)過(guò)”）19.A（B項(xiàng)“舍弟”不得體，“舍”是謙辭，不可用于對(duì)方，也不可用于比自己輩分高或年齡長(zhǎng)的人。C.過(guò)獎(jiǎng)之詞：過(guò)分的表?yè)P(yáng)或夸獎(jiǎng)。D.根據(jù)內(nèi)容，應(yīng)是家長(zhǎng)和孩子的對(duì)話，應(yīng)該使用口語(yǔ)語(yǔ)體，而“身體欠佳”是書(shū)面語(yǔ)體。）

12、20. 扇子上承載著超載器用的文化含義；羽扇成了謀略和智慧的化身；但扇出的涼風(fēng)卻是一樣的清爽。21. 例句：跳廣場(chǎng)舞不一定能永葆健康。 廣場(chǎng)舞帶來(lái)的快感不一定能消除人的煩惱、痛苦。 跳廣場(chǎng)舞雖然好處多多，但不一定所有的人都適合跳廣場(chǎng)舞。 22.【寫作指導(dǎo)】本次作文屬于新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，本次寫作圍繞體壇“藏獒”張繼科的鮮明張揚(yáng)的個(gè)性引起熱議這一事件設(shè)題，其實(shí)揭示的是“各性與成就”之間的關(guān)系。材料中有兩種截然相反的觀點(diǎn)，每一種均可單獨(dú)立意。要求在文中必須作出判斷、亮明觀點(diǎn)，并寫出自己獨(dú)特的感悟和思考。寫作時(shí)應(yīng)著眼于論證“個(gè)性”對(duì)“成就”取得的意義、價(jià)值或影響。主要參考立意：鮮明的個(gè)性能促使人取

13、得更大的成就；過(guò)于個(gè)性化會(huì)成為人生成就的阻礙；要有個(gè)性，但應(yīng)適度。（如有其他立意，只要與材料切合，亦可）有個(gè)性才美麗 個(gè)性如月光，柔和才美麗；個(gè)性如晚霞，絢麗才美麗；個(gè)性如晨霧，朦朧才美麗。 縱觀歷史，還看今朝，不論是古人還是現(xiàn)代人，都離不開(kāi)個(gè)性。李白的個(gè)性讓人琢磨不透，給人一種豪放的感覺(jué)，正因?yàn)樗c眾不同地個(gè)性才令世人記住了他，記住了“李白”這個(gè)名字。屈原的滿腦奇想，問(wèn)天索地，最終他投身汨羅江；王昭君卻甘心遠(yuǎn)嫁匈奴，終逝他鄉(xiāng)。他們的選擇充分體現(xiàn)出他們各自的個(gè)性。說(shuō)起與眾不同的個(gè)性，現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森和現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成也略高一籌。錢學(xué)森對(duì)社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，采取堅(jiān)決抵制的態(tài)度。他把一些世俗之人追求的金錢、地位看得比清水還淡。最重要的是錢學(xué)森面對(duì)國(guó)外的優(yōu)厚條件和國(guó)內(nèi)的貧窮落后，毅然選擇了自己的國(guó)家，這體現(xiàn)了錢學(xué)森的那顆熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心。至于梁思成，他更是擁有別人難以想象的個(gè)性，在他眼里，古建筑永遠(yuǎn)是有生命的物體，是活生生的存在的。當(dāng)梁思成得知日本的名城奈良將要在炮火下頃刻之間灰飛煙滅時(shí)，他冷靜下來(lái)，他的理性戰(zhàn)勝了仇恨，他做了一個(gè)“驚世駭俗”的決定要盡全力保護(hù)奈良，他說(shuō)：“建筑是社會(huì)的縮影，民族的象征，但決不是某一民族的，是