秋水上課課件精

1、教學(xué)內(nèi)容： 1、 了解作者及其思想； 2、 了解本文的文體及其特點(diǎn)； 3、 準(zhǔn)確、熟練地朗讀和背誦課文； 4、 掌握好重點(diǎn)文言詞匯的意義和用法，準(zhǔn)確翻譯全文。1 秋水莊子3 莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人， 先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。 莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“易以道陰陽”；莊子“三籟”思想與易經(jīng)

2、三才之道相合。他的代表作品為莊子，共33篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。其中的名篇有逍遙游、齊物論等。與老子齊名，被稱為“老莊”。 莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華真經(jīng)。莊子的思想莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。主張不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返璞歸真。莊子和儒墨有一點(diǎn)很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而

3、道家則反對(duì)推崇圣賢。莊子反對(duì)儒家的等級(jí)觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認(rèn)為“道通為一”，認(rèn)為道在萬物，萬物平等。在政治上反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)，主張“無為而治”，莊子反對(duì)“人為”，理想的社會(huì)是所謂“至德之世”。他憤世嫉俗，鄙視功名富貴，揭露統(tǒng)治階級(jí)的虛偽的“仁義”，有一定的積極意義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，主張一切都要順從天道、順應(yīng)自然。而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。莊子認(rèn)為人活在世上須曠達(dá)處之泰然。所以莊子不愿去做官，因?yàn)樗J(rèn)為伴君如伴虎，只能“順”。另外還認(rèn)為人生應(yīng)該追求自由。他主張養(yǎng)生，要“保身全生”。

4、4莊子的文章莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載藝概文概）莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，莊子代表了先秦散文最高成就。5濠梁之辯 莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我

5、，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。” 莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”莊子故事 莊子釣于濮水。 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”鄙棄功名利祿，心性淡薄，追求身心自由。7莊周夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。 俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，

6、則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論）8鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ㄇf子至樂）教學(xué)內(nèi)容 1、整體感知寓言的故事情節(jié)；了解寓言的寓意和由此體現(xiàn)的莊子的思想； 2、能結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì). 10寓言： 寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人

7、以啟示的文學(xué)體裁。該詞最早見于莊子，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代興起，后來成為文學(xué)作品的一種體裁。它常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的短小精悍的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)，言近而旨遠(yuǎn)。11閱讀思考問題一：通讀全文，利用工具書翻譯問題二：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？后來為何又望洋興嘆？河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？河伯的態(tài)度前后發(fā)生巨大的變化，原因是什么？問題三：文中出現(xiàn)了哪些成語？本文的寓意是什么？“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！薄绊樍鞫鴸|行，至于北海，東面而視，不見水端?！?、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？ 2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？ 狂妄自大自愧不如13 3、河

8、伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？ 第一層：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也” 批評(píng)自己的狂妄自大；第二層：曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷 之義者”，批評(píng)自己目光的短淺；第三層：“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑 于大方之家?！睉c幸自己遇到了若，否則 將貽笑大方。 4、河伯的態(tài)度前后發(fā)生巨變的原因是什么？ 明確：原因是多方面的 他看到了壯闊無邊的北海； 他善于比較，看到自己的不足之處； 他具有勇于自省，自我批評(píng)的精神。14探討寓意1、莊子想借這個(gè)故事來闡明怎樣深?yuàn)W的哲理呢？ 明確：宇宙是無窮的，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是十分有限的，人如果滿足于已有的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和成就，是十分可笑的。2、試選取一個(gè)角度

9、，談?wù)勀銓?duì)這則寓言的寓意的理解。15吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！鼻锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。不辯牛馬。隨著時(shí)令，名為狀通“徑”，徑直。這樣通“辨”，辨認(rèn)。在這種情況下；語氣助詞；認(rèn)為；美景，形為名；是連詞表修飾；向東，名為狀；到達(dá)面對(duì)；連詞表修飾在這種情況下；才；臉也作“望羊”，仰視的樣子；連詞表修飾這樣認(rèn)為；沒有誰；比得上；取獨(dú)小

10、看，形為動(dòng)；見聞，動(dòng)為名形容詞尾輕視，形為動(dòng)；不取獨(dú)；看到邊際，形為動(dòng)到；您；危險(xiǎn)表被動(dòng)；修養(yǎng)很高、明白道理的人長(zhǎng)久；課文翻譯1、結(jié)合課文注釋，口譯三分鐘。2、學(xué)生接龍翻譯，記住以下重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞： 涇流之大不辯牛馬（直流的水波）（同“辨”，辨別）秋水時(shí)至（按時(shí)，名詞活用為狀語）于是焉（這個(gè)時(shí)候）東面而視（面向東方，名詞活用為狀語）旋其面目（面孔）17少仲尼之聞，而輕伯夷之義（認(rèn)為少；認(rèn)為輕，形容詞的意動(dòng)用法）望洋向若而嘆曰（抬頭仰望的樣子） 成語：望洋興嘆 現(xiàn)在用來比喻想做某事而能力不足，無可奈何。吾長(zhǎng)見笑于大方之家（得大道的人，今多指慷慨，不吝嗇）成語：貽笑大方被內(nèi)行取笑。18特殊句式“聞

11、道百，以為莫己若”者，我之謂也?！?吾長(zhǎng)見笑于大方之家 （判斷句，應(yīng)翻成“是”的句式。）（被動(dòng)句，應(yīng)翻譯成“被”的句式）19 秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，仰望著海神若感嘆道：“俗語有這樣的說法，聽到很多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己的，說的就是我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有人）認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)淺，認(rèn)為伯夷的道義輕，開始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被得大道之人所恥笑?！鼻锼g文隨堂檢測(cè)秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。不辯牛馬。按時(shí)，名為狀；專指黃河直流的水波通“辨”，辨認(rèn)。在這種情況下；認(rèn)為；向東，名為狀；面朝東方；盡頭1、口譯紅色的詞語： 21吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！蓖笙蛉舳鴩@曰：野語有之曰，聞道百，以為莫己若且夫我嘗聞少仲尼之聞，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。仰視的樣子；這