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1、優(yōu)秀范文讀經(jīng)典教育,讓生命有根有感堿廠中心學(xué)校20XX年 9 月 20 日優(yōu)秀范文讀經(jīng)典教育,讓生命有根有感推薦這個暑假學(xué)校安排讀一本好書,整個人仿佛駛進(jìn)了一個寧靜的心靈港灣,不知老之將至,不知繁亂紛爭,功利之心淡失,浮躁之氣遠(yuǎn)遁。這就是經(jīng)典教育,讓生命有根這本書帶給我的感受。這本書是由王登峰司長和陶繼新主編兩位知名人士的“ 經(jīng)典” 對話組合而成, 全書把如何重新弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),構(gòu)建中華民族共有的精神家園這一問題再次擺在我們每個人面前。兩位教育專家高屋建瓴地從國際文化談開去, 談到中國文化面臨的挑戰(zhàn), 談到我們要做的 中華經(jīng)典誦讀的意義和價值,高瞻遠(yuǎn)矚的指出:一個民族的發(fā)展,如 果失去了文化
2、的根脈,它的生命力是不會長久的。而如今,西方文化 大規(guī)模的涌入,使得我們每一個中國人對自己的傳統(tǒng)文化卻不甚了 解,誦讀中華經(jīng)典,弘揚(yáng)中華文化,我們要親近經(jīng)典,承讀傳統(tǒng),這 是一個民族,一個國家必須做的一件事情。陶繼新說:在某種意義上說,經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如,果根扎不深,就可能在西方文化侵入的時候,不分良莠都“ 拿來”甚至頂禮膜拜。 而當(dāng)我們有了經(jīng)典文化之根后,我們就可以在繼承與發(fā)揮中國經(jīng)典文化的時候, 放開胸襟, 大膽地將西方文化的精華吸收 過來,并讓它融入中國文化之中,成為我們文化發(fā)展的有機(jī)部分。我覺得經(jīng)典教育有其深遠(yuǎn)的意義:一、經(jīng)典可以讓一個人擁有一種文化積淀。 “ 厚積而薄發(fā)”
3、 ,沒有 文化的積淀的人,“ 即使讀了碩士、博士,學(xué)習(xí)起來時也會因為缺少 積淀而很難有大的發(fā)展和飛躍。 ” 我們說“ 腹有詩書氣自華”,說得也優(yōu)秀范文就是這個道理。二、經(jīng)典可以讓一個人懂得一種文化生活。 禮記 ?大學(xué)就說過“ 富潤屋,德潤身?!?經(jīng)典教育不僅會使孩子也會讓成人在成長的過 程中學(xué)會提升自己的思想與文化品位,就不會如浮萍一樣隨風(fēng)搖擺,隨波逐流。讀經(jīng)典可提升境界,安頓心靈,當(dāng)今社會本身就是很浮躁 的社會,我們應(yīng)該學(xué)會淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。走進(jìn)閱讀經(jīng)典之中,你 便有了“ 一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋” 的愜意。讀經(jīng)典還可讓我們擁有一顆能容物容人的平和心境,一生中最有價值的就是提升自己的
4、思想與文化品位,功名利祿,榮華富貴,乃身外之物,最重要的是一個人的思想、道德及生命狀態(tài)。三、經(jīng)典可以讓一個人成為一個真正的中國的知識分子。正如姜老師的文中指出“ 天下有道則現(xiàn),天下無道則隱,窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下是可取的態(tài)度。無論是現(xiàn)還是隱,都要以道義的承擔(dān)者自居?!?接受了經(jīng)典并能夠?qū)⑵鋬?nèi)化為自身知識的人,才不會成為知識層次高道德水平低的所謂“ 知識分子”。作為教師的我們要想讓孩子們?nèi)プx經(jīng)典、誦經(jīng)典、去感受經(jīng)典文化帶給他們的智慧, 首先要身體力行,“ 桃李不言下自成蹊”??鬃釉唬骸?君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。 ” 文化就是以文化人,文化的“ 化” 是一個過程,當(dāng)它“ 化”
5、的時候,是一個潤物細(xì)無聲的 過程。孩子們通過接受經(jīng)典詩文, 感受其文字之美, 體悟其思想之真。讓我們將這份幸福傳給孩子們 在我們班開設(shè)了讀書角擺放了許 多書籍,一周讓學(xué)生借閱一本書回家進(jìn)行誦讀。優(yōu)秀范文我們不僅要去讀經(jīng)典,而且還得去背誦。陶繼新一再指出:朗讀和背誦,這是最簡單, 也是最奏效的方法。 經(jīng)典,可吟、可誦、亦歌、亦舞 華南師范大學(xué)附屬小學(xué)的陳琴老師,在她的教學(xué)生涯中, 形成了她獨具風(fēng)格的吟唱法。 六年下來, 陳老師的學(xué)生竟然可以背誦十多萬字的經(jīng)典。陳琴老師認(rèn)為, 周禮 . 春官. 大司樂記載:“ 以樂語教國子,興、道、諷、誦、言、語” 弦歌、朗誦、吟詠 教無定法,學(xué)亦無法,只要誦讀者
6、之“ 心” 與文章作者之“ 心” 達(dá)到共鳴,就是 吟誦的至高至純的境界,誦讀是一顆“ 心” 在支撐。經(jīng)典要讀,更要寫。讀是根,寫是升華,是經(jīng)典內(nèi)化于心之后外化出來的一道亮麗的“ 風(fēng)景”。當(dāng)孩子們真的用心寫時,那就是一種全身心的投入。在寫的世界里,可以讓心神游,一支筆,一瓶墨,一張紙,放縱涂抹,穿梭于經(jīng)典的時空中,不同的心性如春日里不同 的花,以不同的形式開放。審美、毅力、情感、態(tài)度、過程、悟性都 在其間流淌、舞動。這就是經(jīng)典魅力之所在!其實,任何孩子,他們的潛能都是無限的,只要給其提供一個經(jīng) 典學(xué)習(xí)的文化環(huán)境,就會還給我們一個巨大的驚喜!中國文化就像大樹一樣,深深扎根在實踐的土壤里,經(jīng)典教育,
7、讓讀書成為習(xí) 無論在何處落地,都會生根,且“ 千樹萬樹梨花開”慣,讓學(xué)習(xí)經(jīng)典成為習(xí)慣。優(yōu)秀范文小學(xué)生說臟話的研究堿廠中心學(xué)校高麗麗20XX年 10 月優(yōu)秀范文小學(xué)生說臟話的研究小學(xué)生說臟話的現(xiàn)象已經(jīng)是習(xí)以為常、司空見慣的事了。 如果為之大驚小怪,學(xué)生就會說你是“ 神經(jīng)病”。對于這種突出非常嚴(yán)重即 惡劣又可怕的腐蝕隱患,我們教育工作者該怎么辦?首先我們要了解這么多學(xué)生為什么喜歡說臟話?通過調(diào)查問卷 和私訪知道學(xué)生喜歡說臟話是個性的彰顯;這樣“ 酷” 勁兒十足,已 顯得自己與眾不同,有個性。也有學(xué)生認(rèn)為,說臟話便于與其他學(xué)生 交往。自己不說這種“ 時髦、時尚” 的話,就與別人無法搞好關(guān)系。更有一大
8、批學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)今學(xué)習(xí)生活繁重、可以“ 發(fā)泄情緒” 。壓力大的情況下, 說臟話基于這幾種原因我們老師該怎么辦?首先,要多給學(xué)生講一些“ 美與丑” 的故事;多給學(xué)生舉一些 “ 美與丑” 的案例進(jìn)行對比分析;多播放一些“ 美與丑” 的小品短劇讓他們鑒賞, 用事實說服教育他們。讓他們從心底里認(rèn)知說臟話是“ 丑” 不是“ 帥”。其次,引導(dǎo)學(xué)生正確“ 發(fā)泄情緒” 。比如:在情緒緊張、勞累之余多聽聽音樂,即能陶 冶情操又能給自己解壓。做家務(wù)和寫書法也同樣是一種好的解壓方法,同學(xué)們不妨試一試。另外,學(xué)生的外界影響也是至關(guān)重要的。家庭環(huán)境是孩子良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要因素之一。 家庭環(huán)境的潛移默化滋長著孩子喜歡說
9、 臟話這個壞習(xí)慣。 在開家長會時老師一定要和家長溝通好,把說臟話 的嚴(yán)重性和危害性和家長說清楚。 要求家長在家這個重要環(huán)境中必須 營造一個文明的氛圍。告訴家長,他們就是孩子的一面鏡子。鏡子質(zhì)優(yōu)秀范文量的好壞直接影響影像的質(zhì)量效果。家庭環(huán)境是文明的,久而久之,孩子自然就不會“ 出口成臟”,常把骯臟的“ 口頭禪” 掛在嘴邊了。其次,社會大環(huán)境也是一個不可忽視的重要因素。開放的社會,難免就有形形色色的人與事, 難免精華與糟粕要并存。 多種媒體的自 由傳播,丑惡的、骯臟的東西隨意侵襲著孩子。學(xué)生不是絕緣的,但 可以學(xué)會自我保護(hù), 自我排斥不良行為習(xí)慣。 最好的辦法就是養(yǎng)成好 習(xí)慣,不給壞習(xí)慣有機(jī)可乘的機(jī)會。預(yù)防小學(xué)生說臟話,無論是家長還是教師,都應(yīng)該以身作則,為 學(xué)生樹立良好的榜樣。 平時學(xué)校要加強(qiáng)對師生的文明禮儀訓(xùn)練,使學(xué) 生正確認(rèn)識說臟話帶來的不良影響。樹立使用“ 干凈語言” 的意識。只有學(xué)校、家庭和社會形成了合力,共同努力,才能為孩子營造一個 人人講文明的語言環(huán)境, 使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中杜絕臟話, 文明交往。教師是學(xué)生人生道路的引領(lǐng)著,視野的凸透者,肩負(fù)著歷史的 重任,所以讓學(xué)生拒絕說
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