課程背景下的教師專業(yè)成長（鄭毓信）

1、課程背景下的教師專業(yè)成長（鄭毓信）教師專業(yè)成長：一個“古老”而又常新的話題?！靶隆痹诤翁帲?（1）情況的變化：課程改革的深入發(fā)展。（2）認識的深化：究竟什么是教師專業(yè)成長的主要目標(biāo)與基本途徑？一、立足專業(yè)成長開弓沒有回頭箭。課程改革再出發(fā)陳小婭由這些提法應(yīng)當(dāng)想到些什么？（1）什么是新一輪數(shù)學(xué)課程改革在過去10年中的實際經(jīng)歷？（2）“再出發(fā)”的數(shù)學(xué)課程改革又如何才能獲得真正的進展？數(shù)學(xué)課程改革的實際經(jīng)歷:曲折的前進：從前5年的“高潮”到后5年的“淡出”真正的進展與“鐘擺現(xiàn)象”？歷史的回顧：改革與反復(fù)60年代的“新數(shù)運動”；70年代的“回到基礎(chǔ)”。80年代的“問題解決”；90年代的“標(biāo)準(zhǔn)運動”；2

2、000以后：“后課改時期”從一線教師的角度看:人生究竟有幾個十年？難道我們就只能永遠處于“被運動”的地位？一線教師如何才能真正掌握自己的命運？又如何才能很好體現(xiàn)自己的人生價值，包括在教學(xué)工作中不斷取得新的提高？ 有益的回顧:“跨入21世紀，中國迎來教育大變革的時代，百年難遇。能夠親歷大的變革是我們的一種幸運。人生能有幾回搏？愿我們在改革的風(fēng)浪中搏擊，在改革的潮頭上沖浪20年后，歷史將會記得你在大變革中的英勇搏擊?！爆F(xiàn)實中的常態(tài):由狂熱轉(zhuǎn)向消沉：牢騷復(fù)牢騷，長嘆復(fù)長嘆難道這就是一線教師的鐵定命運：“期盼、失落、沖突、化解和再上路”；“當(dāng)然我們可以抱怨，這些問題何以反復(fù)的出現(xiàn)”（香港中文大學(xué)黃毅英

3、）應(yīng)有的思考:一線教師如何才能真正掌握自己的命運，而不是永遠處于“被運動”的地位？人生有幾個十年？我們又如何才能很好體現(xiàn)自己的人生價值，并在教學(xué)工作中不斷取得新的提高？結(jié)論（1）立足專業(yè)成長教師的專業(yè)成長正是數(shù)學(xué)教師做好本職工作，從而也就是很好體現(xiàn)自身人生價值的根本保證。面對不斷變化的課程改革我們應(yīng)做到：不動搖、不懈怠、不折騰。魏書生結(jié)論（2）關(guān)注基本問題我覺得中國數(shù)學(xué)教育積累得太少，否定得太多。張奠宙中國的課改在不斷的“炒作”。追求形式太多（形式主義太多）。年年歲歲花相似，歲歲年年花不同(好教師的寫照）。教學(xué)研究應(yīng)當(dāng)堅持的一種品質(zhì)：突出基本問題（基礎(chǔ)性與重要性），同時又應(yīng)注意研究工作的先進性

4、與前沿性。數(shù)學(xué)教育的基本問題：（1）數(shù)學(xué)教學(xué)方法；（2）數(shù)學(xué)教學(xué)思想；（3）數(shù)學(xué)教育思想。關(guān)注基本問題（1）：聚焦教學(xué)方法數(shù)學(xué)教學(xué)研究的一個永恒主題：教學(xué)方法的研究與改革?；仡欉^去的十年：形式主義太多現(xiàn)在已建立的共識：由片面強調(diào)“數(shù)學(xué)的生活化”轉(zhuǎn)而認識到數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)停留于學(xué)生的日常生活，我們更不能以“生活味”去取代數(shù)學(xué)課所應(yīng)具有的“數(shù)學(xué)味”。由片面強調(diào)“學(xué)生主動探究”轉(zhuǎn)而認識到了人們認識的發(fā)展不可能事事都靠自己相對獨立地去進行探究，恰恰相反，學(xué)習(xí)主要是一個文化繼承的過程，更必然地有一個優(yōu)化的過程。由片面推崇“合作學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)而認識到了教學(xué)活動不應(yīng)滿足于表面上的熱熱鬧鬧，而應(yīng)更加重視實質(zhì)的效果。由片

5、面強調(diào)“動手實踐”轉(zhuǎn)而認識到了不應(yīng)為“動手而動手”，并應(yīng)注意對于操作層面的必要超越。我們應(yīng)該怎樣看待上面的共識，特別是，這能否被看成一種真正的進步？什么又是這一方向上進一步工作的努力方向？從專業(yè)化的角度看：過去幾年中所取得的“進步”事實上只是“常識”的回歸。超越“常識”才是取得真正的進步。 “隨著課程改革的深入，有必要審視初期的一些做法：強調(diào)了對原有的數(shù)學(xué)課程的批判后，是否還要去繼承；在強調(diào)了動手實踐、自主探索、合作交流等學(xué)習(xí)方式后，是否還要充分發(fā)揮認真聽講、課堂練習(xí)、課后作業(yè)的作用；或許這些都是常識，但在所謂的新理念的光芒下往往連常識都會迷失，迷失在被煽動起的浮躁中?！保ㄐ烨嗨?，“直接導(dǎo)入，

6、充分想象，自然提升”，教學(xué)月刊，2006年第五期）努力的方向：對于“常識”的必要超越第一，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何去處理“情境設(shè)置”與“數(shù)學(xué)化”的關(guān)系？什么又是數(shù)學(xué)教學(xué)中實現(xiàn)“去情境化”的有效手段？第二，除去積極鼓勵學(xué)生的主動探究以外，教師又應(yīng)如何發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，特別是，什么更可看成數(shù)學(xué)教師在這一方面的基本功？第三，什么是好的“合作學(xué)習(xí)”所應(yīng)滿足的基本要求？從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度看我們應(yīng)當(dāng)如何去實現(xiàn)這些要求，數(shù)學(xué)教學(xué)在這一方面是否又有其一定的特殊性？第四，我們應(yīng)當(dāng)如何去認識“動手實踐”與數(shù)學(xué)認識發(fā)展之間的關(guān)系？什么是“活動的內(nèi)化”的真正涵義？聚焦“合作學(xué)習(xí)”一個長期的熱點與難點。在一次調(diào)查中，在一個學(xué)區(qū)

7、中有90%的教師表示自己在教學(xué)中已經(jīng)采用了“合作學(xué)習(xí)”；但在后繼的“面對面”調(diào)查中，在17個作出肯定性回答的教師中，卻只有1人被確認為真正采取了與“正式教學(xué)”不同的合作學(xué)習(xí)。臺灣的經(jīng)驗1.一個班級討論文化的塑造必須經(jīng)歷心理性、社會性、科學(xué)性的發(fā)展階段。2.當(dāng)前的關(guān)鍵：如何能由“社會性的提問”轉(zhuǎn)向“學(xué)科性的提問”？ 例當(dāng)前常見的一些課堂用語你真聰明！你真棒！讓我們大家為他鼓掌！還有什么不同的作法？有益的比較你是怎么知道的？你是否同意，為什么？你贊同哪種方法？為什么？例 “問題解決”的教學(xué)（解題策略：畫圖）問題：動物車展，第一天賣了65輛車，第二天銷量增加了1/5，問：第二天賣了多少？教學(xué)重點：畫

8、圖策略相關(guān)的思考:在這一內(nèi)容的教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)如何去實現(xiàn)學(xué)生間的積極互動?特別是，我們在課堂上是否應(yīng)當(dāng)充分展示各種不同的畫法，如直接畫65個小圈，畫5個圈以代表65輛車，等等？不同的分析視角：社會性的視角：有益于增強學(xué)生的自信心，提高他們的表達能力，幫助學(xué)生學(xué)會傾聽；相關(guān)的問題：什么又是所謂的“學(xué)科性（數(shù)學(xué)教學(xué)）視角”在這一問題上的體現(xiàn)？一個可能的解答：數(shù)學(xué)教學(xué)中的互動應(yīng)當(dāng)真正促進思維（包括方法等）的優(yōu)化。教學(xué)中的常態(tài)：學(xué)生對于其它方法往往視而不見，根本不予關(guān)心，更不用說與自己的方法進行必要的比較。實現(xiàn)積極互動的關(guān)鍵：第一，加強比較；第二，應(yīng)使優(yōu)化成為學(xué)生的自覺需要（教學(xué)難點）。什么是互動？互動

9、“不應(yīng)被看成線性的和純因果性的”；恰恰相反，這一過程應(yīng)被理解成“反思性、循環(huán)性和相互依賴的?！保票龋├?這個學(xué)生缺的究竟是什么？任課教師要求學(xué)生求解這樣一個問題：“52型拖拉機，一天耕地150畝，問12天耕地多少畝？”一位學(xué)生是這樣解題的：5215012=接下來的對話“告訴我，你為什么這么列式？”“老師，我錯了。”（學(xué)生的察言觀色）“好的，告訴我，你認為正確的該怎么列式？”“除。”“怎么除？”“大的除以小的?！?“為什么是除呢？”“老師，我又錯了。”（這是典型的尋因果式的互動，假互動）“你說，對的該是怎樣呢？”“應(yīng)該把它們加起來?！眴⒍话l(fā)？“我們換一個題目，比如你每天吃兩個大餅，5天吃幾個

10、大餅？”“老師，我早上不吃大餅的。”“那你吃什么？”“我經(jīng)常吃粽子?！薄昂?，那你每天吃兩個粽子，5天吃幾個粽子？” “老師，我一天根本吃不了兩個粽子?！薄澳悄隳艹詭讉€粽子？”“吃半個就可以了?！薄昂茫悄忝刻斐园雮€（小數(shù)乘法沒學(xué)）粽子，5天吃幾個粽子？”“兩個半。”“怎么算出來的？”“兩天一個，5天兩個半?！保ㄟ€是加出來的）這個孩子不會“去情景”。“數(shù)學(xué)是自己思考的產(chǎn)物。首先要能夠思考起來，用自己的見解和另人的見解交換，會有很好的效果。但是，思考數(shù)學(xué)問題需要很長時間。我不知道中小學(xué)數(shù)學(xué)課堂是否能夠提供很多的思考時間。”（陳省身）“我認為思考問題的態(tài)度有兩種：一種是花費較短時間的即席思考型；一種

11、是較長時間的長期思考型。所謂的思考能人，大概就是指能夠根據(jù)思考的對象自由自在地分別使用這兩種類型的思考態(tài)度的人。但是，現(xiàn)在的教育環(huán)境不是一個充分培養(yǎng)長期思考型的環(huán)境。沒有長期思考型訓(xùn)練的人，是不會深刻地思考問題的。無論怎樣訓(xùn)練即席型思考，也不會掌握前面談過的智慧深度?！保◤V中平佑）結(jié)論：教學(xué)方法的研究與改革：數(shù)學(xué)教學(xué)研究的一個永恒主題堅持教學(xué)工作的創(chuàng)造性，反對觀點的簡單化與作法的極端化，積極實踐，認真總結(jié)，深入反思，不斷前進。認真的總結(jié)與反思一篇值得推薦的好文章：賁友林，“走向為學(xué)生的設(shè)計一節(jié)數(shù)學(xué)課歷經(jīng)14年的對比與思考”，數(shù)學(xué)研究與評論（小學(xué)教育教學(xué)），2010年第四期。主要內(nèi)容：“兩位數(shù)減

12、兩位數(shù)（退位）”的教學(xué)設(shè)計。背景與思考背景：1995年的一節(jié)課，2008年的一節(jié)課。（抓住問題、抓住一個切入點，找準(zhǔn)后進行研究，就能得到一篇很好的文章。）關(guān)鍵：努力做到“小中見大”，也即努力揭示研究的普遍意義。（1）算題呈現(xiàn)與情境創(chuàng)設(shè)；（2）算法探究與動手操作；（3 ）課前預(yù)設(shè)與課堂生成。關(guān)注基本問題（2）：聚焦數(shù)學(xué)教學(xué)思想新一輪課程改革的又一重要特征 ：對于“學(xué)生為本”的突出強調(diào)。課改以來的誤區(qū)：人們往往不自覺地將“學(xué)生為本”這樣一種教育思想簡單地等同于以“學(xué)生為中心”去進行教學(xué)這樣一種教學(xué)思想。必要的對照：（1）“學(xué)生為本”與“知識為本”；（2）“以學(xué)生為中心”與“以教師為中心”。“那些自

13、詡為絕對真理的建議，無論認為教學(xué)應(yīng)當(dāng)完全以學(xué)生為中心，還是認為教學(xué)應(yīng)當(dāng)完全由教師主導(dǎo)，都得不到研究的支持，因此不應(yīng)當(dāng)遵循。采取何種教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況來決定。”（美國數(shù)學(xué)咨詢委員會最終報告）中國的傳統(tǒng)認識：“（中國的）教師試圖獲得一種平衡，教學(xué)也就變得既以學(xué)生為中心又以教師為中心。”（ “什么是好的教學(xué)就中國教師關(guān)心的問題訪馬飛龍教授”，人民教育，2009年第8期）更為標(biāo)準(zhǔn)的提法：應(yīng)當(dāng)同時肯定學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)作用。進一步的思考：我們在教學(xué)中究竟如何才能真正做到既尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體作用，同時又能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用？例 “河南省濮陽市第四中學(xué)教學(xué)改革紀實”1.現(xiàn)狀與“對策

14、”：“只強調(diào)學(xué)生的主體性，課堂太活；只強調(diào)教師的主導(dǎo)性，又太死。”“我們就搞一個半死不活的?！保ㄈ嗣窠逃?，2009年第6期）2.實踐與總結(jié)：可能的教學(xué)模式：“生生互動師生互動反饋檢測”。實踐與總結(jié)（1）：“小組內(nèi)的學(xué)生不知道怎樣互動，不是談天說地，就是亂哄哄地講，不僅沒有調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，還分散了學(xué)生的注意力，降低了學(xué)習(xí)效率。”“是啊，一上課就動，就討論，沒有內(nèi)容！沒有載體！互動什么呢？”3.新的實踐與總結(jié)：“有必要在生生互動前加上一個學(xué)生自學(xué)環(huán)節(jié)。一上課，先讓學(xué)生自己看幾分鐘課本。看完了，讓他們提問題，老師圍繞這些問題展開教學(xué)?！睂嵺`與總結(jié)（2）：“可是，這樣的課聽下來，離教學(xué)重點往

15、往還有十萬八千里。要照學(xué)生的問題走，根本完不成教學(xué)任務(wù)?！?.一位教師的體會：“聽課以后，我發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生開放，問題是提出來了，但內(nèi)容沒講完，因為學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題太多了，有些東西是以前講過的，有一些是新的，放得太開，就好比早上讓孩子去超市了，到晚上還沒回來，究其原因，買的東西太多了。我一看，這樣不行，得告訴學(xué)生買什么東西。啥時候回來。這要體現(xiàn)老師的教學(xué)組織應(yīng)變能力。”“后來，又強調(diào)合作和互動，出現(xiàn)什么情況呢？一個小的問題來回討論，很耽誤時間。本來一個小孩去買牙膏就可以了，結(jié)果派了倆小孩去了。這也是一種很浪費的步驟。”5.新的實踐：“學(xué)校想了個辦法：讓教師寫教學(xué)內(nèi)容問題化教案?！?“教學(xué)內(nèi)容問題化教

16、案是讓老師知道自己該教什么，讓學(xué)生知道自己想學(xué)什么。這是三段式教學(xué)法的主線。老師和學(xué)生都應(yīng)以問題為中心進行雙向的互動，實現(xiàn)雙主體的雙互動?！?.思考與啟示：究竟什么是真正實現(xiàn)“雙主體的雙互動”的關(guān)鍵所在？可能的結(jié)論：問題引領(lǐng)！例 “數(shù)字與信息”的教學(xué)問題：究竟什么是這一教學(xué)活動所應(yīng)解決的主要問題？是努力幫助學(xué)生學(xué)會如何掌握身份證或其它一些編碼所提供的信息，還是應(yīng)當(dāng)集中于這樣一些問題：人們?yōu)槭裁匆捎镁幋a這樣一種方式來傳遞信息？應(yīng)當(dāng)如何去進行編碼？我們又應(yīng)如何由各種編碼去提取相關(guān)的信息？相關(guān)的論述：“必須預(yù)設(shè)學(xué)生會提到什么問題。當(dāng)學(xué)生闡述不清的時候，老師要把材料明晰化，幫學(xué)生闡述清楚；學(xué)生提的問

17、題比較籠統(tǒng)的時候，老師要把問題細化；學(xué)生提的問題跨度大的時候，教師也要能縱橫馳騁，指點江山?！薄皩W(xué)生能自己解決的問題盡量讓學(xué)生自己來解決，而學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)的問題老師又要抓住時機適當(dāng)?shù)靥岢鰜?，這樣就很好地處理了學(xué)生提出的問題與自己預(yù)設(shè)問題之間的關(guān)系，既尊重了學(xué)生，調(diào)動了他們的積極性，又不是完全跟著學(xué)生跑，保證了教學(xué)目標(biāo)的完成。”關(guān)鍵：適當(dāng)?shù)奶釂枺〝?shù)學(xué)思維主要就體現(xiàn)在問題上，波利亞）適當(dāng)?shù)奶釂柺墙處煱l(fā)揮主導(dǎo)作用的主要手段：（1）教學(xué)工作啟發(fā)性的主要標(biāo)志；（2）數(shù)學(xué)思維的具體體現(xiàn)；（3）活動“內(nèi)化”的關(guān)鍵。插入：數(shù)學(xué)教師的三項基本功：（1）善于舉例；（專家的死穴）（2）善于提問；（3）善于優(yōu)化。相關(guān)著

18、作：1.“數(shù)學(xué)教師的三項基本功”，人民教育，2008年第18-20期； 2.“從三項基本功到數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長”，小學(xué)數(shù)學(xué)教育，2010年第1期。關(guān)注基本問題（3）：聚焦數(shù)學(xué)教育思想課程改革的一項重要貢獻：由唯一強調(diào)數(shù)學(xué)知識與技能的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“數(shù)學(xué)教學(xué)的三維目標(biāo)”。進一步的問題：究竟什么是這里所說的“數(shù)學(xué)思維”與“情感、態(tài)度與價值觀”？我們又應(yīng)如何去處理這兩者與數(shù)學(xué)知識的教學(xué)之間的關(guān)系？數(shù)學(xué)思維的教學(xué)（略）數(shù)學(xué)思維教學(xué)的關(guān)鍵：（1）清楚界定，合理定位。（2）相對于專門性的教學(xué)而言，我們應(yīng)當(dāng)更加強調(diào)數(shù)學(xué)思想的滲透，即是應(yīng)當(dāng)用數(shù)學(xué)思想的分析指導(dǎo)、帶動具體知識內(nèi)容的教學(xué)。2. 充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的文化價值現(xiàn)

19、實中存在的問題：認識的泛化；做法上的簡單化（取代與簡單組合）。錯誤的例子 買花與培養(yǎng)對母親的感情“講到促進學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展，很多老師認為是很空泛的。有這樣一個例子，講的是去花店買花的問題：我要給媽媽買一束花，該怎么買？從表面上看，這里是教學(xué)加減運算的問題，這是一種知識和技能。但這里面還隱含著另一層含義：給媽媽買一束花，送她作生日禮物，通過學(xué)生的討論交流，引發(fā)了對母親的一種敬愛的感情，這就是課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的情感、態(tài)度和價值觀?！闭_的努力方向：充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的文化價值究竟什么是所謂的“數(shù)學(xué)文化”？兩個基本認識：1.文化不是外部強加或刻意做作的結(jié)果，而是體現(xiàn)于生活或工作的方方面面，舉手

20、投足之中。2.“數(shù)學(xué)文化”正是人們通過數(shù)學(xué)活動（包括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)）不知不覺形成的東西，包括思維方式與行為方式等。怎樣認識“數(shù)學(xué)文化”，鄭老師在思考了多年，偶然的機會聆聽了三節(jié)語文課后突然開竅，找到了一個特殊的切入口：語文教學(xué)反照下的數(shù)學(xué)教學(xué)。類似的提法：“語文天生多情，天生浪漫，語文教學(xué)有其自身的文化韻味?！蹦蔷烤故裁词菙?shù)學(xué)課所應(yīng)具有的“數(shù)學(xué)味”？什么又是語文課所特有的“語文味”？這兩者究竟有什么不同？例 竇桂梅老師的珍珠鳥教師突出地強調(diào)了課文中如下一些關(guān)鍵詞：小腦袋，小紅嘴，小紅爪子，并要求學(xué)生在朗讀時努力體現(xiàn)“嬌小玲瓏、十分怕人”這樣一種意境（“讀出味道來”）。這堂課成功的秘訣就在于通過朗讀創(chuàng)

21、設(shè)了這樣一個氛圍：對于小珍珠鳥的關(guān)切、愛憐孩子們甚至不知不覺地放低了聲音，整個教室靜稍稍的。相關(guān)的思考：1.語文教學(xué)主要是一種“情知教學(xué)”，即是以情感來帶動知識的學(xué)習(xí)。2.“讓學(xué)生對文本生情，用情來理解文本,用情來感染學(xué)生?！保ㄖ煨×?)3.對于數(shù)學(xué)教學(xué)我們是否也可作出同樣的結(jié)論？可能的結(jié)論：（鄭教授認為語文教學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別就在于此。）如果說語文教學(xué)是一種以情感帶動知識學(xué)習(xí)的“情知教學(xué)”，那么，數(shù)學(xué)教學(xué)就主要是“以知貽情”，其涉及的情感也截然不同。語文教學(xué)中所涉及的是人類最為基本的一些感情：人世間的愛恨和冷暖，生命的短暫和崇高，社會歷史進程中的神奇和悲歡這就是說，即如種種文學(xué)作品，在此

22、首先吸引你的不是相應(yīng)的語言表達形式，而是文字中的精神滋養(yǎng)，包括對大自然的關(guān)愛、對弱小的同情、對未來的希冀、對黑暗的恐懼等。與此相對照，在數(shù)學(xué)課上我們所希望學(xué)生養(yǎng)成的則是一種新的精神：它并非與生俱來，而是一種后天養(yǎng)成的理性精神 ；一種新的認識方式：客觀的研究；一種新的追求：超越現(xiàn)象以認識隱藏于背后的本質(zhì)（是什么，為什么）；一種不同的美感：數(shù)學(xué)美（羅素形容為“冷而嚴肅的美”）基本認識：1.應(yīng)當(dāng)突出數(shù)學(xué)課自身的文化韻味。例 “工廠要建造污水處理系統(tǒng)嗎”？教學(xué)中教師設(shè)計了“學(xué)生辯論”這樣一個環(huán)節(jié)：通過明確正、反方的觀點，教師安排學(xué)生通過抽簽進行分組辯論，包括陳述觀點與依據(jù)以及對對方的觀點進行反駁教師的

23、自我總結(jié)：“我感到對于辯論這種教學(xué)形式，學(xué)生比較感興趣。”“這樣的學(xué)習(xí)過程試圖培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作與交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生從多角度、多方面考慮問題的習(xí)慣與能力?！辈煌乃伎迹簲?shù)學(xué)課上的辯論與一般的辯論（例如，大學(xué)生辯論賽）是否存在重要的區(qū)別？在數(shù)學(xué)中我們往往首先尋找相應(yīng)的理由，并由此而決定自己所應(yīng)選擇的立場，從而這就主要是一種理性的選擇（正因為此，數(shù)學(xué)中就很少、甚至從不通過辯論來解決觀點的分歧）；與此相對照，在各種辯論賽中人們卻往往是首先決定立場，然后再去尋找相關(guān)的理由。進一步的思考：防止對于形式的片面追求，特別是，“表面上熱熱鬧鬧，實質(zhì)上卻沒有收獲。”這樣的辯論

24、是否也會有一定的副作用？【插入:家長與兒子的一段對話：與兒子一起聽電臺的辯論節(jié)目，雙方唇槍舌戰(zhàn)，斗爭激烈。我問兒子：“如果讓你辯論，你愿意作正方還是反方？”兒子說：“我們學(xué)校也有這樣的辯論。正方反方都是抽簽的，抽到哪一方就得替哪一方辯論。觀點不重要，重要的是會說，把對方駁倒你就贏了。”我問他：“那如果你抽到你反對的觀點呢？你自己都說不服自己，怎樣去說服別人”兒子說：“如果非要我選擇跟自己觀點不同的辯方。那我就不參加?！薄翱墒悄銊偛耪f了，這是一場比賽，目的就是要擊敗對手，跟觀點沒關(guān)系。你棄權(quán)表示你已經(jīng)輸了?！眱鹤訂栁遥骸皨寢?，那你是想我做個聰明的人呢，還是做個善良的人？”兒子丟了個問題給我。我陷入了思索中，是啊，如果你為之辯論的觀點讓你反感，不屑，你是顛倒黑白打倒對方證明自己有多聰明呢？還是堅持自己的原則，做個誠實善良的人？你是決定做個識時務(wù)的聰明人指鹿為馬？還是做個堅持原則真誠善良的人獨立在風(fēng)口浪尖？也許成年人都難以明白的道理，孩子卻清晰如明鏡：人可以不聰明，但不可以不善良?！?.與外插、簡單組合等作法相對立，我們應(yīng)當(dāng)突出強調(diào)文化價值與知識內(nèi)容的相互滲透，真正做到“以知貽情”。關(guān)鍵之一：創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膯栴}情境。如果說語文教學(xué)的一個有效手段就是通過朗讀創(chuàng)設(shè)出好的學(xué)習(xí)情境，也即要求學(xué)生帶著