山東省臨沂市蘭陵縣四中2021-2022學(xué)年高一4月線上檢測語文試題及答案統(tǒng)編版高一必修上

1、山東省臨沂市蘭陵縣四中2021-2022學(xué)年高一4月線上檢測語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上 蘭陵縣第四中學(xué)2022年4月份月考高一語文試題 (本試卷滿分120分，測試時(shí)間120分鐘) 一、現(xiàn)代文閱讀(25分) (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問題，也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問題。 就文學(xué)而言，“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”只是最低級的文學(xué)形式。韋勒克在文學(xué)理論中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是創(chuàng)作，都是一個(gè)本身由幻覺和象

2、征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸?shí)”從來都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?！澳莾河幸欢涿倒寤ā保@是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，“那兒是哪兒?庭院、原野、書桌?誰種的，或誰送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意頭和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。 非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀(jì)50年代

3、至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說的技巧與道德眼光傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會問題和道德困境。 一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí)，你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑，假借“真實(shí)”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢，更具介入性，影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，

4、讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開一個(gè)內(nèi)部場景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?，從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。 非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對立起來談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。 (摘編自梁鴻非虛構(gòu)的真實(shí)） 材

5、料二： 從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來看，“非虛構(gòu)寫作”無疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征、譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場紀(jì)實(shí)性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。 拋開概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入

6、。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現(xiàn)場直擊式的。譬如李輝的封面中國，就是以時(shí)代周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的中國在梁莊和梁莊在中國，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。 無論是面對歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或

7、問題意識，深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。 現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨栴}頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。 當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場感和真實(shí)感作為主要審

8、美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”，我以為，這會為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。 (摘編自洪治綱人民日報(bào)：“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值） 1.下列對“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”的理解不正確的一項(xiàng)是() A.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)頗有紀(jì)實(shí)性，不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。 B.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)享有“真實(shí)“優(yōu)勢，同樣題材，以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí)，就更具介人性、影響力和批判性。 C.

9、非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考，表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。 D.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)雖不排斥敘事性，但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場感和真實(shí)感，少有感性抒情和詩性懷想，藝術(shù)性有時(shí)偏弱。 2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是() A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作）”作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對立。 B.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作）”概念在學(xué)理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征，印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。 C.當(dāng)代作家只有積極主動、深度介入社會歷史，進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫作，才對他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。 D.材料一圈繞“真實(shí)”二字論

10、述“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”，材料二角度不同，但同樣表現(xiàn)出對非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)的極大肯定。 3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（） A.“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根想不到會在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！?B.“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī)，讓人物和故事具有某種實(shí)證性保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場地?！?C.“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓，人家聽不出好處來，我總是辯護(hù)似的加上一句這是真事，仿佛就立刻使它身價(jià)百倍?！?D.“我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門的，但我還是覺得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空，所以決定去馬來西亞作一次實(shí)

11、地的旅行?！?4.材料二論證充分，邏輯嚴(yán)密，請結(jié)合文本簡要分析。 5.如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”?請結(jié)合材料一簡要分析。 (二)現(xiàn)代文閱讀(6分) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 最后的老牛 原上秋 不知道從哪一天，老漢養(yǎng)的牛，成了村里最后的牛。 老漢心生悲涼。他好久不出門了，他是在一群小學(xué)生口中，知道了這是羊各莊最后的牛。那天，一群學(xué)生，是本村小學(xué)的，老師帶隊(duì)，來看牛。老師說，這就是牛。孩子從嘴里發(fā)出感嘆，好大喲，它吃幾碗飯？ 牛曾經(jīng)擔(dān)負(fù)著日常的重活，拉磨，拉水，犁地，播種。也是老漢的伴兒，一起趕集趕會，一起熬過孤苦的日月。 這頭牛是在5年前的順河集上，老漢看中了，花了所有的積蓄買回的。牛

12、八歲口，有點(diǎn)老。老有老的好處，省錢，溫順。不像剛上套的牛犢，猛張飛脾氣，駕馭不住。他和那牛一年又一年地春耕秋收，倒也自在。沒想到，人還是那個(gè)人，牛卻成了村里最后一頭牛。 原想著，不拉磨了，不拉水了，只耕種。年輕后生想用拖拉機(jī)順帶把那一畝多地捎帶了，老漢不讓。老漢使慣了牛，那拖拉機(jī)毛毛糙糙的，還不把苗扯了。 誰知道，有一天老漢的地被征了。沒活干的老漢就經(jīng)常用手撓牛的脊背，把牛的眼淚撓出來了。?；仡^，伸出舌頭，舔老漢的手，把老漢的淚也差點(diǎn)舔出來。 隔幾天，老漢就把牛牽出來，踏著熟悉的路散步。牛仰頭哞叫一聲，沒有一點(diǎn)回音。早上和傍晚路上很繁忙，都是匆匆上班下班的。其他時(shí)候，路是空寂的。老漢和牛最熟悉

13、的地，成了制衣廠。地里不再長出散發(fā)香氣的小麥和玉米，從車間出來的，是一車車打包精美的衣服。 村長和廠長在村里招工，說衣服賣到中東。老漢不知道中東在哪，反正羊各莊的人穿不了那么多衣裳。一車，又一車，就是沒牛車。牛和汽車相遇，就顯得多余。 不少人勸他，賣吧，沒用了。老漢抽著煙說，它賣過力，有功勞。勸急了，老漢在心里撂一句狠話，你舍得賣你家的？我家的，是媳婦。牛就是老漢家的，除不能給他個(gè)小孩，啥都一樣。 擱不住久了，說的人多了，老漢也想不是惡意，它還吃呢，還看病呢，賣地那些錢一動，他的心也動了。老漢頭天晚上抱著牛說了好多話，從頭到尾，給牛摩挲個(gè)遍。第二天，牽牛到了順河集。合著有個(gè)好人家，也是它的福。

14、姑娘大了，也要舍得送人。老漢拿著送閨女出嫁的心，忐忑復(fù)雜。 集市上的人圍上來，看牛，摸牛。老漢看人。他看出這些人都不懷好意。他們搶著摸著，都說一句話，出不了啥肉。這是討價(jià)還價(jià)的技巧。談前先壓低對方身價(jià)。老漢吃驚的，是話里充滿的殺機(jī)。羊各莊不興拉磨了，不拉水了，不耕地拉貨了，難道李莊、張莊也不耕種了，非一刀殺了它？ 牛又牽回來了。 牛是他家里的，是不生孩子的老婆。不是挨刀的。 五年了，三間土坯屋子，是牛舍，也是老漢的屋。吃喝撂覺，都一起。夏天一起燒艾，驅(qū)蚊蟲。冬季，大樹根成了材料，一直燃著，把個(gè)小屋燒得溫暖如春。 煙熏火燎的草房，在活力四射的羊各莊，很遭人嫌。誰家蓋樓，都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。土坯茅草屋孤

15、零零地兀自立著，不卑不亢的樣子。 誰也不知道這土坯房啥年代修造，上歲數(shù)的人說，比老漢歲數(shù)都大。 原先有辦法的家才有牛，老漢沒有。大多數(shù)家不要牛的時(shí)候，老漢有牛了。老漢的牛是公牛，眼睛卻含情脈脈。老漢的日子有一種愛戀的甜蜜感受。 沒了土地，老漢的生活亂套了。多少個(gè)早起，他把牛套上，出了家門又折回。 鋤頭和鐮刀都忠實(shí)地待在門口，像士兵等著他的命令。老漢挨個(gè)摸摸，嘆口氣，一頭扎屋里，不想出門。 學(xué)生們看過牛，陸續(xù)又有人過來。他們看牛，看草房。村長和幾個(gè)陌生人過來，送來5000塊錢。村長說，領(lǐng)導(dǎo)說了，這頭牛不能賣，也不能殺。老漢就下決心，一直養(yǎng)著，不殺，也不賣。 后來，一撥撥人過來，操著不同的口音，開

16、著漂亮的汽車，男的女的，帶著小孩，看牛，看草屋。他們照相，牛在后面，他們擺出姿勢，和牛合影，和老漢合影，和茅草屋合影。 村長又陪著一群陌生人過來，說茅草屋不能拆，不能自己改造。走的時(shí)候，又給了一沓錢。 羊各莊的人都羨慕得要死：這些人繞過漂亮小樓不看，?？蠢蠞h的老牛破草屋，是咋了？ (選自短篇小說2019年4月) 6.下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是() A.畫線句介紹了昔日老牛的日常生活，體現(xiàn)了它的重要作用。從后文看，它的勞動價(jià)值日漸減少直至消失。 B.文章寫到老牛和老人的眼淚，眼淚中既有失去土地的失落與難過，也蘊(yùn)含著彼此安慰、心意相通的深情。 C.村長兩次給老人送錢，表明他對老

17、人生活的關(guān)心，也暗示老牛和破草屋給村里帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。 D.文章圍繞“最后的老牛”講述了老漢與老牛的過往及現(xiàn)狀，反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)村的諸多變化。 7.下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是() A.文章多處以老漢和村民的視角寫村莊變化，如制衣廠、村里來參觀的陌生人等，使故事的敘述更真實(shí)。 B.在賣牛情節(jié)中，作者將滿藏殺機(jī)的買牛者和視牛如家人的老漢進(jìn)行對比，表達(dá)作者對世風(fēng)日下的感慨。 C.“誰也不知道這土坯房啥年代修造”，點(diǎn)出了茅草屋的古老，為下文一撥撥人來與草屋合影埋下伏筆。 D.畫線句運(yùn)用擬人和比喻手法，形象描摹了勞動工具收拾整齊的樣子，寄寓老漢對耕種勞作生活的懷念。 二、

18、古代詩文閱讀(16分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，13分) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 李斯列傳（節(jié)選） 李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。上諫逐客書，秦王用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰物禁太盛。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，

19、吾未知所稅駕也！” 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩未有知者也所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)，即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。 趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹

20、圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！” 于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。 （選自史記.李斯列傳，有刪改） 8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子/在君

21、侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤 B.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤 C.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤 D.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計(jì)/即長有封侯/世世稱孤 9.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國州郡。它是上級對下級的關(guān)系。 B.“四夷”是古時(shí)華夏族（漢族別稱）對中國四方邊區(qū)文化較低

22、各族的泛稱。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。 C.“黔首”是戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對平民的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。 D.“太子”是古代儲君的稱謂。商周時(shí)期天子及諸侯的長子，稱太子或世子。自秦朝開始只有皇帝的繼承者，才能稱太子或皇太子。 10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國，得到秦王賞識任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。 B.李斯的子女都成了皇親國戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時(shí)，李斯卻長嘆不已，盛極則衰，好景不長，不知自己的歸宿在哪里。 C.李斯位高權(quán)重讓趙高畏

23、懼，趙高誣陷李斯致使他被捕入獄。李斯嘆息三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。 D.李斯被判腰斬，跟他的次子被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和他出去打獵已無望實(shí)現(xiàn)了，這讓他和次子悲痛萬分，不能自已。 11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。 (二)古代詩歌閱讀(3分) 12.閱讀下面這首宋詩，完成小題。 太白嶺 王安石 太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。 煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。 陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲。 生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙。 【注】巃嵷（lngsng）：山勢高峻的樣子。 下列對這首詩的賞析

24、，不正確的一項(xiàng)是() A.首聯(lián)化靜為動，形象地寫出了太白嶺山勢高聳綿延和山色的青翠紛披。 B.頷聯(lián)借厚薄變幻的煙云和疏密相間的樹石，表達(dá)了詩人跌宕起伏的心情。 C.詩人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人地方，正是人與自然和諧相處的理想處所。 D.本詩前六句寫景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中很重要，在侍坐中哂笑子路是因?yàn)樗癬，_”。 (2)侍坐中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“_，_”。 (3)鴻門宴中表達(dá)大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是

25、“_，_”。 三、語言文字運(yùn)用(13分) 閱讀下面的文字，完成各題。 天鵝并不是體形最大的鳥，不是毛色最絢麗的，不是歌喉最悅耳的，我們所謂的無瑕，僅是在一個(gè)（）局部達(dá)到的自我滿足，其實(shí)它只是一種令人愉快的（）關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)點(diǎn)對缺點(diǎn)的最大比值，表現(xiàn)出美對丑的頑強(qiáng)克服愿望說到底，只是把缺點(diǎn)放置到觀察者的盲區(qū)上。絕對意義的美是非真的，正如高大輝煌的王鳥鳳凰，是幻想中的杰作。如果天鵝擁有引人()的體形，那么它也許會像鴕鳥一樣失去飛行能力。世間的美好不是并行不悖的，有時(shí)一個(gè)優(yōu)點(diǎn)竟會成為另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)發(fā)展的阻礙。原來，刪減技巧的運(yùn)用有時(shí)要大于增疊，正是眾多的舍棄成就了天鵝。它在飛行高度上()，可以在八九千米的

26、高空連續(xù)飛行十余個(gè)小時(shí)，而普通的鳥只能達(dá)到四五十米的高度。有時(shí)候，謙虛并不取決于品德，。如果你所看到的范圍足夠?qū)拸V，你就會發(fā)現(xiàn)自己沒有任何理由驕傲。高遠(yuǎn)的視線使它明白，驕傲僅是鼓勵(lì)自信的方式，而非對比別人的自得我由是理解天鵝的謙和。 14.依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.狹小協(xié)調(diào)矚目無出其右 B.狹小諧調(diào)注目獨(dú)占鰲頭 C.狹隘協(xié)調(diào)注目獨(dú)占鰲頭 D.狹隘諧調(diào)矚目無出其右 15.語段中畫波浪線句子為什么使用第二人稱“你”，而不使用第一人稱“我們”？試作分析。 16.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。 四、寫作(60分) 1

27、7.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。 大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)關(guān)注因素高中生選科關(guān)注因素 興趣所長71.43%國家需要32.06% 薪水福利93.41%興趣愛好67.22% 工作地區(qū)84.62%能取得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)70.65% 社會價(jià)值37.38%大學(xué)專業(yè)所需92.01% 專業(yè)對口50.35%家長認(rèn)為容易就業(yè)80.33% 工作潛力和發(fā)展空間72.5%各科差不多，無所謂2.24% 今天的高中生就是明天的大學(xué)生，而每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃自己的未來。 時(shí)值“五.四”青年節(jié)，你所在的學(xué)校組織“學(xué)子論壇”，主題是“點(diǎn)亮青春，領(lǐng)航未來”，請你結(jié)合上述材料內(nèi)容，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)

28、識與思考。 要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 蘭陵縣第四中學(xué)2022年4月份月考高一語文試題 (本試卷滿分120分，測試時(shí)間120分鐘) 一、現(xiàn)代文閱讀(25分) (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問題，也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問題。 就文學(xué)而言，“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”只是最低級的文學(xué)形式。韋勒克在文學(xué)理論中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是創(chuàng)作，都是一個(gè)本身

29、由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸?shí)”從來都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?！澳莾河幸欢涿倒寤ā?，這是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，“那兒是哪兒?庭院、原野、書桌?誰種的，或誰送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意頭和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。 非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世

30、紀(jì)50年代至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說的技巧與道德眼光傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會問題和道德困境。 一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí)，你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑，假借“真實(shí)”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢，更具介入性，影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開一個(gè)內(nèi)部場景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕保瑥摹捌肺栋淹妗弊優(yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。 非