李惠軍老師通用通用課件《視界與境界——歷史教師的發(fā)展與教學(xué)的創(chuàng)意》

1、李惠軍視界與境界歷史教師的發(fā)展與教學(xué)的創(chuàng)意互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)云計算微信群穿越時空超越領(lǐng)域發(fā)散掃描廣角觀察你的世界源于你的視界 山外青山樓外樓 水泊靜水寺中寺跨界思想的境界教育的格調(diào)學(xué)科的智慧歷史告訴來者尋根問祖樹魂立德鑒史致知釋史求通唯物史觀民族自信文化自覺風(fēng)波驟起優(yōu)秀文化傳統(tǒng)歷史是往事，它承載著的文明足跡，傳遞著民族的群體記憶。歷史的真諦： 一切歷史，都是當(dāng)代史！尋根問祖樹魂立德鑒史致知釋史求通唯物史觀民族自信文化自覺歷史，在這里沉思！群體失憶的災(zāi)難與民族自信的奇跡吉普賽人離散與猶太人復(fù)國！傳遞怎樣的歷史信息？啟示怎樣的歷史智慧？滋養(yǎng)怎樣的歷史情懷？民族自信與自省文化自認(rèn)與自覺視界與深邃的境界深邃

2、的境界源于宏闊的視界（見與識）微距鏡：知微見著、格物致知、一葉知秋標(biāo)準(zhǔn)鏡：客觀平實、質(zhì)樸中庸、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范廣角鏡：廣征博引、沉潛多思、觸類旁通從小處看：文藝復(fù)興反封建性？ 政治學(xué)之父：馬基亞弗里 他是16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興思想家。遙想意大利的光榮，目睹意大利衰落，在君主論中提出：“只要目的正確，可以不擇手段”。“君主不應(yīng)受任何道德準(zhǔn)則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害?！逼湔沃鲝埖暮诵氖鞘裁?？上述主張產(chǎn)生的歷史依據(jù)？視界與深邃的境界從中處看：西周的地位隋唐的嬗變從深處看：三省六部與科舉制度的內(nèi)部邏輯？軍機處的設(shè)置何以強化君主專制？早期國家形態(tài)的發(fā)展與變化從“多元一體”到“天下共主

3、”到“王室衰微”王國邦國并立多元一體相對松散分封制度：天下歸姬宗法制度：天下歸嫡禮樂制度：天下歸心王室衰微禮崩樂壞諸侯混戰(zhàn)西周東周夏商隋朝國家一統(tǒng)胡漢一體皇權(quán)一尊200多年北方胡人統(tǒng)治的結(jié)束300多年中國大分裂時代終結(jié)400多年門閥豪族統(tǒng)治的結(jié)束 政事堂宰相集體議政門下省尚書省皇 帝草詔執(zhí)行審核表示上下隸屬關(guān)系表示政令下達(dá)程序 吏部民部禮部兵部刑部工部戶部中書省 凡遇軍國大事，照例先由中書省擬意見送經(jīng)皇帝畫敕后，再須送門下省，復(fù)審必得中書、門下兩省共同認(rèn)可，那道敕書才算合法。相互牽制 權(quán)力制衡集體決策 集思廣益分工明確 運作規(guī)范避免決策失誤防止個人擅權(quán)提高辦事效率從機構(gòu)設(shè)計看從運作流程看拆分相

4、權(quán)中樞制衡加強皇權(quán)三省六部制從機制上理順了皇相間、宰相間的權(quán)力關(guān)系。但不意味著皇權(quán)的真正加強。數(shù)百年的武人、門閥所構(gòu)成的統(tǒng)治集團(tuán)，依然可以通過傳統(tǒng)的入仕途徑干政亂朝。因此，隋唐帝王就不能不同步思考另外一個重大的歷史課題統(tǒng)治集團(tuán)的重組！白山黑水到東北大地山海關(guān)外到入主中原努爾哈赤皇太極福臨帝王的隱痛來自林海雪原的古韻議政王大臣會議決策軍國大事掣肘皇權(quán)決斷南書房康熙議政王大臣會議 康熙16年，辟乾清宮西南角一房間為南書房，用于皇帝與翰林院詞臣研討學(xué)問、吟詩作畫?！胺浅绨噘F檁、上所親信者不得入”南書房康熙軍機房雍正議政王大臣會議雍正借口西北戰(zhàn)事，在寢宮養(yǎng)心殿找了一間平房，親信在此商量軍國大事。南書房

5、康熙軍機房雍正軍機處乾隆議政王大臣會議專制集權(quán)空前強化臨時機構(gòu)到常設(shè)部門！何以見得設(shè)置軍機處強化了皇權(quán)呢？運作程序行政效率軍機處“皇帝能以個人之力獨攬國家一切繁劇軍政事務(wù)。達(dá)到了機構(gòu)精簡、迅捷高校、機密嚴(yán)謹(jǐn)、運轉(zhuǎn)和諧這歷史前所未有的境界。中國古代專制主義中央集權(quán)政治體制到這時候才可以說達(dá)到完備程度?！?郭成康人員構(gòu)成親信充任人員精簡臨時兼差1、從組成人員看：杜絕權(quán)臣擅朝 軍機大臣從皇帝親信和重臣中調(diào)任?！爸谲姍C處學(xué)習(xí)行走”臨時值班當(dāng)差的性質(zhì)。跪受筆錄按諭擬詔皇帝審定 廷寄（地方） 交片（六部）皇帝朱批2、從運作程序看：只供傳述繕撰，不能稍有贊畫于其間也 依樣胡蘆畫不難，胡蘆變化有千端。畫成依

6、樣舊胡蘆，要把胡蘆仔細(xì)看。依樣胡蘆畫不難，胡蘆變化有千端。畫成依樣舊胡蘆，要把胡蘆仔細(xì)看?？v然葫蘆變千端，葫蘆神韻躍筆尖。半瓢葫蘆抵六部，葫蘆半瓢達(dá)三江。俯首銘心聽葫蘆，神筆妙韻畫葫蘆。廷寄交片依葫蘆，萬端政務(wù)效葫蘆。跪受筆錄按諭擬詔皇帝審定 交片、廷寄皇帝朱批 直接控制六部垂直控制地方3、從行政效率看：詭秘精準(zhǔn)迅達(dá)歷史是故事，是學(xué)問，歷史教育也是學(xué)問。學(xué)問的道路看不見盡頭。雖不能至，心向往之！ 南北戰(zhàn)爭三次認(rèn)識的突破 階級國家人本行者有疆思無涯！行者是在無盡的“厚積”與“問道”中，思考著前行的。不僅要讀萬卷書，還要行萬里路。視界寬了，才能將路途中沉淀的悟性轉(zhuǎn)化為思想。我不敢妄稱有什么思想，這

7、是完成時態(tài)。但是我一直鞭策自己要進(jìn)行思想，這是永恒的一個未來時態(tài)。 視界與超越的境界超越的境界植根于拓展的視界沖破牢籠，掙脫束縛反思傳統(tǒng)，超越自我道可道，非常道！“必然性”、“規(guī)律性”的叩問強調(diào)“必然”的同時，有意無意地將其基點建立在“馴服偶然”的暴力邏輯中。其代價是“偶然”的豐富性被“必然”的單調(diào)性所取代，“必然”帶上了炫目的光環(huán)。其結(jié)果是歷史被裁剪成了單一乏味的某種既定的邏輯重復(fù)表演。（改革的悖論托克維維的慧眼）泛化的“問題意識”及其惡果運用新理念構(gòu)筑“問題意識”時，豐富的歷史呈現(xiàn)力和思辨力在加劇消褪。“問題意識”不過是事先設(shè)定并給定答案的老師組合成的標(biāo)識符號，被組合進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)程式。歷史的動感

8、和意蘊被這架可怕的機器無情地絞碎、粘貼；再按照“必然規(guī)律”排比、歸類，最后抽縮成一串串干癟虛偽的政治教條。（ 虛化、談話歷史和歷史意識）（歷史辛亥革命的必然性等等）狗尾續(xù)貂的“形式”與“胡動”課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)，師生互動必須建立在了解歷史、圍繞中心、聚焦問題的前提之下，互動的要害在于“神動”，也就是激烈的思想活動，而非缺失靈魂的“聲動”、“形動”和“群動”。那種沒有思維價值、缺乏歷史意蘊的課堂“互動”實際上就是“胡動”！“布道”的殘忍與“信道”的悲哀傳統(tǒng)教育最大悲劇之一在于視教材為真理，教師為真理的代言人。于是，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中往往輕易地渡越本來難以渡越的思維空間。學(xué)生變成了虔誠機械的所謂

9、真理的“朝圣者”，老師變成了匠氣十足的所謂真理的“布道人”，教材則變成了至高無上的所謂真理的“古蘭經(jīng)”。這是對真理內(nèi)涵的褻瀆，是對求索過程的曲解，更是對自主精神和鮮活個性的禁錮?！斑^渡開發(fā)”導(dǎo)致“教學(xué)失真”歷史的特質(zhì)與學(xué)科的特點？曾經(jīng)被玷污和踐踏的史德！我注六經(jīng)，還是六經(jīng)注我？有一種教育的創(chuàng)新叫回歸！道可道，非常道！“道可道，非常道”。歷史教學(xué)之道本身就在“有道”與“無道”，“此道”與“彼道”之間往復(fù)穿行、漸行漸悟的無際思量過程。歷史是老人，而歷史教育者卻應(yīng)該只是一個窮究好奇的孩子。對于歷史的探求，要有宗教徒的虔誠和獻(xiàn)身精神，但卻不能有宗教徒的迷狂和偏執(zhí)。理念目標(biāo)趨向的航標(biāo)靈魂目標(biāo)統(tǒng)合的紐帶創(chuàng)

10、意目標(biāo)愿景的格調(diào)適切目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)視界與創(chuàng)意的境界回首百年前的思考！革命該不該發(fā)生？革命帶來了什么？高中階段的目標(biāo)立意與初中階段的差異性通向革命之路歷史的叩問：必然抑或偶然？革命的醞釀新政的漸進(jìn)19011911放眼鴉片戰(zhàn)爭以來的60年屈辱與陣痛下的探索與抗?fàn)幎ǜ裥梁ジ锩郧暗?0年跛足改良與暴力革命的博弈革命和改良：歷史的兩種選擇！從改良主義到三民主義“和平之法”的困境：林則徐、魏源呼喚“師夷長技”，無果而終李鴻章、奕倡導(dǎo)“中體西用”，徹底破產(chǎn)陳啟源、張謇提出“實業(yè)救國”，步履蹣跚康有為、嚴(yán)復(fù)標(biāo)榜“君主立憲”，來去匆匆“暴力之法”的選擇：從救死扶傷到立志救亡從上書失敗到立志革命從異國結(jié)社到籌劃

11、起義興中會舊址1901190519051911預(yù)約變法序幕新政改革展開革命宣傳啟蒙革命團(tuán)體組織預(yù)備立憲發(fā)展皇族內(nèi)閣破產(chǎn)革命綱領(lǐng)目標(biāo)武裝起義籌劃參與爆炸?；庶h與立憲派分流革命黨與立憲派合流保路風(fēng)潮和新軍入川10年賽跑知識習(xí)得基礎(chǔ)性方法領(lǐng)悟思辨性情感滋養(yǎng)人文性 “半瓶香油”潛移默化達(dá)成目標(biāo) 歷史折射兩岸關(guān)系時序性變化與現(xiàn)狀 歷史感悟兩岸關(guān)系的成因與抽象思維 歷史啟示血濃于水的認(rèn)同與內(nèi)心震撼全面三維 相關(guān)對應(yīng)適度可期 中規(guī)導(dǎo)向靈魂統(tǒng)攝目標(biāo)“靈魂”：史實、史識、史感的交集點。環(huán)節(jié)、過程、目標(biāo)的粘合點。教學(xué)、教化、教養(yǎng)的著力點。是一節(jié)課的“神來之筆”或者“點睛之筆”?！办`魂”源于歷史感知的理性升與和內(nèi)心

12、體驗。是一種高屋建瓴眺望歷史的心界，一種洞察秋毫沉思?xì)v史的境界，一種另辟蹊徑叩問歷史的眼界。靈魂統(tǒng)攝目標(biāo)靈魂需要創(chuàng)意靈魂決定品質(zhì)靈魂統(tǒng)攝目標(biāo) 在靈魂統(tǒng)攝下，變多種資源為詮釋靈魂的有機素材，使歷史演繹、教學(xué)流程、學(xué)習(xí)體驗在一個主軸或一條主線下得以順暢流淌，彰顯靈魂的過程，實際上就是達(dá)成三維目標(biāo)的過程。二、靈魂統(tǒng)攝目標(biāo)三維目標(biāo)無痕粘合靈魂是三維目標(biāo)渾然一體、有機融合的紐帶。靈魂是預(yù)設(shè)目標(biāo)循序漸進(jìn)、分進(jìn)合擊的令旗。靈魂是達(dá)成目標(biāo)有的放矢、形散神聚的標(biāo)靶。一、創(chuàng)意決定品質(zhì)高遠(yuǎn)的立意精深的懸想博大的情懷歷史的感念現(xiàn)實的回首創(chuàng)意游走于歷史與現(xiàn)實、教化、生活的科學(xué)和藝術(shù)的特殊思維活動。巴黎和會“貢比涅森林”

13、硝煙將散去的地方！“凡爾賽皇宮”大國博弈的新沙場！“凡爾賽條約”和平締造者的準(zhǔn)則！“凡爾賽體系”歷史只能到此止步！盡管當(dāng)年凡爾賽體系沒能讓人類最終擺脫戰(zhàn)爭，盡管二十年后的第二次世界大戰(zhàn)使得野蠻達(dá)到了無極化的程度。但是，當(dāng)人類再次理性反思戰(zhàn)爭的時候，人們從威爾遜、從勞合喬治、從克里孟梭這些巨人身上所汲取的歷史教訓(xùn)本身不正是人類的一筆精神財富嗎？ 作家杰克倫敦說：“我創(chuàng)作的天堂，就是描寫我腳下巴掌大的這塊土地。創(chuàng)作需要天賦，它首先是一種境界，一種格調(diào)，一種靈魂的搏擊和生命的燃燒”。 突破的關(guān)鍵在于創(chuàng)意，創(chuàng)意決定著一節(jié)課的品質(zhì)。一節(jié)辛亥革命的創(chuàng)意1、辛亥革命的醞釀：暮鼓晨鐘革命黨（空懷強國夢、醫(yī)人到

14、醫(yī)國、政黨與綱領(lǐng)）；壯懷激烈蘇報案；大義訣別與妻書；山雨欲來初潮涌。2、辛亥革命的發(fā)展：發(fā)生楚望臺上的槍聲；高漲大清帝國的坍塌；建國南京城里的盛典；立法臨時約法的頒布。3、辛亥革命的啟示：主題：走進(jìn)先烈的精神世界。分為學(xué)生交流、播放視屏、教師感言三個環(huán)節(jié)。蘇報案的引入和創(chuàng)意老師將章太炎自信言論無罪不肯逃避，坐以待斃；章太炎大義相招晚輩鄒容一同入獄這一令人敬仰，肝膽相照，充滿俠氣的情節(jié)描述的淋漓精致。特別是在降到鄒容不堪牢獄非人凌虐而冤死獄中，令章太炎終生耿耿，心有不安的悲情時，為學(xué)生朗誦了章太炎寫給鄒容的一首詩：鄒容吾小弟，被髪下瀛洲。 快剪刀除辮，甘牛肉作糇。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤祗兩頭。為了情感在沖突中升華“黃花崗七十二烈士”之一的林覺民，福建侯官人。為懷念年僅24歲英勇就義的革命先烈， 1996年人們在他家鄉(xiāng)福州倉前公園建造了他的雕像。后來，塑像倒在一個公廁旁長達(dá)兩年，被當(dāng)作一些不愿意付3角錢如廁費人們