外國建筑史：古希臘建筑

1、History of World Architecture外國建筑史Ancient Greek Architecture古希臘建筑雅典娜：該地沒有悲痛，沒有愁戚。拿去吧，作為你的家院埃斯庫羅斯降福女神 古希臘建筑何謂古希臘 城邦制對歐洲文明的影響 地域 . 時(shí)間建筑物的形制，梁柱結(jié)構(gòu)構(gòu)件，建筑群設(shè)計(jì)原則柱式歐陸風(fēng)“希臘藝術(shù)杰作的普遍優(yōu)點(diǎn)在于高貴的單純和靜穆的偉大?！?地圖古希臘的歷史分期 （1）黑暗時(shí)期 1100BC-800BC, 荷馬時(shí)代 伊利亞特，為了海倫的特洛伊戰(zhàn)爭； 奧德賽，奧底修斯的回家之路。 幾何形風(fēng)格文化古風(fēng)時(shí)期 前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，古希臘文化的形成和發(fā)展。古典時(shí)期 提洛同盟，伯

2、利克里。鼎盛時(shí)期，黃金時(shí)代。希臘化時(shí)期 古典時(shí)代以后-奧古斯都打敗安東尼。人類歷史上第一 個偉大的科學(xué)時(shí)代；東西方的交流：直至中國。古希臘的歷史分期 （2）另一種劃分（兩個杰出階段）萌芽和成長階段 前8世紀(jì)前4世紀(jì)尋求平面布局形式和建筑形式的階段，從古風(fēng)的豐富性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣诺淇茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和有規(guī)則性階段。希臘化時(shí)期 至古羅馬建筑出現(xiàn)城市范圍內(nèi)的發(fā)展古希臘的地理特征溫和的海洋性氣候：適于戶外運(yùn)動；奧林匹克 海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)，商業(yè)、手工業(yè) 相對人性化的信仰，人文因素 “世界上有許多力量，但自然中沒有什么比人類更為有力”雅典國歌山地：對建造的影響 衛(wèi)城，劇場古希臘的政治、哲學(xué)和科學(xué)兩種類型的城邦國家寡頭貴

3、族 西西里、意大利、伯羅奔尼撒半島，農(nóng)業(yè)為主，氏族部落，世襲特權(quán)多立克文化，貴族文化 保守 平民小亞細(xì)亞、愛琴海、阿提加地區(qū)，手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)，地域部落，共和政體愛奧尼文化，平民文化 進(jìn)步古希臘的政治、哲學(xué)和科學(xué)“言必稱希臘”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米利都學(xué)派、Stoga學(xué)派等理念、形而上學(xué)、詭辯、悖論歐幾里得、阿基米德、希波克拉底、希羅多德等幾何、物理、醫(yī)學(xué)、歷史古希臘的神 神人同形同性奧林匹斯山上的眾神龐雜的，開放性的譜系 泛神論奧林匹斯山: 永生的眾神的居所 宙斯Zeus：眾神之首，雷電雅典娜 Athena ：智慧Aphrodite：愛神美 Ares：戰(zhàn)神民族和城墻的摧毀者He

4、rmes：眾神的使者商人的保護(hù)神Apollo：太陽神教育和詩歌之神，創(chuàng)造性本能Dionysus：酒神歌唱和戲劇古希臘的藝術(shù)特征希臘人粉碎了巫術(shù)的桎梏。理性的力量。希臘并不否認(rèn)超自然力量，而是將它轉(zhuǎn)化為形象和神話。原始的宗教出自恐懼。希臘的宗教，或不如說是神話，則來自理智和詩歌的結(jié)合，詩歌也許就是希臘奇跡的本質(zhì)。希臘的想象力將一切事物擬人化最抽象的概念和自然的物質(zhì)形式，頭腦中的、歷史的和自然哲學(xué)的全部資料；而且賦以這一切寓言以人的外形。人的觀念，不論感官或智力的，也不論是個人或社會的，無一不在希臘神話中找到其最初的表現(xiàn)。在廣大的神人同形同性的形象體系中，宇宙萬物具體化為形狀，這一形象體系是造型藝

5、術(shù)、詩歌和戲劇的無盡無止的推理源泉。(Bazin)詩歌、戲劇、雕塑、繪畫如何反映于空間？圣地建筑群選址：通常在城的高處。演進(jìn)：氏族時(shí)代祭祀祖先地域部落中的民間守護(hù)神崇拜 火塘祭壇 衛(wèi)城圣地 貴族居住公眾歡聚 戒備森嚴(yán)招徠游客 沉悶威壓熱鬧歡快 貴族文化 & 平民文化衛(wèi)城：奴隸主的聚居地。圣地：由衛(wèi)城發(fā)展而來。公眾聚集的場所。神廟的型制平面原型：Tholos, MegaronHexstyle柱廊出現(xiàn)的原因。 木+土坯，保護(hù) 儀式環(huán)繞神廟進(jìn)行。外立面變得重要。 兩進(jìn)圍廊式，更華麗開朗 以弗所的阿丹密斯廟，上古七奇之一。 圓形神廟Tholos Theodoros of Phokaia, Delphi

6、, c.375B.C.The Temple of Hera I (“Basilica”), Paestum, c.550B.C.The Temple of Hera I (“Basilica”), Paestum, c.550B.C.Hexstyle Ground plan of a typical Doric temple成熟的長寬比：x=2y+1柱式Order的演進(jìn)柱式的構(gòu)成： 柱子Column：柱礎(chǔ)Base、 柱身Shaft、 柱頭Capital（托板Abacus、柱冠） 檐部Entablature：額枋Epistyle/Architrave、 檐壁Frieze、 檐口Cornice 基

7、座柱式Order的演進(jìn)柱式的優(yōu)勢： 技術(shù)簡單 規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn) 適應(yīng)性強(qiáng) 系列化 人文精神 柱式的演進(jìn)（續(xù)） 柱式的比例：人體、數(shù)、理性 三種希臘柱式：多立克 Doric 6分之1 7分之1 愛奧尼 Ionic 8分之1 9分之1 科林斯 Corinthian 忍冬草葉 （維特魯威建筑十書的故事）柱式的組合：疊柱式、柱式的混用。 柱式的演進(jìn)（續(xù)） 多立克柱式與愛奧尼柱式 Doric：沒有柱礎(chǔ)、處理轉(zhuǎn)角困難。凹槽相交為線。三隴板。 淳樸簡單，線腳少，方棱方角，無曲面線腳。 Ionic：有柱礎(chǔ)，柱身纖細(xì)。凹槽不相交。檐壁不分隔。 線腳較多，復(fù)合的曲面線腳，有華麗雕飾。Temple of Poseidon

8、(also called Temple of Hera), Paestum, Italy, 460BC. Temple of Aphaia, Aegina, c. 500 - 490BC. 全部希臘紀(jì)念碑藝術(shù)源出于柱。神廟的全部比例在于其力量和纖巧、柱的直徑和高度間的關(guān)系稱之為“模數(shù)”module的關(guān)系從而主宰整個建筑。出于對簡練和統(tǒng)一的審慎之愛，希臘人建筑的表現(xiàn)形式歸結(jié)為三個方面：崇高、優(yōu)雅和豪華，與此對應(yīng)的三柱式是Doric（多立克） , Ionic（愛奧尼克）, Corinthian（科林斯）。 這三種柱式在比例及某些裝飾成分方面各不相同：Doric以其無裝飾的樣式，率直而強(qiáng)有力地表現(xiàn)了

9、柱或支撐物的建筑學(xué)作用，而Ionic柱頭的凹槽則給人以彈性的優(yōu)雅形象。Corinthian瓶飾的莨苕花，為裝飾的奢華提供了一種要素。源出于好作連續(xù)裝飾的亞洲（亞述和波斯飾帶）的Corinthian和Ionic，總是在柱頂盤點(diǎn)綴一條連續(xù)性紋樣的雕刻飾帶。Doric與西方的見解最為合拍，傾向于強(qiáng)烈的鮮明性：柱的節(jié)奏和分柱法以凹槽的三隴板和雕刻的排檔間飾的交替，在柱頂盤上再三重復(fù)。（Bazin） 雅典衛(wèi)城Acropolis of Athens總體布局：菲迪亞斯 Phidias 雕刻家雅典娜像帕提儂神廟Parthenon, 440BC. 勝利神廟Temple of Athena Nike, 425BC

10、 衛(wèi)城山門Propylea, 435BC 伊瑞克先神廟Erichthion,400BC.Never Finished. 雅典衛(wèi)城Acropolis of Athens建造背景：泛雅典娜節(jié)波希戰(zhàn)爭，雅典中心地位的確立慶祝勝利裝飾雅典繁榮經(jīng)濟(jì)小亞細(xì)亞的愛奧尼文化與伯羅奔尼撒、意大利、西西里的多立克文化交融的杰作 帕提儂神廟Parthenon, 440BC. 又名百尺堂，長度正合古代希臘一百尺。x=2y+1 建筑師：Ictinus, CallicratesDoric廟，Parthenon是全部希臘神廟的典范，表現(xiàn)出初期Doric神廟的重量和Ionic神廟的纖巧之黃金中和。（8顆柱子，4個愛奧尼柱，比

11、例和開間）位置最高，體量最大，形式最簡潔，風(fēng)格最莊重，裝飾最華麗，色彩最鮮艷 帕提儂神廟 Parthenon 視錯覺矯正技巧比較：中國唐宋時(shí)期的建筑里采用了哪些視覺技巧？外輪廓上細(xì)下粗額枋中央略微上凸，臺基微微凸起；兩側(cè)柱上部向中央傾斜，延長線交于約3公里上空；角柱擴(kuò)大；（類比于雕塑中高舉的手）悲慘遭遇：清真寺、火藥庫、廢墟 衛(wèi)城山門Propylea, 435BC 靈活處理的立面分段、柱式應(yīng)用； 成為后來辛克爾設(shè)計(jì)柏林歌劇院的母本。 勝利神廟Temple of Athena Nike, 425BC Ionic神廟的典范 修建時(shí)間 伊瑞克先神廟Erichthion,400BC. Never Fi

12、nished. 成熟愛奧尼柱式的代表 建造時(shí)間較晚 神跡地 女郎柱 與Parthenon的對比 劇場Theatre of Epidaurus, 350BC 雕塑Phidias, 在道德和造型觀點(diǎn)兩個方面，他代表著希臘精神的最高表現(xiàn)形式。善于將多立克風(fēng)格的簡潔強(qiáng)勁和愛奧尼風(fēng)格的華貴高雅兼收并蓄。Parthenon的兩山花：雅典娜的誕生， 雅典娜與波塞冬之爭。米隆，擲鐵餅者 希臘化時(shí)期的城市與建筑米利都城：希波達(dá)莫斯獎杯亭Monument of Lysicrates, Athens, 334BC帕迦瑪宙斯祭壇 廣場雕塑：拉奧孔群像。 獎杯亭 Choragic Monument of Lysikra

13、tes, 334B.C . Altar of zeus, Pergamon, c.175B.C. Stoa of Attalos, Agora, Athens, 150B.C. Hippodamus希波達(dá)莫斯 道薩亞迪斯認(rèn)為，在古希臘，有三個人制定了人類聚居的規(guī)則：“第一個是哲學(xué)家普羅泰格勒斯（Protagoras），他說：人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。從而導(dǎo)出了評價(jià)在聚居中采取的行動和決策的最好標(biāo)準(zhǔn)。第二個人是希波達(dá)莫斯（Hippodamus），他首創(chuàng)了城市分區(qū)，發(fā)現(xiàn)了規(guī)劃和組織城市的方法，從他規(guī)劃的米利都城可以很清楚地看到這點(diǎn)。第三個人是亞里士多德，他認(rèn)為：建設(shè)城市的最終目的是要使居民在其中幸福地生活。他為人類聚居學(xué)制定了終極目標(biāo)?！?古希臘建筑的成就 1. 建筑設(shè)計(jì)的邏輯結(jié)構(gòu)的建立 2. 數(shù)比的和諧 3. 人文色彩 4. 類型的成熟 希臘人創(chuàng)造了一種裝飾線條體系，極為簡單而有邏輯性，把紀(jì)念碑建筑分成數(shù)個部分，強(qiáng)調(diào)各分割部分，限定各成分的固有作用，從