2022公務(wù)員考試必看【言語理解】閱讀理解-解析

1、言語理解（閱讀理解）解析據(jù)悉，第四代光源的LED燈溢出的藍(lán)光可能對視網(wǎng)膜造成損害，甚至導(dǎo)致失明。事實(shí)上，由于大多數(shù)光源 發(fā)出的白光是通過藍(lán)光LED芯片加上黃色熒光粉混合而成的，所以藍(lán)光能量的比例高于其他。當(dāng)前，我國 在光生物安全性鑒定上主要參考燈和燈系統(tǒng)的光生物安全性國家推薦標(biāo)準(zhǔn)，其標(biāo)準(zhǔn)的限值基于成人的 實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。如果嬰幼兒長時(shí)間直視LED光源，則會(huì)傷害視網(wǎng)膜。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：LED燈對健康的潛在危害制定光生物安全新標(biāo)準(zhǔn)的必要性有必要補(bǔ)充光生物安全性的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)應(yīng)督促LED燈企業(yè)嚴(yán)格執(zhí)行國家推薦標(biāo)準(zhǔn)正確答案是：B解析文段首先說明，第四代LED燈溢出的藍(lán)光可能對視網(wǎng)膜產(chǎn)生的不良影響，且指出光源中

2、的藍(lán)光能量較高， 即提出問題。接著指出我國在光生物安全性鑒定上使用的國家推薦標(biāo)準(zhǔn)，是不全面的。故可知文段意在通 過第四代LED燈的危害性，來說明我國應(yīng)改變相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，對應(yīng)選項(xiàng)為B。A項(xiàng)，“對健康的潛在危害”表述不具體明確，文段已說明這種危害是對視力的損傷，且是問題的表述，對 策更重要，排除；C項(xiàng)，“補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”表述不明確，補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的目的即是更新標(biāo)準(zhǔn)，排除；D項(xiàng)，文段意在強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”不合理，故對策主體錯(cuò)誤，排除。故正確答案為Bo【文段出處】LED藍(lán)光溢出危害不容忽視中國傳統(tǒng)戲曲在長期的發(fā)展過程中，其形式日臻成熟和完美，許多名角“唱、做、念、打”的表演技藝己 經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界。戲曲的內(nèi)容，

3、如戲劇情節(jié)己經(jīng)退居次要地位，觀眾欣賞的更多是形式。就如京劇 空城計(jì)，誰不知道其情節(jié)和人物？觀眾進(jìn)劇場，主要不是看其情節(jié)人物，而是去聽演員唱那段膾炙人 口的“我本是臥龍崗散淡的人”也就是說，觀眾進(jìn)劇場是奔角兒來的。所以，人們進(jìn)劇場是聽?wèi)?，?不是看戲。這段文字主要是說:欣賞傳統(tǒng)戲曲需要具備一定的傳統(tǒng)文化功底觀眾在今天更注重中國傳統(tǒng)戲曲的表演形式演員的表演技藝是決定傳統(tǒng)戲曲精彩與否的關(guān)鍵不斷豐富戲劇的情節(jié)才能推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲繼續(xù)發(fā)展正確答案是：B解析文段開頭引出“中國傳統(tǒng)戲曲”的話題，之后提出觀點(diǎn)“戲曲內(nèi)容已處于次要地位，而觀眾如今更多欣賞 的是形式”，文段最后以“也就是說”引導(dǎo)尾句，對前文進(jìn)行總結(jié)，

4、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，即觀眾進(jìn)劇場更多 欣賞的是形式，對應(yīng)B項(xiàng)。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化功底”為無中生有的表述，排除；C項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)的是“觀眾”，而非“演員的表演技藝”，偏離中心，排除；D項(xiàng)，“不斷豐富戲劇的情節(jié)”屬于內(nèi)容，文段強(qiáng)調(diào)的是形式，內(nèi)容為非重點(diǎn)，排除。故正確答案為Bo【文段出處】從內(nèi)容和形式感受評彈的魅力鄉(xiāng)愁作為一種情感表達(dá)方式，具有時(shí)代烙印。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事，現(xiàn)代 意義的鄉(xiāng)愁所指的則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。農(nóng)耕時(shí)代信息不暢，交通不便，人們顛 沛流離，“黃鶴一去不復(fù)返” “少小離家老大回”是人生常態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入科技超速發(fā)展時(shí)期，有人稱 之為“最好的時(shí)

5、代”，但經(jīng)歷了改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，許多社會(huì)問題顯露出來，市場化、城市化 讓故鄉(xiāng)變得越來越模糊，鄉(xiāng)愁不僅是文化反嚼，更是對無法解決的社會(huì)問題的反思。這段文字主要是剖析“鄉(xiāng)愁”的：歷史淵源時(shí)代內(nèi)涵地域特征問題指向正確答案是：D解析文段先引出鄉(xiāng)愁這一話題，說明其具有時(shí)代烙印，并依次分析了 “傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”和“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的具體內(nèi)容。 接著介紹在科技不發(fā)達(dá)的農(nóng)耕時(shí)代，“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”是常態(tài)。尾句通過轉(zhuǎn)折標(biāo)志詞“但”強(qiáng)調(diào)雖然現(xiàn)代社會(huì) 科技正在超速發(fā)展，卻依然出現(xiàn)新的社會(huì)問題，鄉(xiāng)愁便是對這些問題的一種顯示，對應(yīng)D項(xiàng)。A項(xiàng)“歷史淵源”、C項(xiàng)“地域特征”文段均未提及，無中生有，排除；B項(xiàng)“時(shí)代內(nèi)涵”，未明確體現(xiàn)

6、出鄉(xiāng)愁問題指向這一特征，排除。故正確答案為Do【文段出處】鄉(xiāng)愁是一種情愫美國歷史學(xué)家戴維斯在檔案中的虛構(gòu)一書中，以16世紀(jì)法國赦罪書中的案情編造為例，凸顯所謂原 始檔案的虛構(gòu)性，引發(fā)歷史研究者對檔案可信性的質(zhì)疑，但是換一個(gè)角度，在檔案的記錄、歸檔與篩選、 保存等制作環(huán)節(jié)中所摻雜的主觀意識(shí)，恰好也是檔案的一種真實(shí)性，更可以反映某種特定的時(shí)代風(fēng)尚。因 此，對檔案可信性的質(zhì)疑，不應(yīng)導(dǎo)致對檔案的否定與摒棄，而是更應(yīng)進(jìn)一步地發(fā)掘其中深藏的多元化的歷 史真貌。這段文字意在說明：主觀意識(shí)可能會(huì)影響檔案的可信性檔案多少都會(huì)反映特定的時(shí)代風(fēng)尚學(xué)者對檔案的虛構(gòu)性持有不同見解存在虛構(gòu)成分的檔案也應(yīng)善加利用正確答案是

7、：D解析文段開篇通過戴維斯的檔案中的虛構(gòu)引發(fā)歷史研究者對檔案可信性的質(zhì)疑來引出話題。接下來通過轉(zhuǎn) 折關(guān)聯(lián)詞“但”強(qiáng)調(diào)摻雜主觀意識(shí)的檔案更能反映特定時(shí)代風(fēng)尚。最后通過結(jié)論詞“因此”對前文進(jìn)行總 結(jié)，針對前文內(nèi)容提出對策，強(qiáng)調(diào)應(yīng)進(jìn)一步挖掘虛構(gòu)性檔案中的多元化歷史真貌，對應(yīng)D項(xiàng)。A項(xiàng)“主觀意識(shí)對檔案可信性的影響”、B項(xiàng)“檔案可反映時(shí)代風(fēng)尚”，C項(xiàng)“學(xué)者對虛構(gòu)檔案的不同見解” 均對應(yīng)文段結(jié)論之前的內(nèi)容，非文段重點(diǎn)，排除。故正確答案為Do【文段出處】疑信之間：英國史學(xué)的原始檔案應(yīng)用在人類尋求安定的社會(huì)秩序的過程中，法律始終只是一種實(shí)現(xiàn)路徑，并不是所有的社會(huì)關(guān)系都能依靠法律有效調(diào)整，也并不是所有的立法都能

8、解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。輕視立法固然不可取，但把眼界過于集中在 立法的書面活動(dòng)上，動(dòng)輒呼吁加強(qiáng)規(guī)則制定，也未必是-種追求法治的理性態(tài)度。根據(jù)這段文字，作者批判的是什么觀點(diǎn)或態(tài)度：重立法而輕執(zhí)法重法治而輕道德社會(huì)問題應(yīng)當(dāng)通過立法解決完善的法律體系是法治的前提正確答案是：C解析文段提到“法律始終只是，并不是，也并不是說明立法并不能解決所有現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)后文“動(dòng)輒呼吁加強(qiáng)規(guī)則制定，也未必是可見作者反對的是凡事都訴諸立法解決問題。A項(xiàng)，文段并沒有提到執(zhí)法情況，“輕執(zhí)法”屬無中生有，排除；B項(xiàng)，文段并沒有提到道德情況，“輕道 德”屬無中生有,排除；C項(xiàng)，即作者所批判的凡事都訴諸立法解決，與題干論述一致，當(dāng)

9、選；D項(xiàng)，文段 并非側(cè)重法律體系是否完善健全，偏離文段主旨，排除。故正確答案為Co現(xiàn)代化是一個(gè)世界性課題。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，各國現(xiàn)代化進(jìn)程色彩紛呈而又相容 相通，匯聚為一曲多元與共識(shí)的交響。從歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向上看，現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)民族性與世界性、多元 與共識(shí)的統(tǒng)一。從這個(gè)角度理解和推進(jìn)現(xiàn)代化，須摒棄自我中心、唯我獨(dú)尊的立場和心態(tài)。遺憾的是，當(dāng) 今西方一些思想家在這個(gè)問題上是存在偏頗的。對于他們而言，西方理性主義是理解和詮釋現(xiàn)代化問題的 基本立場。這樣一種理論定位容易導(dǎo)致“西方中心主義”，我們應(yīng)有這種文化警醒。這段文字的主旨是：理性主義思想家排斥西方文明現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)由世界各國共

10、同推進(jìn)不同國家對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)存在分歧現(xiàn)代化過程中應(yīng)正確看待西方理性主義正確答案是：D解析文段開頭引出現(xiàn)代化的話題，接下來從歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向分析，指出現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)民族性與世界性、多 元與共識(shí)的統(tǒng)一，我們需要摒棄以自我為中心、唯我獨(dú)尊的立場和心態(tài)。接下來通過“遺憾的是”進(jìn)行轉(zhuǎn) 折引出問題，即現(xiàn)在西方存在唯我獨(dú)尊的立場，最后引出對策，我們應(yīng)該警惕西方理性主義。對應(yīng)D項(xiàng)。A項(xiàng)，“西方文明”文段沒有提及，無中生有，且沒有體現(xiàn)出文段核心話題“現(xiàn)代化”，排除；B項(xiàng)，“現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)由世界各國共同推進(jìn)”，文段不是在討論現(xiàn)代化進(jìn)程該如何推進(jìn)，而是在價(jià)值理念匕 不能唯西方論，偏離文段核心，排除；C項(xiàng)，“對現(xiàn)代化的

11、認(rèn)識(shí)存在分歧”無中生有，文段論述的是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的做法，而不是對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí), 排除。故正確答案為Do【文段出處】現(xiàn)代化：多元與共識(shí)的交響（思想縱橫）漢字經(jīng)歷甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體發(fā)展變化，在每種字體的書寫中，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué) 價(jià)值。龜甲獸骨上清麗瘦硬的甲骨文、青銅器里圓轉(zhuǎn)古樸的金文、刻石中整齊端莊的篆書，個(gè)體字符的線 條、結(jié)構(gòu)，整體章法的布局、排列，都表現(xiàn)出鮮明的審美取向和追求。漢字在實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值的驅(qū)動(dòng) 下，形成了中國特有的文化現(xiàn)象一一書法。書法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急，更將漢字的美發(fā)揮到極 致。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：書法在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位文字是一種具有審美價(jià)值

12、的視覺符號(hào)漢字的形體演變反映了審美取向的變化書法充分發(fā)揮了漢字所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值正確答案是：D解析文段開篇介紹漢字的字體發(fā)展變化，指出每種字體在書寫中都蘊(yùn)含著美學(xué)價(jià)值，并具體介紹了漢字不同字 體的美。隨后說明漢字在實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下形成了書法。尾句則通過程度詞“更”強(qiáng)調(diào)書法將 漢字的美發(fā)揮到極致。故文段為分總結(jié)構(gòu)，意在強(qiáng)調(diào)書法將漢字之美發(fā)揮到極致，對應(yīng)D項(xiàng)。A項(xiàng)，“重要地位”文段未提及，無中生有，排除;B項(xiàng)，“文字”概念擴(kuò)大，文段主題詞為“漢字”，排除；C項(xiàng)，“漢字的形體演變”對應(yīng)文段開篇話題引入部分，非文段重點(diǎn)，排除。故正確答案為Do【文段出處】天生是“美術(shù)”的漢字人類閱讀文化經(jīng)歷了幾

13、次重大轉(zhuǎn)變。一次是從口傳文化向印刷文化轉(zhuǎn)變，這是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要 節(jié)點(diǎn)。今天又有了另一個(gè)轉(zhuǎn)變，從印刷文化向電子媒介文化的轉(zhuǎn)變。比較來說，印刷文化孕育的是一種沉 浸式閱讀，其認(rèn)知模式是深度注意力；而電子媒介催生了一種全新瀏覽式閱讀，它所建構(gòu)的是超級注意力 模式。瀏覽式閱讀在不同對象間切換轉(zhuǎn)移，無法忍耐閱讀單一文本時(shí)的長時(shí)間單調(diào)。這有些像人們的美食 體驗(yàn)，品嘗美味佳肴之后，對粗茶淡飯便難以忍受。同理，習(xí)慣于瀏覽式“悅讀”之后，對單一文本的長 時(shí)閱讀便會(huì)感到乏味。這段文字主要介紹了：人類閱讀文化發(fā)展的歷史進(jìn)程印刷文化與電子媒介文化的區(qū)別閱讀文化直接影響認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)變文獻(xiàn)載體變化會(huì)改變?nèi)藗兊拈?/p>

14、讀模式正確答案是：C解析文段首先指出人類閱讀文化經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變，接著進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，后文將印刷文化和電子媒介文化進(jìn) 行了比較，指出電子媒介文化帶來了新的瀏覽式閱讀，接著詳細(xì)介紹了這種閱讀模式會(huì)產(chǎn)生的影響，故文 段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀文化對閱讀模式帶來的影響和改變，對應(yīng)C項(xiàng)。A項(xiàng)，“發(fā)展的歷史進(jìn)程”并非重點(diǎn)，文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀文化轉(zhuǎn)變后造成的影響，排除；B項(xiàng)，文段不是單純對比二者區(qū)別，而是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀文化變化之后對閱讀模式的影響，排除；D項(xiàng)，“文獻(xiàn)載體”偷換概念，文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是閱讀文化，排除。故正確答案為Co【文段出處】人民日報(bào)：為什么“死活”讀不下去紅樓夢客觀地說，要實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛，單靠汽車本身升級是

15、遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要城市道路升級為智能化管理，達(dá)到汽車和城市交通系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)，汽車才能有更多的“眼睛”觀察到周圍的路況，發(fā)現(xiàn)潛在的危險(xiǎn)。但在目前 技術(shù)與環(huán)境沒有完善的情況下，無人駕駛的汽車還不能像人腦一樣做到精準(zhǔn)判斷，不可貿(mào)然上路。這也是 無人駕駛研發(fā)者應(yīng)該注意的，研發(fā)應(yīng)當(dāng)考慮周全而不能激進(jìn)，畢竟自動(dòng)駕駛能否應(yīng)對復(fù)雜的道路環(huán)境，必 須經(jīng)歷“路考”的檢驗(yàn)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：自動(dòng)駕駛技術(shù)的應(yīng)用需穩(wěn)步前行安全是自動(dòng)駕駛技術(shù)應(yīng)用的首要原則實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛離不開各種配套設(shè)施的升級能否通過“路考”檢驗(yàn)是自動(dòng)駕駛技術(shù)的關(guān)鍵正確答案是：A解析文段開篇論述實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛，不能只靠汽車本身升級，還要城市道路升級。接著通過轉(zhuǎn)

16、折詞“但”引出觀 點(diǎn)，表示以目前的技術(shù)和環(huán)境狀況，無人駕駛的汽車不可貿(mào)然上路，尾句通過“這也是”補(bǔ)充說明，指出 無人駕駛研發(fā)應(yīng)考慮周全而不能激進(jìn)，這些共同說明無人駕駛不可貿(mào)然上路，不能激進(jìn)，即無人駕駛的汽 車上路需穩(wěn)妥、謹(jǐn)慎，對應(yīng)A項(xiàng)。B項(xiàng)，“安全”對應(yīng)轉(zhuǎn)折前的“危險(xiǎn)”，非文段重點(diǎn)，排除。C項(xiàng)，“配套設(shè)施”表述不明確，文段明確表述為“城市道路升級”，且為轉(zhuǎn)折前表述，非重點(diǎn)，排除。D項(xiàng)，“路考”為尾句中論證“不能激進(jìn)”的解釋說明內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除。故正確答案為A?！疚亩纬鎏帯繜o人駕駛首發(fā)事故，令人惋惜但不能止步與標(biāo)準(zhǔn)化的超市等市場形態(tài)不同，菜市場保留著原始的活力和熟人社會(huì)特有的人情魅力。在菜市場里， 不發(fā)一語、冷冰冰的自助式購物是不存在的。為了挑選稱心的食材，人們需要踩著略顯臟亂的馬路、擠過 摩肩接踵的人群，走過眾多攤位，挑選、詢問、討價(jià)還價(jià)；間或偶遇鄰居熟人，還會(huì)拉拉家常、交流信息。 充滿生活味道的“煙火氣”，拉近了人們的心理距離，催生了人與人之間親昵的情感。這段文字意在強(qiáng)調(diào)菜市場的：經(jīng)營理念角色定