歸園田居課件上課用

1、課前之語 人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。歸園田居陶淵明陶淵明又名： 字：自號：謚號： （時代）最杰出的詩人，他的詩情感真摯，詩味醇厚，風格平淡，語言清新自然。 開創(chuàng) 詩一派，為古典詩歌開辟了一個新的境界潛元亮五柳先生靖節(jié)先生東晉田園后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美

2、的田園詩歌。4陶詩總體特征是自然：感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現(xiàn)實、樂天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。早年：“大濟蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”陶詩的“人性之光” 不沉迷物欲，崇尚精神。 不摧眉折腰，堅守節(jié)操。 不隨波逐流，堅守本性。朗讀課文氣質，本性 束縛 塵網(wǎng)： 愚拙 覆蓋、遮蓋 排列 昏暗不明的樣子 虛空閑寂的居室 樊籠： 韻： 羈： 拙： 方宅：世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場 。關鳥獸的籠子。比喻官場。字詞積累 蔭： 羅： 曖曖： 虛室：住宅方圓四周少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野

3、際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。氣質，本性籠中鳥愚拙遮蓋昏暗模糊輕柔緩慢的上升空寂的屋子錯誤自然界，田園生活適應，迎合少無適欲韻，性本愛丘山。 從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是十三年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。 開荒南野際，守拙歸園田。 到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。 方宅十余畝，草屋八九間。 住宅四周有十多畝地

4、，茅草房子有八、九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。 遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。 久在樊籠里，復得返自然。 長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。 歸 園 田 居 陶淵明提問：“歸園田居”這個題目告訴我們哪些信息？這個標題的題眼是哪個字？歸、因何而歸？、歸向何處？ 、歸去如何？因何而歸官場 塵網(wǎng)羈鳥、池魚 自己（厭惡 ）“少無適俗韻，性本愛丘山”田園舊林

5、、故淵 （向往 ）開荒南野際，守拙歸園田所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立 自謙之辭，這里引申為“原始，本真的”。 “守拙”表示自己安守本分，反對虛偽技巧，向往反璞歸真。同時也反襯出官場生活中的百面玲瓏、爾虞我詐， 表達自己對官場的厭棄。歸向何處歸去如何無塵雜、有余閑、久、復自由、安逸、喜悅從詩中找出蘊涵作者歸隱后的情感的詞語。從中可以看出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立 手法：比喻、動靜結合、白描、借景抒情 詩人在描寫田園生活情景時運用了哪些意象？這些意象營造了怎樣的意境？方宅草屋 榆柳桃李村莊炊煙 狗吠雞鳴優(yōu)美、寧靜、和諧 白描原

6、是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。 在文學創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。 作者為何刻意隱去現(xiàn)實生活的艱難和困頓，將田園生活寫的如此美好呢？思考討論把握思想 對官場的厭惡，對田園生活的向往，追求內(nèi)心的寧靜。作者的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿。小結：在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了

7、情景交融的至臻完美的藝術境界。 陶淵明辭官的原因官場黑暗，政治上無法作為田園靜美，精神上自由閑逸遠離塵世，道德上抱樸守拙探究拓展像陶淵明一樣在官場和田園選擇中掙扎的中國文人中國文人的幾種類型推波助瀾型秦檜、嚴嵩、和珅隨波逐流型李斯、徐階、宋玉獨立潔行型屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥獨善其身型老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維思考：從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？古代文人的可悲命運 要么變節(jié)，要么屈節(jié)； 要么毀沒，要么埋沒。文人的出路 希望在今天 我們身處的“多元化”時 代，同時也是個“追星”的時 代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財星”明星滾滾，粉絲碌碌，又有幾人堅持追求自我的“本星”？！ 孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！?胡適復曰：“時髦不能趕?！?可以相信，倘若陶潛陷此“追星”大潮，必不至于迷失自我。請智者與陶淵明同行！結語從這首詩中我們看出陶淵明舍去官場的爾虞我詐，回到田園求得一種平和、寧靜和精神的自由，他不僅因此留下很美的詩文，而且也塑造了最完美的人格。他的獨特的藝術成就和偉大品格深刻影響著一代又一代