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文檔簡介

1、沈從文與邊城簡述沈從文的創(chuàng)作思想1、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn)。在小說中表現(xiàn)真實(shí)地自我,自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難,以及心靈的真切感受,其作品幾乎可以看成是他的“自敘傳”。2、對人性的謳歌與表現(xiàn),是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。這種創(chuàng)造思想是受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與思潮的積極影響。沈從文把表現(xiàn)人性看成是美的至極,把它當(dāng)作文學(xué)表現(xiàn)的終極的理想。他筆下的各種勞動(dòng)者都表現(xiàn)出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的統(tǒng)一,構(gòu)成了“一種愛與美的新的宗教”。 分析評價(jià)邊城中的“邊城世界”的特點(diǎn)和意義邊城是沈從文的一部優(yōu)秀的中篇小說。一、邊城用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世

2、界,一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國。1、這里人性皆真、善、美。人人勤勞,為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守,對過河人分文不收,實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人,但常常體恤窮苦人,老船夫死后,他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠,表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境,儼然是如詩如畫的世外桃源。2、集中表現(xiàn)“邊城”世界人性美的,是發(fā)生在這里的一個(gè)愛情悲劇,這個(gè)故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛上了老船夫的外孫女翠翠,而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成,失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后,一時(shí)未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求,使

3、儺送與其父發(fā)生爭吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”,使翠翠與儺送的愛情終成“善”的悲劇。天保與儺送,對翠翠展開自由競爭,未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“誰也沒有錯(cuò)”的悲劇。二、濃厚的悲劇意識以翠翠為中心人物的戀愛悲劇,其實(shí)并非完全是“誰也沒有錯(cuò)”的悲劇。苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對立與矛盾,是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因。苗族的婚俗,是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚,是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會。所謂“車路”,是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果,使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。三、認(rèn)識這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處。作者把一對男女自由

4、戀愛的故事處理成悲劇,以次引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀(jì)20年代國民黨實(shí)行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實(shí)生活,為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā),呼喚著自由、美好的、“牧歌”式社會的回歸,并以次對當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判,是獨(dú)特的、理想主義的,也是蒼白無力的。簡析邊城中的翠翠形象翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間,便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大,一老一少相依為命。自然即長養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑。她既是愛情的女兒,又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”,她是美的精靈與化身。

5、翠翠身上的“美”,是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的:第一階段:翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送,愛情的種子就萌芽了。第二階段:翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟,她的愛情意識已完全覺醒。第三階段:翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后,沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞,她明確向爺爺表示拒絕。然而,她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折,儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長成大人“。最后,她像爺爺那樣守住擺渡的崗位,苦戀并等待著儺送的歸來,這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。在愛情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。簡析邊城中的老船夫形象老船夫是“善”的化身,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面

6、:1、他是“邊城”世界里的公仆,五十年如一日的擺渡,把它看成是自己的天職,任勞任怨,從不計(jì)較個(gè)人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸,不僅拘收過客的錢財(cái),而且還善待鄉(xiāng)親。2、老船夫的“善”,主要通過對外孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛充分地表現(xiàn)出來。他是一位慈祥、仁愛,為孫女可以付出一切的爺爺。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習(xí)俗。他見天保對翠翠有意,便指出“馬路”和“出路”求愛的途徑,引來了天保家正式向他提親,未料翠翠卻把答應(yīng),好心辦壞事。在明白翠翠心里有儺送之后,又為孫女與儺送的聯(lián)姻勞碌奔波,受到船總的冷遇,他怕翠翠的自尊受到傷害,不講實(shí)情,以至郁悶離世。作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的

7、婚事種種,特意“放大”了去表現(xiàn)一個(gè)平凡老人充滿人情美、倫理美的寬大的胸襟,即一個(gè)純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體。分析沈從文邊城的藝術(shù)特色與風(fēng)格邊城在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。1、作者擅長將人物的語言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來,以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對翠翠的描寫,作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài),通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫,從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來。2、小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開,情節(jié)集中、單純;作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線,以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線,推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展

8、。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線,以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織,明暗結(jié)合,將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫,來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境,既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示,又是撲朔迷離的詩意烘托。4、邊城的藝術(shù)風(fēng)格,是一首抒情的詩,一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體,抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端,傾瀉著、流動(dòng)著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”;情節(jié)結(jié)構(gòu)方面,以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法,烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏;在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面,將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上,形成了詩情畫意的意境。邊城的故事基本上建

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