與世界教育大師零距離交流

1、與世界教育大師零距離交流讀最偉大的教育家從蘇格拉底到杜威有感回顧中外教育史，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在2500年前歷史的那一刻，中外教育家的教育思想曾神奇地重合過。顧雪林在2500年前，中外大師級教育家的教育思想，曾神奇地重合過世界各國的歷史學(xué)家注意到一個非常有趣的現(xiàn)象，在世界范圍內(nèi)，公元前6世紀(jì)前后，是產(chǎn)生偉大思想家和教育大師的年代。在中國，有老子和孔子；在古希臘，有蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。老子當(dāng)過周王朝的國家圖書館館長，晚年出關(guān)西行，不知所終，代表作老子；孔子年輕時曾拜見過老子，后當(dāng)過魯國司寇，曾周游列國，弟子3000，思想集論語；蘇格拉底當(dāng)過兵，參加過著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)役，70歲高齡時，因

2、所謂“蠱惑青年”等罪，被判死刑，飲鴆自盡，他的思想散見于柏拉圖的著作中；柏拉圖年輕時曾追隨蘇格拉底，有過三次西西里之行，中年建立的阿卡德摩學(xué)園，為歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，80歲高齡無疾而終，教育代表作理想國；亞里士多德曾就讀雅典柏拉圖學(xué)院，師從柏拉圖，后在雅典呂克昂創(chuàng)辦呂克昂學(xué)院，曾是馬其頓王國亞歷山大大帝的老師，代表作政治學(xué)。以上這5位如雷貫耳的人物，行走在耶穌誕生前的500年左右，是那個時代中國和古希臘的頂級思想大師，他們的教育思想，分別影響中國和歐洲近2500年?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。”蘇格拉底也說過類似的話：“和學(xué)生向老師學(xué)習(xí)知識一樣，教師也可能從學(xué)生身上學(xué)到很多知識。”孔

3、子教學(xué)，常常采用現(xiàn)場對話法，師生一問一答。而蘇格拉底最主要的教學(xué)法，就是蘇格拉底式的現(xiàn)場對話法?？鬃臃磳逃蔀橘F族的專利品，認(rèn)為應(yīng)該將禮樂等教育普及于一般人，提倡“有教無類”；柏拉圖主張：“教育制度首先是建立在全民普遍共享的基礎(chǔ)之上的，教育面向全體市民開放，不管他們擁有多少財富以及社會地位如何，也不分性別差異?！被仡欀型饨逃?，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在2500年前歷史的那一刻，中外教育家的教育思想曾神奇地重合過。蘇格拉底的教育定義；柏拉圖的城邦教育；亞里士多德的自由教育和耶穌的平民化教育不知道有多少人追溯過歐洲的教育思想史，在教育改革日新月異的今天，這種追溯是十分必要的。愛爾蘭人弗蘭克M弗拉納根所

4、著的最偉大的教育家從蘇格拉底到杜威，以精彩的筆墨描述了18位對歐洲乃至世界都有巨大影響的思想家、教育家的教育觀點(diǎn)的精華。我們常說，教育要中外比較，兼收并蓄?？戳烁ダ{根的書，我們能更深刻地理解外國教育鼻祖?zhèn)兊乃枷雮鞒忻}絡(luò)。正像老子和孔子的教育思想至今還在影響著中國的教育一樣；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的教育思想，至今也在深深地影響著歐美乃至世界的教育。對蘇格拉底來說，教學(xué)就是他一生所追求的事業(yè)。蘇格拉底對教育有三個基本觀點(diǎn)，其一，和學(xué)生向老師學(xué)習(xí)知識一樣，教師也可能從學(xué)生身上學(xué)到很多知識。其二，學(xué)習(xí)過程中最重要的一個起始點(diǎn)就是對自己無知狀態(tài)的認(rèn)可，意識到無知而后學(xué)。其三，教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的

5、某項知識錯誤，但不能由此推斷出教師是相關(guān)知識的擁有者，教師應(yīng)當(dāng)不停地尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會。在教學(xué)方法上，蘇格拉底主張激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個師生對話的過程。柏拉圖的理想國是歐洲史上，對教育進(jìn)行系統(tǒng)理論闡述的第一人。柏拉圖認(rèn)為創(chuàng)造城邦共同幸福的主要途徑就是教育，城邦教育要面向全體大眾。柏拉圖反對世襲制，主張在城邦教育制度下挑選統(tǒng)治者、輔佐者和平民。亞里士多德教育思想的核心是“休閑”，他認(rèn)為休閑就是將時間花在文明的文化事業(yè)上，而他的目標(biāo)教育對象就是“休閑階級”。不要小看亞里士多德的休閑教育，我國翻譯的“學(xué)?！?、“學(xué)者”和“學(xué)術(shù)”等詞語，都來自于希臘語中的“schole”,意為休閑。這也說明，

6、古希臘文化教育的影響之大。需要注意的是，亞里士多德的休閑教育，是為以奴隸制為基礎(chǔ)的城邦中的優(yōu)勢階層設(shè)計的，有其歷史局限性。亞里士多德認(rèn)為，教育必須解決三種限制人類發(fā)展的現(xiàn)實問題：本性、習(xí)慣、智力。他認(rèn)為本性是教育者不能控制的一種要素，教育的主要問題是把習(xí)慣或智力放在兒童教育優(yōu)先發(fā)展的地位，要及早培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣，讓興趣和愛好作為人類非理性的部分得到優(yōu)先發(fā)展。亞里士多德提出的正規(guī)教育，與現(xiàn)代教育在結(jié)構(gòu)上有著驚人的相似之處。在現(xiàn)代史第一個千禧年之初，年輕的猶太牧師耶穌在羅馬帝國統(tǒng)治的中東地區(qū)朱迪亞城給當(dāng)?shù)仄矫癜傩罩v學(xué)。圣經(jīng)新約中說，耶穌12歲時，就能坐在圣殿上與博學(xué)大師們通過對話的方式積累知識。

7、耶穌講課的主要內(nèi)容包括視仁愛為美德等內(nèi)容。耶穌講學(xué)的教學(xué)效果極佳，他的教學(xué)方法是直接說教法，語言簡練，句法簡單，教學(xué)中充滿聯(lián)想、比喻、諺語和警句，一旦入耳，聽眾難以忘懷，非常有助于聽眾記憶。耶穌還喜歡用夸張的手法獲得戲劇性的教學(xué)效果。在學(xué)生面前，耶穌像蘇格拉底一樣，是一位了不起的發(fā)問大師，他喜歡心平氣和的討論，不提供現(xiàn)成的答案，從不用個人威望脅迫對方接受自己的觀點(diǎn)。奧古斯?。壕袷澜绲慕逃豢涿兰~斯：人權(quán)教育；盧梭：自然主義教育出生于公元354年的奧古斯丁，他一生的精神發(fā)展歷程主要體現(xiàn)在他寫的懺悔錄里。年輕時，奧古斯丁認(rèn)為世界上存在兩種學(xué)習(xí)的途徑：權(quán)威和理性。他認(rèn)為人通過信仰而獲得真理，再通過

8、理解來掌握真理。他的名言是：“只有等你相信了，你才會理解它。”他認(rèn)為，教育者必須促進(jìn)學(xué)生的意志力、記憶力和智力的發(fā)展。奧古斯丁曾寫過論教師一書，他認(rèn)為，人類母語的學(xué)習(xí)不是靠掌握語法規(guī)則完成的，而是在完全沒有任何系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)下通過一系列自然發(fā)生的事件獲得的。他反對死記硬背。他書中的結(jié)論是，教師應(yīng)當(dāng)言行一致，真正意義上的教師，是存在于學(xué)生心目中的內(nèi)在神圣之師，主張教師應(yīng)當(dāng)因材施教。出生于1592年的夸美紐斯是世界上第一個偉大的現(xiàn)代教育理想主義者。他認(rèn)識到教育具有的政治力量，看到了教育在改造社會方面的潛力，他也曾用令人生畏的措辭描述了學(xué)校教育的缺點(diǎn)：“是男孩子們的一種恐怖經(jīng)歷，是對他們智商的扼殺。

9、”他當(dāng)過校長，做過牧師。他認(rèn)為，沒有一個人的智力差到不能提高的程度，教育應(yīng)當(dāng)是普遍的，適合社會中所有的孩子。大教學(xué)論是夸美紐斯關(guān)于教育改革的鴻篇巨著，他關(guān)于幼兒教育、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的預(yù)言性設(shè)想，與今天占主導(dǎo)地位的教育之間有著驚人的相似。他的教育思想成果在他去世后曾長期被人忽視，直到19世紀(jì)末，當(dāng)全民教育獲得長足發(fā)展時，他的教育預(yù)言才重新獲得人們的重視。1712年在瑞士出生的盧梭，一生飽受爭議，他曾把自己的5個孩子遺棄在育嬰堂，同居40年才和這5位孩子的母親結(jié)婚。而盧梭發(fā)起的運(yùn)動，卻在以后幾個世紀(jì)中，極大地改善了兒童的處境，提高了兒童的生活和教育質(zhì)量。盧梭小說題材的教育論著愛彌兒是繼柏拉圖的理

10、想國之后，在歐洲最具影響力的教育著作。盧梭認(rèn)為：“兒童在成年以前就要像兒童的樣子?！彼舐暭埠簦盀槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的美好時光呢？”他主張應(yīng)當(dāng)贊美童年，為童年喝彩。盧梭還預(yù)見了20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)中發(fā)現(xiàn)的一些成果，他發(fā)現(xiàn)兒童有獨(dú)特的觀察視角、思考方式和心理感受。他認(rèn)為，把成人的心理表現(xiàn)方式強(qiáng)加給兒童，是一件愚蠢至極的事情。盧梭認(rèn)為，美德是通過榜樣的作用教給兒童的，而不是通過訓(xùn)誡的方式強(qiáng)加給他們的。盧梭建議教師：“脫掉虛偽的外衣，處事要公正善良，把你以身作則的榜樣深深地刻畫在學(xué)生們的記憶里，讓榜樣的力量深入他們的心田。”盧梭是西方第一位提出啟發(fā)式學(xué)習(xí)方法的人。杜威：面向未來的教育1859年出生于美國佛蒙特州的約翰杜威，是中國教育工作者非常熟悉的外國教育思想家。杜威是哲學(xué)博士，曾當(dāng)過中學(xué)教師，后在芝加哥大學(xué)當(dāng)過心理學(xué)和教育學(xué)系主任，1904年受聘為哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授。杜威生活在美國史無前例的工業(yè)化進(jìn)程的社會，移民潮、人口快速增長及社會的劇烈變遷等，對傳統(tǒng)教育的死記硬背和課程內(nèi)容的一成不變提出了空前的挑戰(zhàn)。杜威把學(xué)生看成教育的中心，他說，兒童可能恰恰是教育的“起點(diǎn)、中心、目的”。杜威提出，教育是一個社會化的過程，教育不可能預(yù)言世界在未來某個時間點(diǎn)上是個什么樣子，“教育是生活過