2022屆江蘇省姜堰區(qū)張甸、港口初級(jí)中學(xué)中考試題猜想語文試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A殉職 袒護(hù) 金箍咒 ?？菔癄€ 蛛絲螞跡B枯躁 藩籬 家俱店 無人問津 按部就班C剽悍 破綻 照相館 相形見絀 語無倫次D斡旋 布署 撫恤金 銷聲匿跡 劃蛇添足2下列關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A有些古文其標(biāo)題就表明了文章的

2、體裁。如陋室銘醉翁亭記出師表馬說等題目中的“銘”“記”“表”“說”都表明了該文的文體。B詩經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩歌總集，收錄了從春秋到秦漢時(shí)期的詩歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，主要有賦、比、興三種表現(xiàn)手法。C鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。D古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，如稱歐陽修為歐陽文忠公，范仲淹為范文正，王安石為王文公等。3在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 海南的黃花梨是極其名貴的木材，帶有“鬼臉”的更是其中的佼佼者。其實(shí)，所謂的“鬼臉”就是黃花梨木受到傷害之后留下的疤。 。 ， ， ， 。 。

3、形成了各種各樣惟妙惟肖的圖形，有的像動(dòng)物，有的像植物，有的像人物這就是人們俗稱的“鬼臉” 形象逼真，十分迷人海南常遭臺(tái)風(fēng)襲擊，所以黃花梨不是被扭曲，就是被折彎，甚至被折斷形態(tài)各異，豐富多彩為了彌補(bǔ)傷害，受傷處的紋理發(fā)生了變化，長(zhǎng)出了非正常的紋路ABCD4下列各組詞語中,漢字書寫全都正確的一組是( )A淵搏 黝黑 蕩然無存 抑揚(yáng)頓挫B追朔 慰藉 循循善誘 恃才放礦C饋贈(zèng) 憐憫 養(yǎng)精蓄銳 金碧輝煌D荒誕 琦嶇 好逸勿勞 饒有興味5下列情境中，語言運(yùn)用得體、沒有語病的一項(xiàng)是( )A培訓(xùn)會(huì)上，主持人說：“剛才專家的發(fā)言拋磚引玉，給了我們很大的啟發(fā)?！盉在閱覽室，弘毅同學(xué)說：“老師，您可以幫我找老人與海

4、這本書嗎?謝謝！”C公園里，舒然同學(xué)口渴了，對(duì)路人說：“喂，哪里有賣水的？”D案件勝訴后，子達(dá)贊嘆道：“梁律師反應(yīng)機(jī)敏，真是見風(fēng)使舵，讓人佩服??！”6閱讀下面的材料，給這種“被”現(xiàn)象下定義。近年來，網(wǎng)絡(luò)上“被”現(xiàn)象非常普遍。如：某媒體稱公眾的工資增加了多少、幅度多大，而一些人對(duì)此不認(rèn)同，稱自己的工資“被增加”；某地政府部門公布，該市恩格爾系數(shù)降到了33%左右，人均GDP已達(dá)到9000美元，兩項(xiàng)指標(biāo)顯示已達(dá)到中上等發(fā)達(dá)國(guó)家富裕水平，而不少人認(rèn)為自己“被富?！保挥械墓舱叱雠_(tái)，有關(guān)部門表示已經(jīng)充分聽取了公眾意見，有高達(dá)百分之多少的人表示贊同，而相當(dāng)多的人卻對(duì)這種贊同率存疑，表示自己“被民意”；每

5、周上網(wǎng)40小時(shí)以上，是權(quán)威部門有望年內(nèi)出臺(tái)的網(wǎng)癮診斷標(biāo)準(zhǔn)，而絕大多數(shù)網(wǎng)民不贊成這一標(biāo)準(zhǔn)，并稱自己“被網(wǎng)癮”。7默寫古詩文名句，并寫出相應(yīng)的作家、篇名。此中有真意，_。 (陶淵明飲酒)念天地之悠悠，_。 (陳子昂_)_，一覽眾山小。 (杜甫望岳)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，_。 (白居易錢塘湖春行) _。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去! (李清照漁家傲)_，坐斷東南戰(zhàn)未休。 （_）南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷)_，教然后知困。 (一則)登斯樓也，則有心曠神怡，_，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹岳陽樓記)8閱讀下面文字，結(jié)合儒林外史中關(guān)于范進(jìn)的其他章節(jié)，分析范進(jìn)形象。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯

6、箸。知縣不解其故，靜齋笑說：“世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！敝h忙叫換去，換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道：“這個(gè)箸也不用?！彪S即換了一雙白顏色的竹子的來，方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘若不用葷酒，卻是不會(huì)備辦。后來看見他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦丸子送在嘴里，方才放心。儒林外史第四回_二、閱讀9閱讀下面一首古詩，完成小題。春暮曹豳門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。林鶯啼到無聲處，春草池塘獨(dú)聽蛙。冉冉：也作“苒苒”，柔美的樣子。詩歌一、二兩句寫了哪些景物？體現(xiàn)了暮春景色的什么特點(diǎn)？“春草池塘獨(dú)聽蛙”，“獨(dú)”字表達(dá)了作者怎樣的感情？10閱讀下面文字，完成下列小題。（甲）崇禎

7、五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”張岱湖心亭看雪（乙）余之夢(mèng)西湖也，如家園眷屬，夢(mèng)所故有，其夢(mèng)也真。今余僦居他氏，已二十二載，夢(mèng)中猶在故居。舊役小傒，今已白頭，夢(mèng)中仍是總角。夙習(xí)未除，故態(tài)難脫，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐，惟吾夢(mèng)是保，一派西湖

8、景色，猶端然未動(dòng)也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢(mèng)中說夢(mèng)，非魘即囈也。因作夢(mèng)尋七十二則，留之后世，以作西湖之影。余猶山人，歸自海上，盛稱海錯(cuò)之美，鄉(xiāng)人競(jìng)來共舐其眼。嗟嗟！金虀瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉？選自張岱西湖夢(mèng)尋序（注釋）僦（ji）居：租屋居住。傒：同“奚”，仆役。岑寂：冷清、寂寞。蘧q榻紆徐：用葦或竹編成的粗席。纖徐，從容緩慢。海錯(cuò)：海產(chǎn)種類繁多，通稱為海錯(cuò)。金虀瑤柱：食品名。1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）湖中人鳥聲俱絕_（2）余拏一小舟_（3）余強(qiáng)飲三大白而別_（4）故態(tài)難脫_（5）歸自海上_2把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。（2）一派西

9、湖景色，猶端然未動(dòng)也。3（甲）文畫線句子用_的寫作手法，刻畫了_美景。4結(jié)合兩段選文，簡(jiǎn)要分析作者的思想感情。11閱讀下面的文章，完成后面小題為什么要讀經(jīng)典？（1）為什么要如此熱衷于“經(jīng)典閱讀”？“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶。人類文明的成果，就是通過經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。（2）每個(gè)國(guó)家都有幾部經(jīng)典，可以說家喻戶曉，滲透到一個(gè)民族每一個(gè)人的心靈深處。就文學(xué)經(jīng)典而言，英國(guó)的莎士比亞，俄國(guó)的普希金、托爾斯泰，德國(guó)的歌德，等等，都是進(jìn)入國(guó)民基礎(chǔ)教育，扎根在青少年心上，成為他們民族年輕一代的精神的“底子”的。具體到我們中國(guó)，我曾提出這樣的設(shè)想，要在中學(xué)（或者大學(xué)）開設(shè)四門基本經(jīng)典的選修課：論語、莊子

10、選讀，唐詩選讀，紅樓夢(mèng)選讀，魯迅作品選讀。當(dāng)然，究竟哪些是我們民族“精神源泉的經(jīng)典”，該在中學(xué)（大學(xué)）開設(shè)什么基本經(jīng)典選讀課，這都是可以討論的；但這樣的經(jīng)典閱讀，實(shí)在是民族精神建設(shè)的一件大事，是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的。（3）而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性。青少年時(shí)期，讀不讀書，讀什么書，都不是小問題?，F(xiàn)在我們這兩方面都出了問題。（4）首先是不讀書：一方面是在應(yīng)試教育的壓力下，除了課本和應(yīng)考復(fù)習(xí)資料以外，沒有時(shí)間、精力，也無興趣讀其他任何“與考試無關(guān)”的書，老師、家長(zhǎng)也不允許讀；另一方面，如果有一點(diǎn)課余時(shí)間也耗在影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀上。我并不反對(duì)影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀，并且認(rèn)為影視和網(wǎng)絡(luò)確實(shí)提供了

11、閱讀的新的可能性，擴(kuò)大了人們的視野，而且其明顯的愉悅性對(duì)青少年具有巨大的誘惑力，這都是應(yīng)該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個(gè)性化閱讀，因此如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會(huì)有很大的問題。（5）這里還有一個(gè)讀什么書的問題。像魯迅所說，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來，大口大口地吞下”的閱讀這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”：當(dāng)下中國(guó)讀書市場(chǎng)上這樣的“新袋子”、“紅紙”包裝，實(shí)在是太多了，沒有經(jīng)驗(yàn)的青少年特別容易上當(dāng)，但吃下去的卻是“爛肉”、“酸酒”，仰賴這樣的“快餐”長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的。我們要給青少年的閱

12、讀以正確的引導(dǎo)?！敖?jīng)典閱讀”正是這樣的導(dǎo)向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個(gè)健康、健全發(fā)展的人。（6）近年來，在和中學(xué)生和大學(xué)生的交談中，還經(jīng)常討論到一個(gè)或許是更為根本的問題，就是“價(jià)值理想重建，信仰重建”的問題。很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑。我總是給他們提出兩條建議。一是信仰、價(jià)值理想，都不是憑空建立起來，而是要有豐厚的文化基礎(chǔ)。這就要趁年輕，在校學(xué)習(xí)時(shí)間充分，精神集中，大量讀書，特別是古今中外的經(jīng)典，以吸取最廣泛的精神資源，吸收得愈多愈廣，精神底氣愈足，就愈能在獨(dú)立的選擇、消化、融會(huì)、創(chuàng)造中建立起自己的信念和理想。

13、另一方面，信仰、理想又不是在書齋里苦思冥想所能構(gòu)建起來的，這就必須有社會(huì)實(shí)踐；因此，我建議他們，在校期間，在以主要精力讀書的同時(shí)，適當(dāng)參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（7）我的這兩點(diǎn)建議，對(duì)討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的。它強(qiáng)調(diào)：閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是要從中吸取精神資源；經(jīng)典的選擇與閱讀，必須有開闊的視野，不僅要讀古代經(jīng)典，還要讀現(xiàn)代經(jīng)典，不僅要讀中國(guó)經(jīng)典，而且要讀外國(guó)經(jīng)典，不僅要讀西方經(jīng)典，還要讀東方國(guó)家的經(jīng)典，不僅要讀文學(xué)經(jīng)典，還要讀社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的經(jīng)典，等等，絕不能將任何一個(gè)經(jīng)典絕對(duì)化，神圣化，吊死在一棵樹上；而在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的

14、創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。集中到一點(diǎn)，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)，我們是為了“立人”而閱讀經(jīng)典。1作者在（4）-（6）段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過程中出現(xiàn)的問題。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2閱讀第（5）段，說說今天的“快餐式閱讀”有何害處?3閱讀文章第（7）段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括閱讀經(jīng)典的方法。4為什么要讀經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的語言分條作答。12閱讀下文，完成小題愛是成長(zhǎng)的必修課桂從路社會(huì)生活中的一些場(chǎng)景，常常令人感動(dòng)不已。女友患病3年不離不棄，病床前舉辦婚禮；洪水中坐在屋頂歇息的年輕人，原來一直在救助他人；車禍發(fā)生后血庫吃緊，全城接力獻(xiàn)血愛是溝通人心的橋梁，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)

15、眼神足以溫暖人心。說到愛，每一個(gè)人都不陌生，但似乎又難以用語言表達(dá)。古往今來，我們給這個(gè)美好的詞匯注入了許許多多的內(nèi)涵。哲學(xué)家將愛視作“人類對(duì)整個(gè)世界的渴望”，心理學(xué)家定義愛為“人與人間拋棄恐懼、不再戒備的信賴關(guān)系”。在文學(xué)家筆下，我們能從父母的背影中理解什么是親情，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱中讀懂一份傾慕。雖然“什么是愛”從來沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但都包含了一項(xiàng)起碼的內(nèi)容，那就是一種關(guān)懷與給與，一種對(duì)他人真誠(chéng)而無私的關(guān)心。對(duì)愛的理解各不相同，但是對(duì)愛的追求卻始終如一。早在2000多年前，儒家先賢就講“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，涵養(yǎng)一顆仁愛之心，這是君子的德行，也是中國(guó)

16、傳統(tǒng)理想社會(huì)的寫照。剛剛過去的開學(xué)季，不出意料被各種開學(xué)致辭刷屏。高校校長(zhǎng)的寄語，無疑是新生收獲的第一筆財(cái)富，而在跋涉未來的行囊中，不少人都會(huì)把“學(xué)會(huì)愛”納入其中。歷史背景、時(shí)代條件早就發(fā)生了滄海桑田的巨變，但是“學(xué)會(huì)愛”“追求愛”依然是師長(zhǎng)們的諄諄教誨，成為年輕人成長(zhǎng)的必修課。心中有愛，方能遇見更好的自己?！皼]有愛就沒有教育”，年輕人成長(zhǎng)過程中，愛是最好的滋養(yǎng)，用愛澆灌，就能讓責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神拔節(jié)生長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，一些人信奉精致利己主義的處世哲學(xué)，將“學(xué)會(huì)愛”視作無用的心靈雞湯；有的精于算計(jì)、衡量得失，面對(duì)選擇時(shí)不是“聽從內(nèi)心”而是聽從利益，這些功利心態(tài)往往會(huì)滋生焦慮、走入誤區(qū)。有得有失、有風(fēng)

17、有雨，這是生活的常態(tài)。唯有心中始終深愛，才能經(jīng)風(fēng)歷雨收獲內(nèi)心的平和；唯有對(duì)世界充滿善意，才能懂得與其抱怨不如奮斗的道理。心中有愛，方能走出開闊的人生。經(jīng)由時(shí)間檢驗(yàn)的愛，才能歷久彌新。它不會(huì)因?yàn)樯畹钠降钾?fù)了生機(jī)勃勃的生命，也不會(huì)因?yàn)榈缆返目部蓝允Я藘?nèi)心的渴望。在這一點(diǎn)上，陸游可以說是充滿愛的人。對(duì)愛情的追求，讓他筆下的 “傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”讀來格外刻骨銘心；對(duì)田園風(fēng)光的熱愛，讓他留下“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的千古名句；篤定對(duì)國(guó)家的熱愛，一句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”寫盡慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱情。對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛浸透一生，每每讀到陸游的詩句，依然能夠感受

18、到穿越歷史煙云的力量，給當(dāng)代人以啟迪。心中有愛，方能成就大寫的人?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，無數(shù)年輕人滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛挺身而出，為民族獨(dú)立甘灑熱血。今天遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但甘于犧牲奉獻(xiàn)的大愛依然延續(xù)。災(zāi)難來臨時(shí)義無反顧的人民子弟兵，32年守衛(wèi)孤島無怨無悔的王繼才，汽車失控后一把推開學(xué)生，自己卻身負(fù)重傷的“最美女教師”每一個(gè)凡人善舉的背后，何嘗不是人性的彰顯、愛的力量。魯迅說，我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。心中沒有對(duì)事業(yè)的愛、對(duì)國(guó)家最真誠(chéng)的愛，如何能夠鍛造出中國(guó)人的脊梁？海倫凱勒在黑暗中尋找光明，將一

19、生獻(xiàn)給了聾啞人事業(yè)，在假如給我三天光明中她曾這樣寫道，“無論是在什么樣的年代，愛和勇氣都是我們生存的基礎(chǔ)?！背砷L(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛的人，溫暖著他人、改變著世界。（選自 人民日?qǐng)?bào) 2018年10月09日19 版）1通讀全文，理清文章論證思路。開頭提出問題，愛是溝通人心的橋梁；接著分析問題，對(duì)愛的理解不同，卻追求如一；從遇見更好的自己 、_ 、_ 三個(gè)方面闡述心中有愛的重要性；最后解決問題，發(fā)出號(hào)召：_ 。2說說第段畫線句中加點(diǎn)詞“心靈雞湯”的含義。3第段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？4結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)“愛是成長(zhǎng)的必修課”這句話的理解（80-100字）13

20、閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)崛起離不開文化支撐改革開放40年來，中國(guó)有了巨大發(fā)展，中華民族的興旺發(fā)達(dá)有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們已經(jīng)站在一個(gè)新的平臺(tái)上，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中央，成為一個(gè)全球性大國(guó)。在這里，文化已經(jīng)成為發(fā)展的關(guān)鍵?？v觀歷史，有三個(gè)方面的文化能量將成為寶貴的精神和思想的資源：一是中華文明的歷史連續(xù)性。中華文明是人類文明中具有完整連續(xù)性的偉大文明，雖然經(jīng)過無數(shù)危機(jī)和困難，但從來沒有中斷過。二是近代以來中國(guó)追求富強(qiáng)的努力和新中國(guó)發(fā)展奮斗的歷史，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。三是改革開放40年來中國(guó)創(chuàng)造了快速發(fā)展的新的大平臺(tái)，這些大平臺(tái)是中國(guó)提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)。在這個(gè)大平臺(tái)上，中國(guó)人追求美好

21、生活、力爭(zhēng)上游、創(chuàng)造未來的決心和勇氣也是我們重要的精神財(cái)富。我們可以深刻體會(huì)到，發(fā)展如果沒有文化的支撐，就不可能持續(xù),也不可能完整。這需要深刻認(rèn)識(shí)文化的性質(zhì)和特點(diǎn)，關(guān)注影響文化的多方面因素。首先，對(duì)于文化發(fā)展的總體認(rèn)識(shí)應(yīng)該更加全面。文化的繁榮興盛，是中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)和前提。讓世界了解中國(guó)，更好地理解中國(guó)的發(fā)展道路和全球發(fā)展的中國(guó)方案，都需要文化力量。文化自信正是社會(huì)進(jìn)步的不竭的精神源泉。發(fā)揮文化力量，對(duì)外創(chuàng)造一個(gè)魅力中國(guó)，對(duì)內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)和諧中國(guó)，這正是“中國(guó)夢(mèng)”新的展開。其次，提供更好的文化服務(wù)以滿足社會(huì)和民眾對(duì)于美好生活的需求。要?jiǎng)?chuàng)造富于生機(jī)、充滿活力、為人們所喜聞樂見的大眾文化，進(jìn)

22、行多層次、多樣化的文化的創(chuàng)造。惟其如此，人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)同才會(huì)更加充分，也更容易達(dá)成社會(huì)共識(shí)。隨著我國(guó)居民收入水平的提高，中等收入群體日益壯大，他們用于電影、演出、網(wǎng)絡(luò)等文化消費(fèi)方面的支出日趨提高。如何提供更多能夠滿足這一群體文化需求的產(chǎn)品將是繁榮文化市場(chǎng)的關(guān)鍵。再次，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨著新的轉(zhuǎn)型，如何突破瓶頸，獲得新的發(fā)展動(dòng)力？這就迫切要求我們?cè)谖幕I(lǐng)域有新的突破?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)變化層出不窮，文化與科技融合日益深入，諸如人工智能等新興領(lǐng)域?qū)⒋蟠蟾淖內(nèi)藗兊纳罘绞剑@些都與文化發(fā)展緊密相連。同時(shí)，文化的真正影響力來自于文化市場(chǎng)的活躍，這就要求未來在文化創(chuàng)意方面要有新進(jìn)展。第四

23、，文化走出去，讓世界了解中國(guó)的文化，看到一個(gè)真實(shí)、全面、立體的中國(guó)，了解中國(guó)文化的獨(dú)特意義，也需要文化領(lǐng)域的新發(fā)展。通過跨文化交流和溝通，通過“和而不同”的文化和價(jià)值觀的對(duì)話，通過經(jīng)典文化和大眾文化的持續(xù)傳播來讓世界更好地了解中國(guó)，了解中華民族的文化。中國(guó)的崛起離不開文化支撐。我們要善于向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向一切先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展。1這篇文章闡述的觀點(diǎn)是_。2閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是（_）第段主要論述：改革開放40年來，中國(guó)的巨大發(fā)展。第段闡釋的是：有三個(gè)方面的文化能量將成為寶貴的精神和思想的資源。第段統(tǒng)領(lǐng)第段，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注影響文化的多方面因素。3下面鏈接材料，

24、哪一項(xiàng)有助于你理解文章的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。A有如語言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化是指一切給精神以力量的東西。B歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。C中國(guó)文化應(yīng)該有一種自信和從容，沒有必要去聲嘶力竭地辯解。三、語言表述14仿照畫線的句子，在橫線上續(xù)寫一句話，使之與畫線句構(gòu)成一組排比句。語文讓我們的生活豐富多彩！語文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無窮；語文是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返； _，_。四、寫作15任選一題作文。夢(mèng)想催我前行要求：除詩歌外，文體不限。600字左右。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。讀下面材料，然后作文。生命是一場(chǎng)大的遇合。一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩-

25、于是有了詩。夫子遇見泰山，李白遇見黃河，陳子昂遇見幽州臺(tái)，米開朗琪羅在混沌未鑿的大理石中預(yù)先遇見了大衛(wèi)，生命的情景從此就不一樣了。某本書里有一句話，等我去讀、去拍案。，田間的野老，等我去了解、去驚識(shí)。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時(shí)間兩端等著，等著相遇的一剎，一旦相遇，就不一樣了，永遠(yuǎn)不一樣了?！弊x了上面的材料，你有什么聯(lián)想或感悟？請(qǐng)任選角度；自定立意，自擬題目，寫一篇文章。要求：除詩歌外，文體不限。600字左右。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】A.金箍咒-緊；蛛絲螞跡-馬；B.枯躁-燥；家俱店-具；C.正確；D.布署-部；劃

26、蛇添足-畫；故選C。2、B【解析】B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，詩經(jīng)收錄了從西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。3、A【解析】此題考查學(xué)生句子排序能力。解答此類題，一般通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等。本段文字說的是“鬼臉”黃花梨的形成原因，先說黃花梨受到的傷害，句指出其常遭臺(tái)風(fēng)，故置于首位；句緊承句中的“傷害”說受傷后造成的結(jié)果，其中句寫因?yàn)槭軅?，其紋理發(fā)生變化，句寫最終形成了各樣圖形，故排序；句是對(duì)結(jié)果的說明，由“形態(tài)”到“形象”是遞進(jìn)關(guān)系；最后

27、用句總結(jié)。據(jù)此分析排序?yàn)?，故選A。4、C【解析】C漢字書寫全都正確。A淵博。B追溯，恃才放曠。D崎嶇，好逸惡勞。5、B【解析】本題考查辨析語言得體。辨析語言是否得體，從以下三個(gè)方面入手：第一看場(chǎng)合，根據(jù)說話的場(chǎng)合決定說什么樣的話，如喜慶的場(chǎng)合要說吉利話，悲傷的場(chǎng)合要說安慰、鼓勵(lì)的話，娛樂場(chǎng)合要說有趣的話；第二看對(duì)象，注意對(duì)象，就是要考慮聽話人的性別、年齡、職業(yè)、身份、地位、性格等，尤其要注意謙辭、敬辭的使用是否恰當(dāng)。第三看感情，注意所使用的褒貶詞語是否得當(dāng)。A.“拋磚引玉”為自謙用辭，不能用來形容專家的發(fā)言；B.用語得體；C.句子中舒然對(duì)路人說的話用語不禮貌；D.“見風(fēng)使舵”是貶義詞，用在此句

28、不合語境。6、 “被”現(xiàn)象是指在一些公共信息發(fā)布后，該信息被部分人否定，在核心詞前加“被”字而成為“被字句”的語言現(xiàn)象。【解析】這是一道下定義類試題，所謂下定義，就是用簡(jiǎn)短明確的語句提示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法。用公式表示就是：被定義概念=種差+鄰近屬概念（“種差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性，即和其它屬概念的本質(zhì)的差別），“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。如被定義概念：“被現(xiàn)象”。種差：在一些公共信息發(fā)布后，該信息被部分人否定，在核心詞前加“被”字而成為“被字句”。7、欲辨已忘言 獨(dú)愴然而涕下 登幽州臺(tái)歌 會(huì)當(dāng)凌絕頂 誰家新燕啄春泥 九

29、萬里風(fēng)鵬正舉 年少萬兜鍪 辛棄疾 是故學(xué)然后知不足 寵辱偕忘 【解析】試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“辨、愴然、啄、風(fēng)鵬、兜鍪、寵辱、偕”等字詞容易寫錯(cuò)。注意文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。8、示例：范進(jìn)是一個(gè)虛偽的人。他在為其母守喪期間，不用所謂象征奢靡的銀箸和象牙筷子，按說也不應(yīng)吃葷菜，但他卻撿大蝦丸子吃，可見他心口不一，虛偽之極。縱觀全書，他熱衷功名，幾十年皓首窮經(jīng)，只為了考取功名；他猥瑣、卑微，沒有中舉時(shí)，在胡屠戶面前唯唯諾諾，大氣不敢出；中舉后變得庸俗虛偽，比如對(duì)周進(jìn)囑咐要照顧的荀玫

30、特別用心?？傊且粋€(gè)人格被扭曲的腐儒的形象。【解析】考查對(duì)文中人物形象的分析能力。解答此類題目時(shí)一要結(jié)合所給選段分析；二要結(jié)合全書的分析，這樣可是把人物的主要特征分析的清楚、明了。選段中范進(jìn)不用所謂象征奢靡的銀箸和象牙筷子，按說也不應(yīng)吃葷菜，可是文中卻寫到“后來看見他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦丸子送在嘴里”，可見他心口不一，虛偽之極?？v觀全書，他熱衷功名；沒有中舉時(shí)，在胡屠戶面前唯唯諾諾，大氣不敢出；中舉后變得庸俗虛偽，比如對(duì)周進(jìn)囑咐要照顧的荀玫特別用心。據(jù)此作答即可?！军c(diǎn)睛】儒林外史是由清代諷刺小說家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說。其中范進(jìn)中舉講述的是：古代廣東有一貧苦童生范進(jìn)從20歲開始考秀才

31、，理想是中舉人。直到34歲才中了秀才。他的岳父胡屠戶是個(gè)趨炎附勢(shì)、嫌貧愛富的人，對(duì)女婿感到很不滿意，在范進(jìn)面前趾高氣揚(yáng)，粗野狂暴，范進(jìn)也只是唯唯連聲、低聲下氣。好不容易在次年范進(jìn)中了舉人，他喜極而瘋，后來又被岳父胡屠戶一個(gè)耳光打醒了。范進(jìn)身邊的人都是趨炎附勢(shì)的小人，因此他因中舉而升官發(fā)財(cái)了。二、閱讀9、（1）落花、綠陰；萬木蔥蘢，充滿生機(jī)。（2）在孤寂中，有春天花事消歇后的淡淡憂傷，也有一份笑對(duì)時(shí)序更替的從容和豁達(dá)?！窘馕觥看祟}考查的是古詩的賞析。（1）這是一首描寫暮春景物的詩。首先描寫落花、綠陰，襯托出“暮”字，點(diǎn)明題意。明媚的春天已經(jīng)悄然消失了，花兒落了，大地上已萬木蔥蘢，充滿生機(jī)。據(jù)此作

32、答。（2）鶯歌歇了，青草池塘處處有蛙聲。一番感嘆，抒發(fā)了詩人的惜春之情，在孤寂中，有春天花事消歇后的淡淡憂傷，也有一份笑對(duì)時(shí)序更替的從容和豁達(dá)。據(jù)此作答。譯文：暮春時(shí)節(jié)，已沒有人過問路上的落花，只見濃郁的樹蔭，無邊無際，遍及天涯。林間的黃鶯早已不再啼叫了，只能獨(dú)自一人邁向長(zhǎng)滿青草的池塘畔，去聆聽青蛙的叫聲。10、1 （1）消失 （2）撐（船） （3）盡力，勉力 （4）原來的 （5）從 2（1）冰花周圍彌漫著白汽，天、云、山、水，渾然一體，白茫茫一片。（2）一幅西湖的美景，還是完全沒有變化。3 白描 西湖雪后 4對(duì)自然美景的欣賞；對(duì)故國(guó)的熱愛與眷戀?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋

33、，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，強(qiáng)：盡力，勉力。一詞多義詞，絕：消失。2本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：一：全或都，一概。沆碭，白氣彌漫的樣子。猶：還。3“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！?，使用白描手法，宛如中國(guó)畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長(zhǎng)與短，點(diǎn)與線，方與圓，多與少，

34、大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括出西湖雪后的美景。4考查對(duì)兩文作者思想情感的理解。甲文，用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖寧靜清絕的景象，表現(xiàn)了游湖人的雅趣和作者的志趣，同時(shí)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)（明朝）的懷念之情。乙文，作者為自己文集西湖尋夢(mèng)所作序言，作者說明了寫作西湖夢(mèng)尋的緣由，表達(dá)了作者在國(guó)破家亡之后對(duì)故國(guó)家園的思戀情感。兩文既有對(duì)自然美景的欣賞；又有對(duì)故國(guó)的熱愛與眷戀。【點(diǎn)睛】譯文甲文，崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一

35、片。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”乙文，我夢(mèng)里的西湖，如自家的園子與親人，是記憶中存在的，即便是夢(mèng)也是真實(shí)的。如今我租著別人的房子住已有23年，而夢(mèng)中仍像生活在舊時(shí)的宅院。家里的小男仆，現(xiàn)在已經(jīng)老得白了頭，但夢(mèng)中的他

36、卻仍是少年。習(xí)慣未改，還是先前的姿態(tài)一般無二。從此，我在這清冷寂寥如同旅店的蝶庵，泰然地在夢(mèng)中游覽昔日的西湖，竭盡所能將夢(mèng)中的西湖景色一點(diǎn)不改地保留住。孩子們追問我，我偶爾會(huì)回答他們，也總是說著夢(mèng)里夢(mèng)到的東西，無非都是夢(mèng)話。于是，寫了夢(mèng)尋72則，留給后世，作為西湖風(fēng)景的記錄。我就像是個(gè)從海上歸來的山里人，向鄉(xiāng)親鄰里大肆夸贊海鮮的美味，鄉(xiāng)親們競(jìng)相來聽我侃侃而談，借我之眼感受個(gè)中滋味。哎，再美味的山珍海味，入口即無，這樣怎么能解得了饞呢。只看我寫的西湖夢(mèng)尋，怎么能真正領(lǐng)略西湖的風(fēng)情呢！11、1不讀書；讀什么書；缺失信仰，失去生活目標(biāo)，人生動(dòng)力不足，感到困惑，缺少實(shí)踐。2青少年辨識(shí)能力差，特別容易上

37、當(dāng)，“快餐式閱讀”可能成為畸形的、非健康的人。3開闊視野，從經(jīng)典中吸取精神資源；關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。4“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典，關(guān)系民族精神建設(shè)；當(dāng)下，青少年中提倡經(jīng)典閱讀具有迫切性；閱讀經(jīng)典，可以促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的概括。作者在段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過程中出現(xiàn)的問題，把這三個(gè)段落的中心句找出來，提煉作答即可。即第段的“首先是不讀書”，第段的“這里還有一個(gè)讀什么書的問題”，第段的“很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑這就必須有社會(huì)實(shí)踐”。把這三個(gè)方面的問題提煉出來即為本題

38、答案。2本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的理解。第段中，作者說“今天的快餐式閱讀，吃下的不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，然后對(duì)具體的危害作了解釋，即“沒有經(jīng)驗(yàn)的青少年特別容易上當(dāng)”“仰賴這樣的快餐長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的”。把這兩點(diǎn)危害用自己的話進(jìn)行概括即可。3本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的概括。第段開頭說，“我的這兩點(diǎn)建議，對(duì)討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的”，仔細(xì)閱讀下文的論述，從“閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是要從中吸取精神資源”，“在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部大書，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解”幾個(gè)句子中提煉概括這兩點(diǎn)作答即可。4本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理

39、解。本文題目是“為什么要讀經(jīng)典”，文章圍繞這個(gè)問題展開了論述。第段中“經(jīng)典是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶”“這樣的經(jīng)典閱讀，實(shí)在是民族精神建設(shè)的一件大事”是第一個(gè)方面；從第段“而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性”可以提煉出第二個(gè)方面；從最后一段“集中到一點(diǎn)，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)”可以提煉出第三個(gè)方面。據(jù)此分析提煉作答即可。12、1 走出開闊的人生； 成就大寫的人； 做一個(gè)有愛的人(或原文：成長(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛的人，溫暖著他人，改變著世界) 2指帶有精神安慰作用的東西；文中借此批評(píng)精致利己主義者不能學(xué)會(huì)愛，唯利是圖、急功近利的錯(cuò)誤心

40、態(tài)3舉例論證(事實(shí)論證)列舉(通過)陸游對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛浸透一生的事例，證明“心中有愛，方能走出開闊的人生”的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，進(jìn)而證明“愛是成長(zhǎng)的必修課”這一中心論點(diǎn)，使論證更具體更有說服力4人的成長(zhǎng)過程中必須要懂得愛、付出愛。沒有愛就不會(huì)遇見更好的自己，就不能開拓美好人生，就不能成為民族脊梁。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要理解老師、父母?duì)我們的關(guān)愛，也要盡自己的力量愛別人。人生有愛，才會(huì)精彩?！窘馕觥?理清文章論證思路。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語言概括即可。如一空可提取第5段“方能走出開闊的人生”，二空可提取第6段“方能成就大寫的人”分析整理

41、。三空可直接提取文末“成長(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛的人，溫暖著他人、改變著世界”一句作為答案。2這道題考查了對(duì)文章中重要語句的含義的理解，閱讀第四段，結(jié)合上下文，根據(jù)“年輕人成長(zhǎng)過程中，愛是最好的滋養(yǎng)，用愛澆灌，就能讓責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神拔節(jié)生長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)中，一些人信奉精致利己主義的處世哲學(xué)，將學(xué)會(huì)愛視作無用的心靈雞湯”等句，從中提取關(guān)鍵信息分析即可解答?！靶撵`雞湯”是好的精神安慰，作者用“心靈雞湯”批判“信奉精致利己主義的處世哲學(xué)”。3考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！皩?duì)愛情的追求，讓他筆下的 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來讀來格外刻骨銘心；對(duì)田園風(fēng)光的熱愛，讓他留下”使用了典型的

42、舉例論證（例證）。有力地證明了語段的觀點(diǎn)句（分論點(diǎn)），即“心中有愛，方能走出開闊的人生”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。4這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能理解“愛是成長(zhǎng)的必修課”的含意，談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等即可。如“愛是成長(zhǎng)的必修課”強(qiáng)調(diào)的是愛的意義。對(duì)自己而言，沒有愛就不會(huì)遇見更好的自己，就不能開拓美好人生，就不能成為民族脊梁。對(duì)社會(huì)來講，只有愛，才會(huì)公平、安寧，才會(huì)和諧發(fā)展?！军c(diǎn)睛】議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論

43、證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。13、1中國(guó)崛起離不開文化支撐。2【乙】3A【解析】1此題考查學(xué)生概括議論文中心論點(diǎn)的能力。 可從論點(diǎn)提出的位置來判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提

44、出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾。通過閱讀分析文章可知，本文的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。2【甲】有誤。第段主要論述：中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)，成為全球性大國(guó)，文化已經(jīng)成為發(fā)展的關(guān)鍵?！疽摇空_?！颈糠治霾粔蛉妗?yīng)是：強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)文化的性質(zhì)和特點(diǎn)，關(guān)注影響文化的多方面因素。3A項(xiàng)強(qiáng)化文化給人的精神力量，和第段所闡釋的“文化是我們寶貴的精神財(cái)富”相吻合，有助于我們理解文章的內(nèi)容。三、語言表述14、 語文是意境深遠(yuǎn)的油畫，讓人驚嘆不已； 語文是旋律優(yōu)美的音樂，讓人聽之動(dòng)容?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生仿寫句子的能力。做此題時(shí)，要注意仿寫的句式必須和例句相同。即結(jié)構(gòu)，修辭格要相同，內(nèi)容相近，語言相合，字?jǐn)?shù)相當(dāng)，要注意識(shí)別例句所

45、用的修辭手法或句子間的關(guān)系，然后直接套用。此題注意采用比喻的修辭手法，展開聯(lián)想，可以把語文比作油畫、音樂等，前后事物與其特點(diǎn)要相關(guān)聯(lián)。四、寫作15、夢(mèng)想催我前行如果人的命運(yùn)是夜晚，那么夢(mèng)想是夜晚的星星，照亮夜空。如果人的命運(yùn)是藍(lán)天，那么夢(mèng)想是雄鷹，展翅翱翔。如果人的命運(yùn)是花朵，那么夢(mèng)想是綠葉，有綠葉花朵才開的更好。自立、自強(qiáng)、自信、自定、自持、自保、自尊、自覺，這“八個(gè)自”是我的終身目標(biāo)，也是我的夢(mèng)想。正因?yàn)閴?mèng)想，才有了這“八個(gè)自”，這“八個(gè)自”也更加堅(jiān)定了我的夢(mèng)想。自立是希望自己獨(dú)立，不靠任何人也能過得很好，更不能做啃老族。自強(qiáng)是希望自己堅(jiān)強(qiáng)勇敢，經(jīng)歷磨難后，仍然能夠站起來，相信風(fēng)雨過后終見

46、彩虹。自信是希望自己無論何時(shí)何地，都有信心，永遠(yuǎn)相信自己能做好，更要做的比別人好。也要告訴自己千萬不能自滿，因?yàn)槟菢拥淖约?，終究要失敗。自定是希望自己的事自己決定，那樣才不會(huì)后悔，并堅(jiān)持下去?！盁o論有多苦，有多累，有再多的淚要流，只要是自己決定的，就不要后悔，也不要后悔。只因?yàn)槭亲约簺Q定的?！边@句話使我堅(jiān)持到現(xiàn)在；更希望自己能淡定，遇事不得操之過急，做任何事應(yīng)心平氣和。自持是希望自己做到堅(jiān)持，保持，矜持。自保是希望自己保重自己，要永遠(yuǎn)記?。骸吧眢w是革命的本錢”永遠(yuǎn)不可做傷害自己的事。自尊是希望自己尊重自己，一個(gè)人一定要活得有尊嚴(yán)，千萬別為了“五斗米”而折腰，萬萬不可去求別人。自覺是希望自己有很高的覺悟能力，一旦發(fā)覺自己做錯(cuò)了，就應(yīng)該主動(dòng)去改正。“八個(gè)自”的堅(jiān)持，“八個(gè)自”的努力才會(huì)離那個(gè)夢(mèng)想更近一步。我的夢(mèng)想與這“八個(gè)自”緊密