狼文化與羊文化概述

1、. .24/242006：從狼文化到羊文化本文大綱一 狼文化概述二 羊文化概述三 羊文化的精義四2006企業(yè)文化：羊五 對比：狼與羊1商業(yè)欺詐還是誠信至上2從“沒有任何借口”到用生命活出執(zhí)行力的“新職業(yè)觀”3相爭還是雙贏4踐踏規(guī)則還是順服規(guī)則六、我們是吃狼奶長大的嗎？結(jié)束語各位企業(yè)界，你們好。今天我們來反思一下當(dāng)前中國的主流企業(yè)文化究竟是什么？同時，我們也結(jié)合西方企業(yè)精神試圖為這個文化找出一條更新的出路。我把當(dāng)下的主流企業(yè)文化概括為狼文化，這種文化表現(xiàn)在市場秩序上就是不守規(guī)則、蠶食客戶、毫無誠信、撕殺流血，表現(xiàn)在管理上就是強制性的執(zhí)行、塑造“沒有任何借口”的奴性員工和邪惡的“狼性總經(jīng)理”，表現(xiàn)

2、在企業(yè)家精神上就是貪婪攫取、荒淫腐敗、不知捐獻和回報，等等。而我們要大力闡釋和推廣的就是源于西方企業(yè)精神根源的羊文化。羊文化在市場上表現(xiàn)為順服規(guī)則、客戶至上、誠信與愛、共拓海闊天空，表現(xiàn)在管理上強調(diào)服務(wù)式領(lǐng)導(dǎo)、工作與生命信仰的一致、用生命活出執(zhí)行力，表現(xiàn)在企業(yè)家精神上則是盡力掙錢、盡力省錢、盡力捐錢的天職精神，羊文化更新了2003年以來“執(zhí)行”從走俏到走極端的外在執(zhí)行型文化，更新了不顧手段和過程、“要的是結(jié)果”的非人性和反生命的職場狼性法則，它也更新和提升了余世維、汝詳?shù)热怂麚P的功利短淺的企業(yè)決勝之道。羊文化在塑造企業(yè)界人士新生命的同時，給予當(dāng)下市場經(jīng)濟以生機與秩序，必將為民族國家的良好轉(zhuǎn)型

3、與和平崛起在企業(yè)界起到不容忽視的作用。一 狼文化概述好，我們先看看狼文化。2004年4月，自出版界推出狼圖騰一書以來，以狼為核心符號、圖騰、宗旨的企業(yè)文化甚至社會文化充斥國大小企業(yè)、彌漫各個城市與大小媒體，各種人士粉墨登場、捶胸頓足，為狼辯護、謳歌、贊頌甚至發(fā)狂。兩年以來，以華為任正非、中華英才網(wǎng)建國為代表的企業(yè)界、人力資源界，以余世維、汝祥為代表的咨詢培訓(xùn)界，相互呼應(yīng)幫襯、狼狽為奸，共同掀起了狼文化的大潮。這是剛剛進入現(xiàn)代文明的國度中上演的蒙昧?xí)r代的圖騰晚會，是一次喚醒獸性記憶、高舉叢林法則的狩獵誓師，而從現(xiàn)代西方企業(yè)文明角度看，這是一次敵基督文化的喧囂和掙扎。我們先看看狼文化的來歷與演變。

4、狼，食肉目，哺乳動物，性兇殘、機警、多疑、貪婪。捕食中、小型獸類，喜群居。狼非常機警，經(jīng)常窺視羊和牧羊人的活動機會，一旦有隙、馬上出擊。這就是余世維、汝祥等人所謂的狼最善于抓住機遇的特性。狼喜歡吃羊，狼與羊可謂天生的敵對者。狼吃羊時非常貪婪與殘忍，它在最短的時間里，能放倒多少羊就放倒多少，然后慢慢吃。而且它專瞅羊羔、殘疾羊下手，與扶助弱小的善性背道而馳。俗話說：猛虎怕群狼。狼出擊時經(jīng)常成群結(jié)隊，相互配合，形成一個作戰(zhàn)團隊。這又成為狼文化提倡者所津津樂道的“團隊精神”。古往今來，狼給人類留下殘酷兇惡的記憶，狼性被人們總結(jié)為野、殘、貪、暴四字，即野蠻、殘忍、貪婪、暴虐。野蠻就是踐踏溫順與文明，殘忍

5、就是絕不溫柔、手段毒辣、無所不用其極，貪婪就是無限制地攫取、毫無節(jié)制和禮讓，而暴虐就是以暴力手段鞏固權(quán)勢、濫殺無辜。狼性背叛了人性，狼性是對傳統(tǒng)的叛逆，是對國人長期以來循規(guī)蹈矩、忍辱負(fù)重的犬儒人生的反動，是對“溫、良、恭、謙、讓”思想的顛覆。從某種意義上看，在狼邪惡的面目背后，長久壓抑并遭受折磨的國人看到了一種強大叛逆的生命能量，這種生命力給當(dāng)下滯后于市場經(jīng)濟的農(nóng)耕文化注入了新鮮的血液，人們似乎覺得，在這個外有洋敵、有“土狼”的競爭激烈的市場上，具備“狼性”的邪惡與其生存能力，會更加強大、更有勝算，更有成功、勝利和富足的可能，于是，狼因其對道德的叛逆、勃勃的生機和強悍的力量而成為中國這個號稱禮

6、儀之邦的21世紀(jì)最時髦的圖騰，而狼圖騰作者也對我們整個民族發(fā)出了大聲的反問：“中華民族是龍的傳人還是狼的傳人？”狼圖騰的出版人將該書送給了當(dāng)時正在登機出國的海爾董事局主席瑞敏先生，他對該書的評價為狼文化橫行神州起到了推波助瀾的作用。他說：“讀了狼圖騰，覺得狼值得借鑒。其一，不打無準(zhǔn)備之仗，其二，最佳時機出擊，其三，戰(zhàn)斗中的團隊精神”。號稱中國第一CEO的瑞敏之言，立即在企業(yè)界掀起了閱讀狼圖騰的高潮，大小企業(yè)紛紛仿效狼的精神，打造狼一樣的團隊。恰逢其時的是，在中國有一個企業(yè)、有一個企業(yè)家，正好一直在鼓吹和實踐狼文化。這就是作為企業(yè)狼文化典型的任正非先生和他的華為公司。任正非軍人出身，非常崇拜，當(dāng)

7、然他也很崇拜狼。華為經(jīng)過多年的打拼，成為中國市場GSM設(shè)備、交換機產(chǎn)品與接入系統(tǒng)的佼佼者，年銷售額達15億美元。2000年美國福布斯中國50富豪排行榜上，任正非名列第3位，他的個人財產(chǎn)估計為5億美元。任正非自己很推崇狼，他也被人描畫成一只狼。任正非說：“狼有三大特性，一是敏銳的嗅覺，二是不屈不撓進攻精神，三是群體奮斗。企業(yè)要擴、必須有這三要素。”“企業(yè)就是要發(fā)展批狼，”企業(yè)“每個部門都要有一個狼狽組織計劃，既要有進攻性的狼，又要有精于算計的狽”。他要求員工要象虎狼一樣具有力量，要求華為成為很具攫取性的“土狼”。華為部強調(diào)集權(quán)、攻擊、極端、制衡、壓強、群眾運動。任正非曾經(jīng)制定了一部華為基本法，而

8、且展開了基本法大學(xué)習(xí)運動，他也推廣一種大一統(tǒng)的公司文化，不允許子文化存在；他喜歡招24歲以下的新員工，原因即在于便于洗腦，他對部下更多的是專制與獨裁，很難適應(yīng)非軍事化的平等關(guān)系。他也無法接受一個企圖擺脫他控制和影響的接班人存在，因此在他與高層管理人員之間出現(xiàn)了不少難堪。除了在方法上外，他寫文章、發(fā)表演講也極力模仿，他的文章標(biāo)題諸如華為的紅旗到底能打多久向美國人民學(xué)習(xí)什么極其象毛文。在中國，大大小小崇拜的企業(yè)家不計其數(shù)，象以前三株的吳炳新，模仿進行全國會戰(zhàn)，“農(nóng)村包圍城市”，并采取金字塔形的集權(quán)管理架構(gòu)，結(jié)果土崩瓦解、毀于一旦。史玉柱先生以前也對毛“情”有獨鐘，大搞市場運營中的運動與戰(zhàn)役。牟其中

9、崇拜毛到一定地步，竟然留著毛的大背頭，模仿毛的神態(tài)舉止到處留影。萬通的侖，骨底里也受到毛的影響，在某期萬通企業(yè)刊新聞稿上，這樣寫到：“主席神采奕奕，健步走向主席臺”，這不是形容毛的用語嗎？為民企維權(quán)的大午集團的大午先生，是個意識進步、大家寄予厚望的企業(yè)家，可惜最近發(fā)生了“鞋套”事件，就是一個友人在他進屋時要求他穿個鞋套，他勃然大怒，并在公司里組織人寫文章討伐這位友人，在媒體上掀起了軒然大波?？梢娝男纳钐幾园磷员暗氖ト饲榻Y(jié)還是沒有徹底根除。伴隨著推崇企業(yè)家個人獨裁與集權(quán)、謳歌攻伐征戰(zhàn)、撕殺掠奪、締造頗具“毛”式風(fēng)格文化的狼文化在企業(yè)界的方興未艾，出版界也緊跟潮流。狼圖騰風(fēng)靡大江南北、暢銷數(shù)十萬

10、冊，據(jù)說已將近一百萬冊。其他的狼類圖書如亂草病菌一樣呈現(xiàn)蔓延之勢：狼陣團隊合作之終極哲學(xué)狼魂強者的經(jīng)營法則狼性法則強者的職場生存之道狼性生存人生必知的強勢生存之道披上狼皮辦公室心理修煉狼道全集成就個人、團隊、企業(yè)的鐵血定律等等。估計跟隨狼圖騰風(fēng)的狼書有60種之多，真是狼行天下、猖獗囂。管理培訓(xùn)界，兩個大名鼎鼎的培訓(xùn)師成為狼文化的代言人。余世維、汝祥都是靠講“執(zhí)行”而暴得大名的。執(zhí)行是反官僚主義的，講執(zhí)行在中國企業(yè)有針對性。但執(zhí)行問題如果僅僅在形式上尋求答案的話，那么必然導(dǎo)致無限地加強決策者的強權(quán)和蠻力。所以他們二人都非常希望企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能成為狼。（他們當(dāng)然不懂得用生命活出執(zhí)行力的羊文化。）余世維在

11、他的培訓(xùn)光盤肆吹捧任正非，說那是一匹狼，還說華為的公司文化非常簡潔，就一個狼字。所謂狼文化就是狼的三個特性：一嗜“血”，就是善于抓住商機；二狼寒“天”出洞，意即市場再怎么不好，也要出擊；三成群結(jié)隊，組成團隊進行商戰(zhàn)。余世維對狼文化非常推崇，多次舉例歌頌華為與任正非。這些理念連同他根據(jù)血型、星座來進行人力管理一樣，誤導(dǎo)了大批國人。汝詳?shù)拿掷锖幸粋€“羊”字，而且他的公司取名為“錫恩”，很有圣經(jīng)意味，可是他所極力宣揚的恰恰是跟“羊”敵對的狼文化，就像反基督教著名斗士方舟子，起的名字倒象基督徒一樣。最近我在、等各地機場，發(fā)現(xiàn)到處都擺放著汝詳?shù)哪潜P狼性總經(jīng)理，血紅色的封面上寫著“喚起狼性！持續(xù)獲勝！

12、”的嚎叫式口號，里面寫著“未來世界只有一種企業(yè)家能夠生存，那就是狼性總經(jīng)理”。狼性總經(jīng)理8盤DVD，竟然賣到2800元的高價。據(jù)說由于前安之團隊骨干的加入，他的狼性總經(jīng)理課程在銷售得非?；鸨?，每入場券在3000元以上，場場爆滿、人們趨之入騖。狼性總經(jīng)理到底宣揚什么呢？我們聽聽里面的嚎叫：“喚起中國企業(yè)的狼性，高層領(lǐng)導(dǎo)者的最大使命就是迫使員工進化，適者生存是大自然的演變規(guī)律，同樣適用于企業(yè)的發(fā)展過程?！薄爸袊髽I(yè)要想真正強大，唯一的出路就是要懂得適者生存。必須像狼一樣強悍。”這儼然是社會達爾文主義在當(dāng)代的翻版，儼然讓國企業(yè)歸回史前叢林爭戰(zhàn)之中，這與最先進的國際企業(yè)理念真正是南轅北轍！在人力資源界

13、，中華英才網(wǎng)總裁建國也是狼文化的代言人，他極力鼓吹要在公司植入“狼文化”，努力打造、引薦、塑造一批“狼”一樣的職業(yè)人士。成為一只真正的狼，是他對所有職業(yè)人士的忠告，他曾經(jīng)非常狠毒地說：“你現(xiàn)在如果不是狼，最起碼你要先成為一個披著狼皮的羊，然后成為披著羊皮的狼，最后成為披著狼皮的狼?！背蔀橐黄ヘ浾鎯r實、表里如一、極強極狠的狼，就是這些人力資源人士的最高追求。這與宗吾厚黑學(xué)中的厚黑三境界有異曲同工之妙：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”。在狼行天下、狼道肆虐神州的時刻，也有不少明智之士挺身而出，指斥狼文化。暢銷書藏獒作者、青年作家志軍在一次答

14、記者問中說道：“我讀過狼圖騰，作者講的是狼作為自然的代表和草原的主宰，無可奈何地走向消亡的悲劇過程。可惜人們看不到這一點，看到的只是狼的兇殘和吃掉弱者的方式，并在無限夸大之后視為楷模。關(guān)于狼道、狼經(jīng)的現(xiàn)代崇拜完全違背了人們的普遍愿望，違背了人性公德，它是極端利己主義的一種宣泄，是市儈哲學(xué)的一次噴濺。” 另外一位作家林希也指斥狼文化是市儈哲學(xué)，他指出，狼崇拜的文化力，是資本原始積累的野蠻性，更是社會轉(zhuǎn)型期浮躁心態(tài)的惡性膨脹。狼文化公開挑戰(zhàn)社會道德標(biāo)準(zhǔn)，使破壞性的市儈哲學(xué)變得合法。 我們不難看出，狼文化是中國社會步入現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物，是市場經(jīng)濟初級階段、不規(guī)的體制和剛剛起步的企業(yè)發(fā)展的共同產(chǎn)物

15、。我們先總結(jié)一下狼文化特征，在稍后的狼、羊文化的對比中，將有對狼文化更詳細(xì)的解讀。狼文化有五個特征：1。為達目的不擇手段、重視的是方法與手段，漠視道德與誠信。（狼為達目的采取的是殘暴的反善性的方法）2?！澳闼牢一睢钡摹皻埧岣偁帯薄＃ㄖ挥懈嵫騻兊乃劳?，才能換來狼的生存與發(fā)展）3。盡力攫取、貪婪蠶食、魚肉客戶、供應(yīng)商是冤大頭。（狼身上沒有一處可用來奉獻的，他天生就是攫取、自私冷血地對待非狼的一切生物）4。強制執(zhí)行，絕對服從，對業(yè)績結(jié)果無休止地要求，透支執(zhí)行過程中的健康和道德。5。一統(tǒng)天下、吃掉主義破壞市場，對均衡、共贏、可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)環(huán)境的破壞。二 羊文化概述世界上沒有哪兩種動物，象狼與羊那樣對

16、比鮮明，而且完全是吃掉被吃掉的關(guān)系。如果狼代表的是殘忍、攫取、背叛、多疑、狂暴、你死我活、兇狠、獨占的話，那么羊就代表了溫柔、奉獻、順服、信任、安詳、我死你活、良善、雙贏。狼 羊殘忍 溫柔攫取 奉獻背叛 順服多疑 信任狂暴 安詳你死我活 我死你活兇狠 良善獨占 雙贏我們?nèi)祟愒诶巧砩蠋缀跏裁匆舱疾坏?，有次我講座時有人說有狼毫毛筆，但是狼毫毛筆在國能找到幾支呢？然而羊的全身對我們?nèi)祟惗加杏?，它完全是全然奉獻的。羊肉味美可口，羊奶人可食用，早上大家喜歡去吃羊雜碎。羊皮、毛經(jīng)過加工可以穿戴，羊角、羊肚可制作酒器、酒具。還有羊毛披氈、羊毛毯子、羊毛帽子，小女孩們玩的羊骨玩具，還有給人類帶來寶貴文獻資料的

17、羊皮卷，等等。羊?qū)κ澄锊簧萸?，吃的是青草，從不傷害任何其他生物。正如有人考證圣經(jīng)，認(rèn)為人類在挪亞大洪水前一直是吃素食和蔬菜的，在人類罪惡囂后才開始吃活物了。羊表示了沒有墮落前的生物的飲食習(xí)慣。按照進化論的適者生存、物競天擇的理論，狼比羊更適合生存與發(fā)展，因為起碼狼不擔(dān)心被羊吃了，但是在大自然中狼多還是羊多呢？顯然弱小的羊留下的更多。狼一胎能生5、6個狼崽，而羊一胎只能生一頭羊，按照想象好象狼應(yīng)該繁衍得更快，但實際上狼的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于羊的數(shù)量。弱小、毫無攻擊力的羊反而發(fā)展得更好，這有力地證偽了進化論。羊代表溫順，始終能聽牧羊人的話。羊群在沒有水草的荒野中，依然和順的跟著人走。羊的忍耐力很強、在自然

18、環(huán)境很惡劣的情況下也能前進不止，在很多陡峭的山岡、懸崖上，羊也爬上爬下。羊外表上很溫和，但生命力卻十分旺盛。它遇到攻擊后有時也非常倔強、毫不退讓。羊是吉祥的象征。中國古人覺得如果在早上，看見上飄著如羊般的白云，這是生命和幸福的征兆。古代的羅馬人也認(rèn)為，當(dāng)天第一眼見到的動物，如果是羊，則象征著愛和幸福。學(xué)者黃在華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005年第3期上撰文指出，古代中國曾經(jīng)存在過一種以灋與其善、義、美（均以“羊”為核）為特質(zhì)的“羊文化”。它影響了當(dāng)時的社會生活、生活。如在出土的商朝四羊方尊，就是有力的證明。有別于龍的羊不是個別民族的圖騰和吉祥物，而是一個多民族共同的圖騰。真正能代表“黃河文

19、明”與其祥和循法與禮儀之邦本質(zhì)的吉祥物不是象征帝王、皇權(quán)、面目猙獰牙舞爪的“龍”，而是作為道德象征、面目和藹可親的“羊”。中華民族祥和循法、道德踐履的優(yōu)良傳統(tǒng)與審美崇尚的詩性精神根植于古老的“羊文化”。所以，黃認(rèn)為，中華民族絕對不是“龍的傳人”，也不是“狼的傳人”，而的的確確是“羊的傳人”。在漢字中褒義的、美好的很多字，都是以羊為便旁部首，如“善、義、美、祥”，在說文中寫道：“美，甘也，從羊從大”?！懊溃埔??！毖虼鬄槊?，這一點大家都知道。為什么羊大為美呢？因為可以獻祭了。羊的最佳用途是獻祭，當(dāng)它為祭品的時候，它是最美的。羊一歲的時候，是最強壯的時候，沒有負(fù)過軛，沒有任何的殘疾，無瑕疵無斑點，

20、被揀選來獻祭，這是何等的美！羊是作為祭物獻給上帝蒙上帝的悅納，得上帝的祝福。從來沒有聽說過把狼作為祭品獻給冥冥之中的神的。每個中國人都會說“替罪羊”這個俗語，但“替罪”與“羊”究竟有什么邏輯聯(lián)系，大家都沒有深究過。如果沒有一種文化和信仰作為資源，“替罪羊”三字在邏輯上是不通的。實際上“替罪羊”三字是圣經(jīng)文化的產(chǎn)物。在圣經(jīng)利未記中記載：古代猶太教每年一次由大祭司按手在羊頭上，表示全民族的罪過，已由這只羊來承擔(dān)，然后把這只羊趕入曠野，稱為“負(fù)罪羊”或“替罪羊”。用羊來洗清民族的罪，得以獲得上帝的悅納與同在。在圣經(jīng) 出埃與記記載，上帝要擊殺欺壓猶太人的埃與人家的長子，為了免除擊殺猶太人自己的長子，埃

21、與的猶太人在逾越節(jié)正月十四日黃昏，每家殺羔羊一只，代替各家長子而死，用血涂在門框門楣上，作為標(biāo)記，免去了擊殺。而埃與人家的長子全被擊殺。由于埃與人長子被擊殺，法老最終允許猶太人離開埃與。這也是猶太人逾越節(jié)的來歷。羊能代替人類贖罪，本來人犯罪，人要受懲罰、要死，但是用羊來代替了，人不再死了，而羊要被殺、成為贖罪的祭品了。根據(jù)圣經(jīng)新約的教導(dǎo)，真正的替罪羊是耶穌，耶穌是上帝之子，他把自己作成了贖罪的祭品，代替人類的罪孽，從而使人能夠洗卻身上的罪罪孽、恢復(fù)與上帝的關(guān)系。耶穌就是替人贖罪的無瑕疵的羔羊，而耶穌是何等神圣的人和神，所以，羊由此具有了神圣、圣潔的特質(zhì)。在圣經(jīng)文化中，羊根本不是軟弱、無用的象征

22、，而是非常神圣和偉大的，而且直接就指稱上帝之子耶穌。圣經(jīng)約翰福音中寫到：“次日，約翰看見耶穌來到他那里，就說，看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”圣經(jīng)哥林多前書寫道：“你們既是無酵的面，應(yīng)當(dāng)把舊酵除凈，好使你們成為新團。因為我們逾越節(jié)的羔羊基督已經(jīng)被殺獻祭了?！笔ソ?jīng)彼得前書中寫道：“乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血?！迸c我們的偏見相反，羊也是最神圣、最榮耀、最有權(quán)柄的。在圣經(jīng)啟示錄中寫道：“曾被殺的羔羊，是配得權(quán)柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的?！薄拔矣致犚?，在天上，地上，地底下，滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說，但愿頌贊，尊貴，榮耀，權(quán)勢，都?xì)w給坐寶座的和羔羊，直

23、到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)?！薄八麄兣c羔羊爭戰(zhàn)，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝?！蔽覀兛吹窖蛟谖鞣交浇淌澜缡呛蔚鹊淖鹳F，這種羊的象征和詮釋深深地影響了西方文化，滲透到他們的企業(yè)文化、政治文化乃至整個社會文化中。在我們了解羊文化在西方企業(yè)決定性影響之前，先看看羊文化的精義。三羊文化的精義羊文化的精義在于：奉獻（全身可為人用）、犧牲（贖罪的祭品）、擔(dān)當(dāng)、我死你活（耶穌的死換來了上帝選民的永生）、愛、服務(wù)、雙贏、順服規(guī)則、溫柔、善良、寬容、多元、圣潔、公義、慈愛、榮耀等等。羊文化的精義在于攻克己身、努力塑造和更新自己，而非將眼光總是盯著對方。不要老是伸出批

24、判的指頭對他人、組織指指點點，我們更應(yīng)該指點的是自己的心。就象圣經(jīng)中所說的：不要只看到弟兄眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。個人心的更新帶來環(huán)境的更新，環(huán)境的更新帶來大家的一起更新。這里不是“你死我活”，而是“我死你活”，當(dāng)然這個死指的是“舊我”的死，自己先不更新，怎么能帶來全體的更新呢？。羊文化的精義在于建樹新的東西，而不要將重心放在顛覆、破壞舊的東西上。新的東西建立起來了，舊的自然就瓦解了，而在沒有新的東西的情況下，舊的東西的瓦解帶來的可能是災(zāi)難。羊文化的精義是不靠暴力顛覆、吃掉對方等惡的手段獲勝，而是靠雙方一起更新、用祈禱、自我犧牲、靈魂得救等善的方法來更新惡，叫惡自我悔改、變?yōu)樯?。在?/p>

25、經(jīng)羅馬書中寫到：“不要以惡報惡。你不可為惡所勝，反要以善勝惡”。以善勝惡就是用良善、正義、慈悲、自我犧牲的方法在道義上、道德上、靈魂生命上戰(zhàn)勝惡、化解惡、更新惡，正如圣經(jīng)路加福音中所說：“你們的仇敵，要愛他；狠你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。”以惡報惡的結(jié)果大家知道，就是秩序的永遠(yuǎn)混亂失衡，就是專制獨裁永無休止的循環(huán)。被壓迫者的暴力革命成功后，可能比前任更加地野蠻和專制。在基督教羊文化熏下的政治領(lǐng)袖甘地、曼德拉、馬丁路德金都用非暴力的、道義的力量最終戰(zhàn)勝了強大的黑惡勢力。這種道義的力量被經(jīng)濟學(xué)家曉先生譽為“溫柔的力量”“平靜的剛強”，真正更新人類歷史的力量，就

26、是這種溫柔的力量。甘地是印度民族獨立運動領(lǐng)袖，深受基督教思想浸染的他發(fā)起的“非暴力不合作運動”最終瓦解了大英帝國的殖民統(tǒng)治。甘地為爭取民族獨立和人間公正，一生中曾次絕食，次進監(jiān)獄，次遇刺。但他堅守非暴力原則，沒有因自己的被凌辱而鼓動武裝起義，而且他也痛斥印度人部的暴力活動和傾向。英國人最終發(fā)現(xiàn)向甘地而不是其他勢力妥協(xié)才是最好的出路，這就是羊戰(zhàn)勝狼的最好版本。 美國克拉澤神學(xué)院神學(xué)博士、蒙哥馬利市基督教浸禮會教堂牧師馬丁路德金是黑人領(lǐng)袖、諾貝爾和平獎獲得者，他自1955年12月發(fā)起和平抗議運動到1968年4月4日被刺殺的10多年中，堅持非暴力爭取人權(quán)原則，用道義的力量喚醒白人的良知，用自己的犧牲

27、換來了黑人人權(quán)的進步。馬丁路德金的非暴力主也曾受到黑人部的挑戰(zhàn)。60年代中期，更加年輕也更加好戰(zhàn)的政治活動家所闡述的“黑人力量”與金的非暴力的一貫主背道而馳，年輕人逐漸贏得了各地民眾的支持。陷入困境的金拒絕放棄自己的非暴力主。1965年，有好戰(zhàn)傾向的黑人活動家馬爾科姆X在一次集會中遭到槍殺，這成了運動的一個轉(zhuǎn)折點。被壓抑了幾十年的痛苦和憤恨一下子全部爆發(fā)出來。和平示威活動這道金一直為運動苦心經(jīng)營的防護堤很快就垮了。這一年的八月，洛杉磯近郊的瓦茨鎮(zhèn)就曾經(jīng)發(fā)生過一次爆炸事件，第二年該鎮(zhèn)再次發(fā)生了爆炸。到了1967年的時候，美國的許多陸大城市都幾乎陷入了無政府狀態(tài)。馬丁路德金卻始終沒有放棄“以善勝惡

28、”，他的信念與方法影響了美國黑人。當(dāng)金被一顆子彈奪去了他僅39歲的生命時，全國超過一百個城市爆發(fā)暴亂，不過金的理念已深植美國人心底，無數(shù)群眾，包括白人、黑人，扶老攜幼，唱起we shall overcome，和平地紀(jì)念他的逝世。 羊文化的理念也影響了南非黑人領(lǐng)袖曼德拉，他早年主暴力活動，但后來他以非暴力運動掀起了黑人維權(quán)的高潮。當(dāng)曼德拉與當(dāng)時的總統(tǒng)德克勒克一起獲得諾貝爾和平獎時，再一次說明了羊文化的勝利：不需顛覆，大家一起更新；前迫害者與被迫害者共同獲得雙贏。 其實作為專制者喜歡的是狼，他們不喜歡大家都變成遵守規(guī)則的羊。為什么以前火車站那么亂，很多販毒、強迫賣淫的狼在其中出沒，就是因為可以亂中

29、取利啊。為什么中國的股市被人稱為“狼市”，不僅因為有眾多狼出沒，而且由于造市者可以在混亂大漁利。古往今來的暴君最喜歡大呼“狼來了”的故事，這樣就可以鞏固他的權(quán)威和地位。狼文化在國大行其道，完全是必然的。如果人民成為溫順的、恪守秩序和道義的羊，那么狼就沒法乘亂漁利了。耶穌對他的門徒說：“你們?nèi)グ桑也钅銈兂鋈?，如同羊羔進入狼群”。羊進入狼群不僅沒有死，反而數(shù)量越來越多?；酵皆趪臄?shù)量每年在飛速增長。我們離開話題談得有點遠(yuǎn)了，現(xiàn)在我們講講羊企業(yè)文化。四 2006企業(yè)文化：羊無限制、無約束的攫取利潤是狼企業(yè)文化的特征。但是作為世界卓越企業(yè)沒有一個將攫取利潤作為為企業(yè)宗旨，據(jù)美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院跨

30、國公司競爭力課題組在研究世界500強時發(fā)現(xiàn)：他們樹立的企業(yè)核心理念幾乎很少與商業(yè)利潤有關(guān)。以下是一些大家熟悉的企業(yè)的宗旨：摩托羅拉：保守高尚的道德，對人永遠(yuǎn)的尊重。福特：讓每一個人都用得起汽車。IBM：尊重個人 全方位追求卓越沃爾瑪：尊重個人、服務(wù)顧客、追求卓越這些公司宗旨似乎與自己的商業(yè)利潤無關(guān)，更強調(diào)的是人類的永恒道德規(guī)和對社會的責(zé)任。作為全球最大的美容保養(yǎng)品直銷企業(yè)，玫琳凱的黃金法則是圣經(jīng)馬可福音中的話：“你希望別人怎樣待你,你也要怎樣待別人?！边@是一種靠基督的愛而非靠狼的兇狠的企業(yè)文化。他們的每項管理決策,都根據(jù)這項黃金法則來制定。玫琳凱公司熱心公益事業(yè)，玫琳凱艾施慈善基金會已捐款800多萬美元為卓有成就的醫(yī)務(wù)人員進行治療癌癥的研究和為婦女建立防止家庭暴力的庇難所。在中國，玫琳凱創(chuàng)立“玫琳凱婦女窗體頂端創(chuàng)業(yè)基金”，已累計達到400萬元，為、等10余個城市的3000余名下崗女工重新就業(yè)創(chuàng)造了條件；迄今為止，玫琳凱公司已經(jīng)捐款210萬，在中西部貧困地區(qū)新建了9所玫琳凱春蕾小學(xué)，同時還捐款建立了38個玫琳凱春蕾女童班，投入資金總金額達到450萬元。2004年玫琳凱公司決定捐款100萬元人民幣與全國婦聯(lián)共同設(shè)立 “全國婦聯(lián)-玫琳凱反家暴熱線168381