單向度批判學01麥克

1、魚兒知道它在水里么?-麥的簡析提出過三個非常著名也非常受爭議的論斷:媒介延伸論,麥媒介訊息論以及媒介涼熱論.麥對媒介內(nèi)涵的理解遠遠超出了平時對于媒介的定義.麥認為,所有的媒介都是人的某種心理和能力的延伸.在麥的定義中,任何的一種技術,只要它是人類身體,思想,存在的任何延伸,它就是媒介.麥認為媒介的這種延伸就是人,感官或曰功能的強化和放大.在這種意義上,衣服是皮膚的延伸,車輛是人腿的延伸,電腦是人中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸,因此它們都是媒介.然而無論在什么時候發(fā)生這種延伸,中樞神經(jīng)系統(tǒng)似乎都要在受到影響的區(qū)域?qū)嵭凶晕冶Ｗo的麻痹機制,把它隔絕開來,使它麻醉,使它不知道正在發(fā)生的東西.因此,憑借這種綜合癥,

2、人把新技術的心理和社會意識維持在無意識的水平,即使新媒介誘發(fā)的新環(huán)境無處不在,并且使的感知平衡發(fā)生變化,這個新環(huán)境也變的看不見了.麥認為,總是無可避免的踏入到各種媒的信息中,對于媒介這個大環(huán)境的存在,常常是深入其介中而不自知.這就是媒介力量最可怕的地方.正如麥那個的問題:魚兒知道它在水里么?真的知道浸在媒介中么?麥認為,媒介潛移默化的改變的認知,并不知道這一點,而且還把此種被改變后的認知當作是自己本身所產(chǎn)生的認知.麥認為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因為他所堅持的兩個假設:一個是自己視為的那樣(wee what成為we behold);一個是塑造了的工具，任何這些工具又塑造了正如修建了公路和隧道，這些發(fā)明創(chuàng)

3、造使人腿的功能產(chǎn)生了極大的延伸，方便了的生活但是自己所發(fā)明的工具同時也在改變的認知對距離的認識會隨之發(fā)生極大的變化麥說：媒介即訊息這是他最知名也最具爭議的麥認為，不管平時對訊息和信息的理解如何，都忽視了媒介訊息最重要的特點之一：它們有力量改變社會進程和人類的關系和行為在麥認為，任何由媒介引起的在社會或者文化領域的變化，都是媒介的訊息麥認為：媒介的內(nèi)容是無關緊要的，重要效果來自于媒介自身的形式各種媒介本身才是最重要的，新媒介的產(chǎn)生促進了麥一再堅持，媒介者應該關注媒介的形式，并了解媒介的新形式為人類生活帶來了什么樣的新尺度，對人類社會的結構產(chǎn)生了什么樣的影響麥認為，社會受到更深刻影響的，是人們借以

4、交流的媒介的性質(zhì)，而不是交流的內(nèi)容那么媒介究竟是什么樣的訊息呢？麥認為，媒介形式改變了人類感官與感知的關系每一個新媒介的產(chǎn)生都會使人的感官比例發(fā)生變化如拼音文字產(chǎn)生以后，視覺就被放到了感官系統(tǒng)的而每一次感官比例的變化調(diào)整給人帶來的不僅僅是生理的變化，更重要的是對心理的影響麥認為，拼音文字被發(fā)明以后，人對世界的抽象思維把握發(fā)生了改變，想象力，情感和感知生活就發(fā)生了相應的分離上下或左右的掃描印刷品，就開始按照序列，線形的方式進行思考，沿著直線的形式尋找事物的因果關系線形思維方式同時還培養(yǎng)了垂直的權力關系由于將感官的參與和人類的感知相聯(lián)系，麥別出心裁的提出了媒介涼熱論按照麥的定義，使某一感覺做高度定

5、義擴張的傳媒媒介，雖然可以提供大量的信息，卻只涉及到一種感官，雖然有高抽象性，卻使人們的想象力和參與度非常低，這樣的媒介就是熱媒介反之，低度定義涉及到的人類感官范圍較廣，但能提供的信息相對較少，對任何事物都缺乏詳細的描述，需要人來補充，因而使人的參與度較高，這樣的媒介就是冷媒介麥的媒介涼熱論受到了許多的質(zhì)疑與批評學界認為麥克對媒介的論述顯然將問題簡單化了但是換個角度來看，就會發(fā)現(xiàn)實際上麥在這里實際上是要提醒人們注意媒介中的參與問題，他真正談論的是人在媒介中的主動參與問題熱媒介要求的參與程度低，冷媒介要求的參與程度高，要求接受者完成的信息多麥所定義的大眾媒介并不是指受眾的規(guī)模，而是人人同時參與的

6、事實麥推崇冷的媒介，對人們習以為常的熱媒介進行認為人們顯然已經(jīng)越來越醉心于用技術塑造越來越熱的媒介，在不知不覺中放棄了自己參與的陣地熱媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性。一個推崇排斥性技術的社會是不利于發(fā)展的社會麥繼承學者因尼斯的觀點，繼續(xù)探索新形式與人類時空感知之間的關系因尼斯認為媒介可以按照其傾向性分為時間傾向性媒介（難以在空間傳遞，卻很容易穿越時間隧道保留下來，如羊皮紙，黏土和石頭）和空間傾向性媒介（方便攜帶，可以空間傳遞，但是卻很難戰(zhàn)勝時間的流逝，有效的保存下來，如報紙）因尼斯認為媒介具有時間傾向性還是空間傾向性是與其所處的歷史階段社會制度有十分密切的關系具有時間傾向性的媒介幫助維護的傳

7、統(tǒng)形式和相應的社會結構，而空間傾向性的媒介讓不同的傳統(tǒng)和文化把拖了空間限制空間積累行政關系，因此使世俗和政治力量的分權更為容易麥很同意因尼斯的說法，認為在文化中占支配地位的技術是整個文化結構的動因和塑造力量但是在電子媒介的論述中，麥有自己的觀點麥認為，現(xiàn)代性最大的特點就是時間和空間中永不停息的信息重置在電子媒介塑造的世界中，空間和時間了，由書本文化培育的具有意識的世界也被丟棄，人民迎接的是一個所有人都與其他人緊密相連的地球村落時代世紀年代，麥提出了著名的地球村概念麥認為在的地球村里，無論生活在什么角落，都如同生活在同一個物理空間一樣速度的提高促成了地球空間實質(zhì)上的變小，而空間的越來越狹小又進一

8、步保證了時間上的同步性而且麥認為，這樣的地球村所代表的全球社會是可以共同塑造的在這個過程中，媒介所起到的作用幾乎是決定性的地球村的趨勢給人類社會帶來的影響是民族，國家等概念的和重構他認為，在這個電子技術塑造的時代里，人們對整體合一的需要就是對整個人類無限和諧的追求地球村這一天才預見，實際上揭示了信息時代的來臨。信息時代的每個人，每個地區(qū)都成為了彼此相聯(lián)系的有機整體，人們在信息網(wǎng)絡中成為地球村落的居民，人類運空前的聯(lián)系在了一起。麥提出地球村有其對人類社會進程的獨到見解作為理論支撐麥把人類社會的進程分為三個階段：口語時代，也即部落化階段，這個階段的格局中人和人的關系是不可分的印刷階段，也就是人脫離

9、部落化的階段此時眼睛和印刷文字占據(jù)了地位電子階段，是重組部落化的階段，是一個所有感官深入?yún)⑴c的時代麥認為，電子媒介幫助人類重新回到部落狀態(tài)中內(nèi)爆內(nèi)爆就是內(nèi)向地爆發(fā)和坍塌事物內(nèi)向的爆發(fā)往往會發(fā)出比外向更巨大的能量，導致處于臨界點的事物發(fā)生聚變麥擔憂的文化內(nèi)爆是指電子化所引起的后工業(yè)化社出現(xiàn)的文化裂變，這是由電子媒介的迅捷性所造成的在電子媒介的作用下，的生活已經(jīng)混為一團，過去，未來，遙遠或是眼前，這些似乎都沒有了去被。個人的，公共的，一切都在瞬間內(nèi)爆于面前新的媒介技術重構了社會生活，以致生活在一個相互交疊的社會，沒有文化登記也沒有領域分工在這個實際上更為有限的空間里，的電子形式滲透到社會生活的各個領域，培育了一個更加互動的空間，但人類的批判和理性思考實際上卻在減少如何評價：意義：1 開拓了從媒介技術出發(fā)人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術的社會歷史作用。2他關于“媒介即人的延伸”的理論對于理解不同媒介的作用機制有啟迪作用。3，他關于地球村的天才預見，也是符合當代世界的發(fā)展趨