人性城市廣場的設(shè)計和研究報告論文

1、-. z人性城市廣場的設(shè)計和研究 摘要：本文論述了城市廣場的定義和分類，分析了城市廣場的形式和目前所存在的一些問題，并通過多個例子來分析和解決該些問題，以*城市廣場為例指出目前城市廣場人性化的淡化和消失，強調(diào)城市廣場是城市整體空間環(huán)境的一個重要組成局部，是城市居民的重要活動空間，反映了一個城市特有的景觀風貌和文化內(nèi)涵。是一種二維的圍合空間和公共性的開放空間。*城市廣場的建立目前存在著概念濫化、人性淡化的問題。為此，*城市廣場的設(shè)計思路為以人為本、突出文化。并結(jié)合*都江堰廣場這個案例，探討如何通過多元化的空間設(shè)計、可參與交流和聚會的設(shè)計、人性化的設(shè)計、親水性設(shè)計，以及增強認同感與歸屬感的設(shè)計，來

2、實現(xiàn)和呼喚人性化城市廣場的從歸。 關(guān)鍵詞：城市廣場 設(shè)計 人性化 空間 回歸一、城市廣場的定義與分類1、城市廣場廣場是將人群吸引到一起進展靜態(tài)休閑活動的城市公共空間形式。一個主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進入的戶外公共空間，起主要功能是漫步、閑坐、用餐或觀察周圍世界。而不是一個用與路過的空間。當然可能會有樹木，花草和地被植物的存在，但占主導地位是硬質(zhì)鋪裝地面；如果花草和綠地化區(qū)域超過硬質(zhì)地面的量，我們將這樣的空間稱之為公園，而不是廣場.2、城市廣場分類按照廣場的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類可分為集會游行廣場其中包括市民廣場、紀念性廣場、生活廣場、文化廣場、游憩廣場、交通廣場、商業(yè)

3、廣場等。但這種分類是相對的，現(xiàn)實中每一類廣場都或多或少具備其他類型廣場的*些功能。二、城市廣場的形式和問題上世紀九十年代初始，國內(nèi)各大城市逐步興起建造城市廣場的熱潮，這是歷史開展的必然結(jié)果。然而這些廣場依然沒有很好的解決功能單一尺度過大，空曠簡單，缺少城市廣場應(yīng)有的特色和活力等問題。城市廣闊市民期望有更多的開放公共空間場所，以滿足他們?nèi)找嬖鲩L的文化休閑活動的需求，這種需求隨時都在尋找機遇，從來沒有停頓過。進入九十年代中期，我國城市化建立突然進入加速期。經(jīng)濟因素的活潑和市場經(jīng)濟的推動，有些先進的城市好似一下子就很有錢了，借助于國慶50周年紀念，借助于千年之禧的時機，一些大城市在大規(guī)模地修建城市廣

4、場令人瞠目。有的城市提出三年建造十個廣場，其實細想一下這種目標也許不算過分。解放后，種種原因使中國城市的建立被緩慢地擱置下來。六十年代后又寂靜了30年，積蓄的力量和熱情一旦迸發(fā)了來，必然是急風暴雨式地前進，仔細考察研究國內(nèi)近些年修建的城市廣場，大多尺寸偏大，周邊的建筑并未形成良好的圍合，因而很難衡量廣場的空間品質(zhì)和藝術(shù)性。通常的評論是：廣場太大，有些攏不住人氣。不耐看。人沒有地方呆?；蛘哒f不像廣場，像公園，大拼盤，可見得人們心中還有自己的衡量標準。概括起來現(xiàn)在城市廣場建立中存在以下問題：1 尺度過大目前在我國城市廣場建立中存在的一個嚴重的誤區(qū)就是盲目求大，特別是在一些中小城市，此風更盛，以為尺

5、度與質(zhì)量成正比，也許還有攀比的因素。單一廣場規(guī)模越來越大，廣場在城市中分布不均，級配不合理。如：*泉城廣場 17公頃、*文化廣場 21.6公頃，有些中小城市建的廣場幾近天安門廣場的規(guī)模。然而，廣場并非越大越好。天安門廣場是世界上最大的廣場，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的。其作為世界最大廣場的特點并不為大多數(shù)人所認可，相反，其人性化尺度和綠化的欠缺倒是經(jīng)常被人們作為不良案例而提及。因此，廣場建立必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場的功能定位相協(xié)調(diào)。有科學地界定廣場的尺度，導致廣場尺度過大會造成一些負面影響：1、勢必會造成人力、物力及資源的浪費，不利于城市其它工程的建立。2、勢必會使廣場

6、產(chǎn)生空曠的感覺，使廣場不具備親和力，在廣場中游覽的人也會覺得很累，沒有表達以人為本的設(shè)計原則。而美國約洛克菲勒中心廣場面積不到半公頃，卻是現(xiàn)代廣場的范例圖1-1。所以我認為從當前的社會需要和可能出發(fā)，我們應(yīng)該結(jié)合舊城市改造，城市重要公共建筑以及商業(yè)文化建筑分布，并依據(jù)具體情況可建一些小廣場和小廣場群，這樣花錢少，利用率高，而且有利于提高城市空間品質(zhì)。圖1-1美國約洛克菲勒中心廣場a，ba 廣場鳥瞰圖 b 廣場一角2、空間圍合感不強，建筑形式欠協(xié)調(diào)廣場的圍合有四面圍合、三面圍合、兩面圍合與單面圍合四種形式，其中以前二者封閉感較好，有較強的領(lǐng)域感。圍合廣場常見的要素有建筑、樹木、柱廊和有高差的特定

7、地形等，其中以建筑圍合較好。目前國內(nèi)的一些廣場有不少都是用道路圍合，或只在廣場的一側(cè)到兩側(cè)布置建筑，容易使游人在行為及心理上產(chǎn)生不安定的感覺，至使游人在廣場內(nèi)停留的時間縮短，降低了廣場的內(nèi)聚力及吸引力。有的廣場周邊的圍合建筑在立面造型及體量上也缺乏統(tǒng)一，破壞了廣場的整體性，其原因就是在進展建筑設(shè)計時沒有統(tǒng)一規(guī)劃或是新建筑沒有與舊建筑相統(tǒng)一。廣場周圍建筑布置手法有三種：1、向心式布局。這種布局方式會使得廣場的圍合感及整體性都非常好。如*的明珠廣場。 2、軸線式布局。這種布局方式多用于矩形廣場，能獲得一種特殊的肅穆氣氛，尤其適合于政治性、集合性廣場。如*的天府廣場圖2-1。 3、特殊式平面布置。在

8、廣場平面不規(guī)則的情況下，新建筑可以采用尋求以舊建筑在布局上的共性特征為媒介，借助這種特征與舊建筑布局對話的手法，使廣場建立起一種內(nèi)在的秩序，以到達統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。4如威尼斯的圣馬可廣場。圖2-2圖2-1*的天府廣場圖2-2威尼斯的圣馬可廣場 3、對地方傳統(tǒng)文化表達不夠當前的廣場建立越來越多的呈現(xiàn)出向地域性、文化性開展的趨勢。廣場的主題和個性塑造非常重要，它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜佯中了解城市的歷史文脈如*的*門廣場棗圖3-1；或以特定的民俗活動充實之，加強人們的參與性如意大利錫耶納廣場舉行的賽馬節(jié)。這時候廣場的地域文化內(nèi)涵最能得到充分的表達3.千人一面、一哄而上是當前廣場建立的最

9、大弊端。一些建立者只是照搬外地建立成功的廣場的外表形式，而沒有結(jié)合本地方的實際情況，對地方歷史和文化底蘊的挖掘明顯不夠，廣場建立缺乏文化理念設(shè)計素材和根據(jù)，缺乏理性地去追求一些圖案化的外表及所謂后現(xiàn)代化的造型，使得廣場的內(nèi)容遠看似有、近看卻無，從而失去了地方特色。在廣場設(shè)計階段應(yīng)因地制宜、強化地方獨有特色，如同天安門是的標志，布達拉宮是*的標志一樣。順應(yīng)地方文脈，反映地方特色，以形成來此必游的社會效益。以*的吳山廣場為例： 吳山廣場位于吳山北麓，*南路與河坊街穿插口，廣場集旅游、休閑、文化、娛樂為一體。廣場正面，有我國著名書法家費新我手書的吳山天風四個大字。所以在吳山廣場整體設(shè)計時重點就放在調(diào)

10、整廣場布局，增加人文景觀和歷史文化色彩。將現(xiàn)有二處綠化地塊和緊連柳浪聞鶯的河坊街道路兩旁地塊進展綠化調(diào)整。對廣場噴泉、長廊、環(huán)境、市民休息椅等進展整修和改良。并貫之以燈光、小品、流水、小憩等手法，把吳山花鳥市場與廣場綠化景觀、吳山花市有機結(jié)合，形成動靜結(jié)合、商藝結(jié)合、賞購結(jié)合、休娛結(jié)合的風格，并集藝術(shù)性、休閑性、文化性、娛樂性和商貿(mào)旅游為一體的吳山廣場休閑文化特色區(qū)。并解決了河坊街度夏、夜景、燈光、商貿(mào)業(yè)態(tài)布局等問題。在不影響古街建筑構(gòu)造的條件下，統(tǒng)一用竹簾設(shè)計制作來解決遮陽、度夏的問題。在商貿(mào)業(yè)態(tài)上，沿襲昔日河坊街歷史文脈，充分挖掘、保護和恢復百年老、專業(yè)特色店，形成六大特色：藥文化特色、茶

11、文化特色、飲食文化特色、古玩藝術(shù)特色、市井民俗特色、文化古跡特色。與此同時，還要利用吳山廣場這一平臺，舉辦內(nèi)容精彩、雅俗共賞的群眾文化活動，以增加吳山廣場的文化吸引力和輻射力。例如廣場音樂會、江浙滬越劇名票邀請賽、快樂春天群眾文化活動月、大型風箏藝術(shù)表演、民間舞大賽等圖3-2。圖3-1*門廣場 圖3-2*吳山廣場三、城市廣場人性化的淡化和重歸從*種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，表達著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場建立要明確一個根本點：簡潔實用，為市民效勞，以人為本。但是城市廣場的人性化設(shè)計早在歐洲巴洛克時代

12、就已喪失，而在當今中國城市化裝運動中更是如此，一元化的社會意識使廣場的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀*有遺存。隨著中國日益走向*政治和平民化時代，城市設(shè)計，特別是廣場設(shè)計應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進步的物質(zhì)環(huán)境積極推動社會意識形態(tài)的進步。1、淡化的人性：以*城市廣場為例：可能由于地價較高，寸土寸金的緣故，加上*商業(yè)氣息較濃，*城市休閑廣場缺乏，即使已有的少數(shù)幾個如海珠廣場圖4-1、中華廣場圖4-2前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠遠不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會交流的需要。而且，各廣場內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴重缺乏，比方很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠

13、化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場上難得見到幾個市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場內(nèi)的草坪更是打著行人不得入內(nèi)的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場內(nèi)實際上只是一棟商業(yè)大廈，也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時候，找不到一個可以歇息的地方。使廣場越來失去人性化。圖4-1海珠廣場圖4-2中華廣場2 、重歸廣場的人性與公民性：以都江堰廣場為案例都江堰廣場位于*省*都江堰市原灌縣。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的世界級文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河

14、三條灌渠穿流城區(qū)，同時城市主干道橫穿東西，由此場地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計該廣場時從地域的自然和文化變遷、歷史、場所的現(xiàn)狀以及當?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場的紀念性、文化與旅游功能，主張設(shè)計源于解讀地域、歷史和生活。與此同時，設(shè)計始終強調(diào)廣場之于當?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：2.1多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場和城市設(shè)計，還是中國封建都城如紫禁城及神壇如天壇，都是通過強烈的軸線和占絕對統(tǒng)治的一個中心如雕塑、噴泉來形成一元化的空間，以表達一種絕對權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場或日常生活的社區(qū)廣場的一個主

15、要區(qū)別。還廣場以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場也有一個作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個板塊的作用，利用場地被河流和城市主干道切割后形成的四個區(qū)塊，形成四個功能相對有別，但又互為融合穿插的區(qū)域，動中有靜，靜處有動，大小空間相套。 都江堰廣場I區(qū)以觀演廣場為主。設(shè)有舞臺，常為演藝場所和小群人晨練場所；同時又有*休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥晨練。II區(qū)以水景和平地廣場為主。清晨和黃昏常有大量的群眾性體育活動開展。與對岸I區(qū)的*休閑走廊相照應(yīng)，設(shè)大量石條凳

16、，以供休憩、觀景。III區(qū)以旱地噴泉為主。吸引大量兒童和大人欣賞和游玩。南、西兩側(cè)為樟樹林，為游客提供大量的林下休息空間。西側(cè)*帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。IV區(qū)，桂花林下的袖珍空間。5m * 5m見方，暈宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當?shù)孛癖姷南埠谩＿@種空間設(shè)計源于原場地中土坑的尺度，因為當時現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)，這些土坑加上曾用于拴纜繩的水泥墩，是牌友們最喜愛的場所。在II區(qū)和IV區(qū)之間，則是一下沉廣場，與隧道相結(jié)合，溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成一種體驗空間。2.2參與交流和聚會的場所廣場的設(shè)計從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場真正成為人與人交流和聚會公共場所。1觀演式交流：在I區(qū)觀演舞

17、臺的設(shè)計中，演出、觀看、伴奏和后臺排練，都通過景觀設(shè)計的空間處理手法，形成既有聯(lián)系又有分隔的空間。2集體自由交流：II區(qū)則為不同時段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會時機。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。3小群體交流：II區(qū)南側(cè)的樟樹林下，IV區(qū)的桂花林盒子空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者駐留。2.3 人性化的設(shè)計1提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個區(qū)內(nèi)都設(shè)計了樹陣，在瞬時人流量較大的I、II、III區(qū)種植分枝點較高的楠木和樟樹，而在以小群體交流為特征的，v區(qū)，則種以分枝點較低的桂花林。2座凳與臺階：在廣場和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓愛好休閑的

18、當?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑫r機。臺階和種植池也是量好的座凳。3提供瞭望與庇護的時機：理論和實驗觀測都說明，人在公共場所中普遍存在窺視的偏好?？春捅豢词菑V場上最生動的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場和草地邊緣，都是最正確的窺視場所，因而是設(shè)置座椅、供休憩的適宜場所。而在明處或廣場中央則設(shè)計活潑的景觀元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無意間成為被看的對象和演員。4普適性設(shè)計：廣場的設(shè)計考慮各種人的使用方便，如年青人、兒童、老人、殘疾人等。2.4 可親可玩的水空間設(shè)計玩水是人性根深蒂固的一種。水空間的多樣性和可戲性是本廣場設(shè)計的一個主要特 色、分割廣場的三條灌渠，水流湍急，波濤洶涌，只可觀不可親不可玩。見如此好水只穿流而過，當?shù)厝撕驮O(shè)計者都感可惜。所以，設(shè)計之初的一個重要設(shè)想是引河渠之水八廣場，使人觸手可及。四、結(jié)語曾經(jīng)有一個大師展示他7歲女兒的畫時說她將人包括