（已選）李叔同藝術(shù)教育思想

1、李叔同藝術(shù)教育思想中國(guó)從古至今有著不少教育名家，為我們留下了許多寶貴的教育思想。從孔孟開(kāi)始就一直沒(méi)有離開(kāi)對(duì)美術(shù)的探討，“天人合一”“自然為美，道法自然”等都是美學(xué)所探究的哲學(xué)追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)教育也成為了不可或缺的一門研究課題。作為我國(guó)近現(xiàn)代著名的藝術(shù)教育家，李叔同為中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，他的美術(shù)實(shí)踐及教育活動(dòng)與中西融合的美術(shù)教育思想相互促進(jìn)共同推進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)代化。下面就一起來(lái)探究下李叔同特殊的審美體悟。先器識(shí)，后文藝。李叔同的藝術(shù)教育特別強(qiáng)調(diào)藝德的培養(yǎng)。他認(rèn)為要成為一個(gè)有高遠(yuǎn)抱負(fù)的文藝家，首先應(yīng)當(dāng)培育器量與見(jiàn)識(shí)即個(gè)人內(nèi)在的品德涵養(yǎng)、精神境界，倘沒(méi)有“器識(shí)”，無(wú)

2、論技藝多么精通，也不足以稱道。這與儒家思想中，藝術(shù)的盡美與道德的盡善融和，樂(lè)（藝術(shù)）基于道（道德）才是藝高的境界思想不謀而合。他認(rèn)為在道德與藝術(shù)的自然融合中，道德充實(shí)了藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)助長(zhǎng)、安定了道德的力量。在他的教育生涯中他一直向?qū)W生闡述，要做一個(gè)好的文藝家，首先必須是一個(gè)具有優(yōu)良品德的人。這對(duì)于我們現(xiàn)在教育中對(duì)學(xué)生藝術(shù)教育的培養(yǎng)無(wú)疑是一個(gè)好的引導(dǎo)?，F(xiàn)在大多的藝術(shù)教育只重技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練，目的是為了掌握一份技能在社會(huì)中有一技之長(zhǎng)。人文教育就是培養(yǎng)有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，只注重了知識(shí)的灌輸和學(xué)科技能訓(xùn)練，忽視了心靈的教化和人格的培養(yǎng)。美學(xué)與人文必要的融合似乎沒(méi)有太多人去重視或者是說(shuō)真正的去實(shí)

3、施。在當(dāng)前，由于高考藝術(shù)生文化分?jǐn)?shù)要比文化生低一些，從而導(dǎo)致了很多學(xué)習(xí)成績(jī)差，或者是不樂(lè)于學(xué)習(xí)文化不愿下功夫的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)，這些學(xué)生都是抱著試一試的態(tài)度想輕松的邁入大學(xué)，沒(méi)有藝術(shù)的追求，沒(méi)有對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)，根本對(duì)藝術(shù)沒(méi)有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)，那又怎么學(xué)好藝術(shù)，體會(huì)藝術(shù)，達(dá)到真正藝術(shù)的境界？而對(duì)于專讀文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)，部分也許有對(duì)藝術(shù)愛(ài)好的，但是在當(dāng)下教育的形勢(shì)下，家長(zhǎng)的一些觀念下認(rèn)為藝術(shù)是無(wú)用的，越到孩子長(zhǎng)大越對(duì)其文化要求嚴(yán)格，從而中斷了孩子對(duì)藝術(shù)興趣學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。以上兩點(diǎn)無(wú)非是一種教育的弊端，這不得不讓我們好好的去研究和借鑒一下李叔同的藝術(shù)教育觀。審美人格。關(guān)于審美主體人格的養(yǎng)成，在美學(xué)上李叔同提出

4、的自然人化。他說(shuō)過(guò)“睇天宇之寥廓，可以養(yǎng)真”，是說(shuō)外在的自然界對(duì)內(nèi)在的人格精神生成的巨大作用，即兩者的緊密契合關(guān)系。但李叔同不局限于兩者的比擬，更強(qiáng)調(diào)的是生意盎然的大自然的賦形顯象，給人審美主體以自然的滋養(yǎng)，心靈、人格的陶冶。在任教期間，李叔同創(chuàng)作的音樂(lè)美術(shù)教課作品大都體表達(dá)了一種人與大自然的親和、充分展示了大自然對(duì)人之內(nèi)在人格精神美的養(yǎng)成的重要影響。這與孔子的智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，取山、水以喻仁、智，使人的這種內(nèi)在的、視而不見(jiàn)的抽象精神品格與經(jīng)驗(yàn)世界中的山、水之自然形態(tài)加以比擬，以具體可感的形式賦予人格這種的內(nèi)在美的思想不謀而合。說(shuō)到這里我發(fā)表一些自己對(duì)于現(xiàn)在教育的一點(diǎn)看法，其實(shí)現(xiàn)在我們?nèi)巳艘?/p>

5、都知道自然最美，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)藝術(shù)的人也懂的這個(gè)道理?，F(xiàn)在高等學(xué)校近些年也實(shí)施藝術(shù)生有藝術(shù)考察課程，也就是去自然形態(tài)保存完好的地方進(jìn)行寫(xiě)生考察，但也僅僅只有一次，沒(méi)有老師正確的引導(dǎo)，往往沒(méi)有達(dá)到真正的目的，實(shí)質(zhì)上對(duì)于個(gè)人藝術(shù)思想情操及境界感悟來(lái)說(shuō)是沒(méi)有收獲的（這種現(xiàn)象在專業(yè)的藝術(shù)高校相對(duì)好一些）。那么高校如此，下面的學(xué)校更如何呢？我想大家也都心知肚明?？赡苡腥苏f(shuō)這只針對(duì)藝術(shù)生，只針對(duì)藝術(shù)教育，其實(shí)也不然?，F(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，人們經(jīng)濟(jì)也不斷提升，假日的旅游越來(lái)越是必不可少的，目的是解壓，是舒展心情，在親近自然中的情感是妙不可言的，人會(huì)回到很初始的念想，整個(gè)心境都有所提高。那么我們心智成熟的成年人尚如此

6、，那么正在成長(zhǎng)中的孩子又會(huì)如何，自然的親近是否對(duì)于他們心理，及學(xué)習(xí)狀態(tài)有良好的幫助也是不言而喻的。雖然現(xiàn)在很多學(xué)校都開(kāi)展暑期夏令營(yíng)等活動(dòng)，除了人際我們是更多也該多多的利用自然來(lái)提高孩子們的人格，以及一些必要的審美情操。另外我要提到的是現(xiàn)下學(xué)校的環(huán)境，除了建筑只有象征性的幾株植物，地面的自然草坪也被鋪上人工的“假性自然現(xiàn)象”有多少空氣是自然生物同孩子們一同呼吸的，這樣的環(huán)境不要求有什么審美，對(duì)自然有多少認(rèn)識(shí)都是未知。審美心性?！奥曇糁溃腥松钜印崩钍逋卜浅Ｖ匾曀囆g(shù)與人之心性的養(yǎng)成關(guān)系。藝術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，藝術(shù)陶冶的人的性情、精神更趨高尚純潔可促使人性之完善發(fā)展。在李叔同自己

7、的實(shí)踐及很多藝術(shù)考證中都不難知道用，藝術(shù)的不斷內(nèi)心修養(yǎng)，平易、正直、慈愛(ài)、體諒的心情，就自然的產(chǎn)生了（這一點(diǎn)修學(xué)藝術(shù)的人都深有體會(huì)）。平易、正直、慈愛(ài)、體諒的心情產(chǎn)生了就能愉快，心情愉快了就能內(nèi)心平靜，內(nèi)心平靜了就能穩(wěn)定不變，穩(wěn)定不變了就能達(dá)到人性的更高層。當(dāng)時(shí)就有了如此有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)教育思想，至今真正借鑒和重視的有幾個(gè)！對(duì)于現(xiàn)在孩童時(shí)期的孩子來(lái)說(shuō)藝術(shù)技能的培養(yǎng)并不缺失，但是難于堅(jiān)持，隨著孩子的長(zhǎng)大有多少學(xué)?；蛘呒议L(zhǎng)對(duì)孩子堅(jiān)持著藝術(shù)的教育，我想是寥寥無(wú)幾的，藝術(shù)教育課程也只不過(guò)是掛名在課表上?，F(xiàn)在孩子們更容易不滿足，更容易暴躁，容易犯罪，是否也存在缺失藝術(shù)教育的影響呢？這也是值得我們?nèi)タ紤]的

8、。另外李叔同還重要的強(qiáng)調(diào)了在藝術(shù)教育中因材施教的重要性。我們都知道教育要以人為本，尊重個(gè)性的發(fā)展，這才可以實(shí)現(xiàn)教育的目的。那么在藝術(shù)的教育中那就更加的不容忽視。也正是李叔同對(duì)這一點(diǎn)的堅(jiān)持才培養(yǎng)出來(lái)大批的著名藝術(shù)家，在學(xué)生對(duì)李老師的回憶中，都會(huì)說(shuō)到：老師沒(méi)有什么教學(xué)方法，也從來(lái)不向?qū)W生多說(shuō)什么話，可是在他的感染下學(xué)校里但凡懷有藝術(shù)天分的人，天分無(wú)不被充分發(fā)揮出來(lái)的！在李叔同的實(shí)踐中我們無(wú)不知道因材施教對(duì)于一個(gè)具有藝術(shù)天分的學(xué)生來(lái)說(shuō)意味著什么，對(duì)于將來(lái)的藝術(shù)界意味著什么！可是現(xiàn)如今我們的藝術(shù)教育做到了多少。從一個(gè)高中出來(lái)的學(xué)生都是一個(gè)樣子，如果說(shuō)高考考試如果兩個(gè)人出自同一個(gè)學(xué)校，那么必定只有一個(gè)人能進(jìn)入高等學(xué)校，因?yàn)閮扇硕家粯?，高考選擇的只不過(guò)是那個(gè)專業(yè)技能在場(chǎng)上表現(xiàn)更好一點(diǎn)的罷了！這給我們高中的藝術(shù)教育一個(gè)什么警示呢！再看看考專業(yè)藝術(shù)院校的考生（這里以中央美術(shù)為例），大家從全國(guó)各地涌來(lái)，都為了央美，可再看看考場(chǎng)里，都是一個(gè)風(fēng)格，那就是央美喜歡的風(fēng)格！這又是一種怎樣讓人深思的景象呢？我們的高等院校是否也該為未來(lái)的人才做些什么！我們是在培養(yǎng)藝術(shù)家，不是在制造所謂的藝術(shù)家！李叔同的藝術(shù)教育的巨大成功值得我們現(xiàn)在的藝術(shù)教育工作者好好地去探究學(xué)習(xí)，他的成就都是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到的，甚至很多的藝術(shù)教育思想也值