淺析中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合

1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的交融論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)符號(hào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文摘要：中國(guó)有自己濃重的文化底蘊(yùn)，孔孟哲學(xué)、詩(shī)書(shū)禮儀。并且中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，陶器、染織、家具、古建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、民間藝術(shù)，如何汲取其中精華，創(chuàng)造具有傳統(tǒng)韻味又富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代外鄉(xiāng)設(shè)計(jì)，這是我們每個(gè)從事設(shè)計(jì)的人應(yīng)該好好揣摩的問(wèn)題。將傳統(tǒng)元素衍生后再交融到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同交融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的歷程，各國(guó)開(kāi)展的道路與特征均有不同。德國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功能主義原那么，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主特色，反復(fù)提倡好的造型。因此，理性原那么、人體

2、工程原那么、功能原那么是設(shè)計(jì)天經(jīng)地義的宗旨，不能因?yàn)樯虡I(yè)主義的壓力而放棄。這些因素造成德國(guó)設(shè)計(jì)的堅(jiān)實(shí)相貌：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的特征；與之恰恰相反，美國(guó)設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性形成了這個(gè)自由國(guó)度的標(biāo)識(shí)。美國(guó)短暫的歷史，自由的人性，使得設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)效應(yīng)，對(duì)大環(huán)境可能造成的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于民族傳統(tǒng)的繼承性和開(kāi)展性，以及設(shè)計(jì)本身的社會(huì)含義等那么考慮不多，這使得美國(guó)設(shè)計(jì)更具輕松、樂(lè)觀的色彩；法國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于法國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的，即設(shè)計(jì)為富裕的上層人的活動(dòng)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容是豪華、奢侈的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)不應(yīng)該是民主的、群眾的，而應(yīng)該是權(quán)貴的、高尚的。法國(guó)的設(shè)計(jì)除了強(qiáng)烈的民族主義情緒外，地區(qū)主義也非常

3、強(qiáng)烈；丹麥?zhǔn)撬箍暗募{維亞五國(guó)中最小的一個(gè)，國(guó)土狹小，經(jīng)濟(jì)高度興旺，其開(kāi)展一開(kāi)場(chǎng)就與大自然作斗爭(zhēng)，這種背景使丹麥人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于設(shè)計(jì)具有高度的重視，而丹麥民族的、地域的、文化的統(tǒng)一性，使丹麥的現(xiàn)代社會(huì)也對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響，丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)中貫穿了一種冷靜的，嚴(yán)肅的高度功能化的風(fēng)格，表達(dá)了大企業(yè)的精神；日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)展得非常迅速和成熟，日本利用了30多年的時(shí)間，完成了歐美各國(guó)用了70多年才到達(dá)的目的。傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行是日本設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，日本是一個(gè)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)歷的最好學(xué)生，從傳統(tǒng)的日本設(shè)計(jì)可以看到中國(guó)、韓國(guó)的影響；從日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以看到美國(guó)、德國(guó)等歐美國(guó)家的影響。無(wú)論是日本的陶

4、瓷、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)(如茶道、花道、盆景設(shè)計(jì))，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如汽車、家用電器、照相機(jī)、現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、包裝展示設(shè)計(jì)，都是非常與眾不同的。世界上很少國(guó)家可以在開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)完好地保持，甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，日本在這方面提供了非常意義的經(jīng)歷。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相對(duì)歐美等國(guó)來(lái)說(shuō)，就不是那么樂(lè)觀了，設(shè)計(jì)上抄襲模擬的現(xiàn)象普遍存在，作品的質(zhì)量不高，可以走出國(guó)門、真正展示自己的東西還是太少。完全照搬國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，雖然可能設(shè)計(jì)程度看似進(jìn)步了一些，但是毫無(wú)中國(guó)特色可言。我們分析西方各國(guó)的設(shè)計(jì)，它們都有著自己外鄉(xiāng)特色的東西，是它們文化的表達(dá)。中國(guó)有著五

5、千多年的文化底蘊(yùn)，孔孟哲學(xué)、詩(shī)書(shū)禮儀，具有豐富的思想內(nèi)涵，是我們喚醒中國(guó)外鄉(xiāng)設(shè)計(jì)面向世界的重要源泉；并且中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩、陶器、染織、家具、古建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、民間藝術(shù)等是我們創(chuàng)作的珍貴資源。一、圖騰、紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)將傳統(tǒng)元素衍生后再交融到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生就是一個(gè)很好的典范，他的靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的司標(biāo)就是在公司以人為本的理念倡導(dǎo)下，采用了同心相合、彼此相通的方勝這一傳統(tǒng)桔祥圖形作為根本框架。司標(biāo)原形雖然取之方勝，但靳埭強(qiáng)先生敏銳的視覺(jué)感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深入感悟力，使他沒(méi)有對(duì)原形的如實(shí)照搬，而是經(jīng)過(guò)了形的提娶衍生、再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適

6、用以后的展開(kāi)運(yùn)用。又如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用丁原始社會(huì)彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，并使用了中國(guó)圖案特有的喜相逢構(gòu)造形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，表達(dá)了現(xiàn)代媒體的特色。在其他視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域也處處可見(jiàn)圖騰、紋飾元素的運(yùn)用。二、漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)漢字是表達(dá)思想語(yǔ)言的符號(hào)，同時(shí)也是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它的構(gòu)成方式和形式美，在世界各國(guó)文字中獨(dú)樹(shù)一職。從皇帝時(shí)期的倉(cāng)頡造字到商周時(shí)期的甲骨文，再到秦漢時(shí)的小篆、古隸和宋明時(shí)的印刷字體，直到我們?nèi)缃癯Ｓ玫乃误w、黑體、仿宋、綜藝、琥珀、圓體等，漢字經(jīng)歷了幾千年的開(kāi)展和演變。隨著時(shí)代的開(kāi)展，站在信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化的

7、視角審視，漢字無(wú)疑是一種有宏大生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，鑄就出現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一道亮麗的風(fēng)景線。靳埭強(qiáng)先生在其招貼設(shè)計(jì)?自在?中，運(yùn)用了中國(guó)水墨畫(huà)技法，交融了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。作品?甲骨文眾生?中眾生、方舟、日、月、云、水都是甲骨文字的設(shè)計(jì)組合。作者通過(guò)新設(shè)計(jì)的甲骨文力求使古老的文字具有時(shí)代氣息而又不同于傳統(tǒng)甲骨文。三、書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)書(shū)法是我中華文化之精氣神的一種獨(dú)特的表相。漢字是中華民族獨(dú)特的智慧創(chuàng)造，其美無(wú)比，天上人間獨(dú)一無(wú)二，漢字書(shū)寫(xiě)也成了專門的高超藝術(shù)，已傳承了幾千年之久。中國(guó)的書(shū)體豐富多彩，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)

8、、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等等。在2022年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志中國(guó)嬰舞動(dòng)的北京中，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法形式與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)想結(jié)合，印章中的京字似京似龍又似人，把北京、中國(guó)、人文傳統(tǒng)、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)包蘊(yùn)其中，印章中經(jīng)過(guò)巧妙的處理形成一個(gè)面向前奔跑、歡呼的人形，又表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以運(yùn)發(fā)動(dòng)為主體的安康向的精神，充滿了朝氣和活力，方寸之間把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)地糅合得非常完美。四、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)民間藝術(shù)是中華民族千百年來(lái)民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。許多民間藝術(shù)杰作，成為華夏一絕被傳承和保存下來(lái)。剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、錦人、木板年畫(huà)、民間玩藝等等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)，給機(jī)械化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了一份人情關(guān)心。就拿2022年全國(guó)大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽來(lái)說(shuō)吧，一張字體設(shè)計(jì)作品中，將民間皮影戲的角色運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，將我們的傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素交融得非常完美。在裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)中也不乏優(yōu)秀的例子。小結(jié)在這個(gè)多元化的時(shí)代，既要前衛(wèi)、時(shí)尚的元素，也不能缺乏民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素。世界需要中國(guó)，同是中國(guó)也不能脫離這個(gè)多元化的世界。中國(guó)文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和珍貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族的先進(jìn)文