高中教學(xué)設(shè)計(jì)《秋水》

1、第 PAGE24 頁 共 NUMPAGES24 頁高中教學(xué)設(shè)計(jì)-秋水高中教學(xué)設(shè)計(jì)_秋水高中教學(xué)設(shè)計(jì)_秋水【篇一】教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)教育目標(biāo)2.積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮3.積累虛詞：之、以、則、見、于4.掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語前置句二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1.訓(xùn)練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。3.訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達(dá)技巧的能力。三、德育滲透目標(biāo)使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。解決辦法：在理

2、解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。課時(shí)安排1課時(shí)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1.組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。2.組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。3.組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析p 河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式3.當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧二、整體感知莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子的思想屬主觀

3、唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。秋水是莊子外篇中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選秋水開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程魯迅先生在漢

4、文學(xué)史綱要中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答2.組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片第一次誦讀，正音正字，疏通文字。正音：涘（s）、渚（zh）、少（sho）、殆（di）制作文言知識(shí)卡片卡片一：古今異義至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）卡片二：通假不辯牛馬（辯，通“辨”）涇流之大（涇，通“徑”）卡片三：詞類活用順流而東行（名詞用作狀語，向東）少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以為少）輕伯夷

5、之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以為輕）卡片四：文言句式以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）卡片四：一詞多義涇流之大（代詞，這樣）我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）吾長見笑于大方之家（介詞，被）第二次誦讀，理清思路用原文回答下列問題河伯在什么情況下欣然自喜?河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”?3.組織學(xué)生背誦課文，討論以下問題全文可以分為幾個(gè)層次?層次間的關(guān)系是什么?文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用?第一個(gè)“于是

6、焉”，說明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?批評(píng)自己的盲目崇拜。這篇課文說明了一個(gè)什么道理?個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比?？偨Y(jié)、擴(kuò)展秋水我們學(xué)的只是開頭的一段。秋水全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的

7、無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀秋水全文。布置作業(yè)閱讀秋水中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。北海若曰：“牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于

8、陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”附：板書設(shè)計(jì)秋水莊子自大自嘆黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端望洋興嘆始吾弗信盲目崇拜淺陋殆見笑大方【背景材料】一、作者作品莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱

9、“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保h文學(xué)史綱要）莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。二、課文刪節(jié)部分望洋向若而嘆曰：“吾

10、長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號(hào)（

11、稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”三、參考譯文秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法

12、：聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己。說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑。”高中教學(xué)設(shè)計(jì)_秋水【篇二】設(shè)計(jì)思想本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析p 、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。教學(xué)內(nèi)容分析p 本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在秋水篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對(duì)河伯的形象分析p 來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和秋水篇

13、的主題是有所出入的。教學(xué)目標(biāo)分析p 知識(shí)目標(biāo)1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2.理解和掌握文中常見的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；能力目標(biāo)在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛之處。德育目標(biāo)讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見解是很有限的，不能驕傲自滿。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體素材推薦1、中華成語畫廊望洋興嘆。2、秋水朗讀flash.學(xué)習(xí)過程一、導(dǎo)入對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步?下面讓我們走進(jìn)莊子。二、走進(jìn)莊子（

14、板書：秋水莊子）問：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及莊子一書的了解。莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在漢文學(xué)史綱要中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ò亚懊姘鍟摹扒f子”兩字上加上書名號(hào)）莊子一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)

15、然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像莊子一書中說他夢(mèng)見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢?所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。學(xué)者南懷瑾這樣說：儒家像糧食店，絕不能_，否則_

16、了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是莊子一書的特色所在。三、聽動(dòng)畫范讀，正音以后，齊讀。徑（jng）、涘（s）、殆（di）四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查分組檢查1、重要實(shí)詞百川：眾多。涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語：俗語。聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說子之難窮：窮盡大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。2、

17、活用詞語百川灌河古：黃河今：河流古今異義至于北海古：到今：表示另起話題于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結(jié)果不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字涇流之大，同“徑”，直以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小看輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視順流而東行方位名詞作狀語，向東本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為10秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過程中，學(xué)生基本能夠提前40秒。3、特殊句式。聞道百，以為莫己若賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。吾長見笑于大方之家。被動(dòng)句：見于，見，被。狀語后置：“于

18、大方之家”后置。4、成語望洋向若而嘆曰望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。吾長見笑于大方之家。貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。五、課文分析p 問題一：河伯的感情是如何變化的?答：欣然自喜望洋興嘆。問題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜?答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆?答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題四：河伯嘆什么?在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之

19、謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。問

20、題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢?答：個(gè)人的知識(shí)見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。問題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。六、拓展延伸。1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫片。設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫片，素材中華成語畫廊。2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事?七、小結(jié)莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說：

21、“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！卑鍟O(shè)計(jì)秋水莊子欣然自喜自大望洋興嘆自嘆貽笑大方自愧高中教學(xué)設(shè)計(jì)_秋水【篇三】教學(xué)目標(biāo)2.反復(fù)誦讀，積累重點(diǎn)詞語。疏通課文大意。3.理解、體會(huì)課文蘊(yùn)涵的深刻哲理。一、導(dǎo)入：有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個(gè)人：他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊

22、的漁翁，是田間的歌者。這個(gè)人是誰呢?莊子莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章秋水（板書）二、作者、作品、字音莊子（約前369前286），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙（今河南商丘）人，道家學(xué)派的重要代表人物，與老子被世人并稱為“老莊”。莊子既是一位的思想家，又是一位杰出的文學(xué)家。莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。故事：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。這個(gè)故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為生來死去就如同春夏秋冬變化。莊子一書共三十三篇。內(nèi)篇七篇，大體

23、上是莊子的手筆；外篇、雜篇可能是莊子的門人或莊子學(xué)派的人寫的。此書是研究戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派思想最重要的文獻(xiàn)。莊子的文章想象力很豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩；以機(jī)智幽默見長，又包含很多寓言故事，常借寓言故事來說明哲理和表達(dá)人生感受。魯迅稱“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！弊忠簦R讀）三、整體感知1.聽朗讀，看圖片。2.自由誦讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意生字詞。3.齊讀，要求學(xué)生注意讀音和句子的停頓。體味文章的美感。（看畫面）4.集體再自由讀，疏通文意。全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么?第一層:黃河的寬闊；河伯的驕傲自滿第二層:北海的壯闊；河伯自愧弗如（文言詞語積累是重點(diǎn)

24、）四、文言詞語梳理（黑板）、翻譯個(gè)別句子（下面通過幾個(gè)問題加深理解）五、問題研討（可用原文回答下列問題）：1.文中出現(xiàn)了哪些形象?主要形象是誰?2河伯在什么情況下欣然自喜?秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。（參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大）3河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。4.河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化?他為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”，一個(gè)喜，一個(gè)嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。他的

25、認(rèn)識(shí)變化的原因在于：一是他看到了壯闊的北海，有感而發(fā)；二是他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足。更難能可貴的是，他具有勇于自我批評(píng)的精神。5.你能從文中提煉兩個(gè)成語嗎?望洋興嘆，貽笑大方六、思考、討論1.課文從文體上看，屬寓言故事，說明了什么道理?（主題）明確：本文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由于無知、知恥近于勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑒別2。通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?明確：有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用設(shè)喻、對(duì)比，寓言富有創(chuàng)造性。設(shè)喻：比喻的擴(kuò)大化，用故事說明道理。本文用河神見海神的寓言故事說明道理。另見：拓展延伸兩則故事對(duì)比：（1）寫景對(duì)比。同是寫壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間