探討屈原的《離騷》

1、探討屈原的離騷請(qǐng)看下面兩副對(duì)聯(lián)，看看說(shuō)的是誰(shuí)？天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。導(dǎo)入新課 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_則開創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“_”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)楚辭中的名篇離騷。屈原 1、 簡(jiǎn)介屈原 （約前 339 約前 278 ），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死，以明其忠

2、貞愛國(guó)之志 。其主要作品有離騷、天問(wèn)、九歌、九章、招魂、卜居、漁父。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞馬蒂 ）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。 他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。 屈原列傳史記 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令

3、，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不

4、察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？離騷（節(jié)選）（高中語(yǔ)文第三冊(cè)）中，有12個(gè)“以”字，用法靈活、多變。 1、連詞，相當(dāng)于“而”，表示前后兩個(gè)詞或短語(yǔ)間的并列、承接、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。長(zhǎng)太息以掩涕 余雖好修姱以鞿（革+幾）羈兮 伏清白以死直兮 以上的“以”都表示并列關(guān)系，解釋為“

5、并且”。寧溘死以流亡兮回朕 車以復(fù)路兮 以上的“以”都表示承接關(guān)系，解釋為“并且”。 進(jìn)不入以離尤兮 “以”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“但是”的意思。 2、介詞： （1）“因?yàn)?、由于”，表示原因或理由?既替余以蕙纕兮 又申之以攬茝 （2）“憑借、用”，表示動(dòng)作、行為等所憑借的工具。 眾女嫉余娥眉兮，謠諑謂余以善淫“以”后省略了賓語(yǔ)“之”，即前文中的“娥眉（好看的眉毛，借指女性的美貌）”，意思是說(shuō)“那些奸佞小人，嫉妒我的容貌，造謠污蔑我憑借美貌做淫蕩的事?！?（3）“以”和后面的“為”組成固定短語(yǔ)“以為”意思是“把當(dāng)作”、“認(rèn)為是”。 競(jìng)周容以為度 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳余獨(dú)好修以為常 中可解釋為“

6、把修飾容貌、獻(xiàn)媚討好當(dāng)作規(guī)矩?！?中可解釋為“把采集到的芰荷、芙蓉作為衣裳?！?中可解釋為“把修身養(yǎng)性當(dāng)作法則?！钡舆叺跚?余光中 青史上你留下一片潔白， 朝朝暮暮你行吟在楚澤。 江魚吞食了兩千多年， 吞不下你的一根傲骨！ 太史公為你的投水太息， 怪你為什么不游宦他國(guó)？ 他怎知你若是做了張儀， 你不過(guò)流為先秦一說(shuō)客！ 但丁荷馬和魏吉的史詩(shī)， 怎撼動(dòng)你那悲壯的楚辭？ 你的死就是你的不死： 你一直活到千秋萬(wàn)世！ 悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷， 千古的志士淚涌如潮； 那淺淺的一灣汩羅江水， 灌溉著天下詩(shī)人的驕傲！ 子蘭的衣冠已化做塵土， 鄭袖的舞袖在何處飄舞？ 聽！ 急鼓！可愛的三閭大夫！ 灘灘的龍舟在

7、為你競(jìng)渡！ 我遙立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我悵然俯吻那悠悠的碧水， 它依稀流著楚澤的寒涼。 屈子行吟圖 明陳洪綬 繪屈原雕塑自沉汨羅江 2、“楚辭” 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 風(fēng)騷釋義風(fēng)騷1書風(fēng)指詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)，騷指楚辭中屈原的離騷，后來(lái)泛稱文學(xué)。在文

8、壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。 風(fēng)騷2 fngso指婦女舉止輕佻：賣弄。 風(fēng)騷3 清 趙翼 論詩(shī) “李杜詩(shī)篇萬(wàn)人傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”風(fēng)騷出處1、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。趙翼論詩(shī) 2、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 毛澤東沁園春雪簡(jiǎn)介“風(fēng)騷”風(fēng)騷延伸 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌；楚辭是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。它們分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱?！帮L(fēng)騷”因此成為文學(xué)

9、的代名詞。注：到后來(lái)風(fēng)騷變成了學(xué)問(wèn)的代名詞，“文人”也就可以稱為“騷客”。如果某人喜歡賣弄學(xué)問(wèn)的話，那么就說(shuō)他“賣弄風(fēng)騷”。 離騷離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。 離騷圖 離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的

10、一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。 解題誦讀指導(dǎo) 楚辭以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 長(zhǎng)太息 / 以 / 掩涕兮，哀 / 民生/之/多艱。余 / 雖好修姱/以/鞿羈兮，謇/ 朝誶/而/夕替。 模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦離騷詩(shī)章。 屈原離騷一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選

11、部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。課文串講長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息唯愛慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復(fù)采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)

12、窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹的山岡通“罹”未出仕前服裝，指原先志向荷花荷花不知吾完只要確實(shí)美好高余

13、冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”美好受創(chuàng)而改變 我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上多回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女

14、嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。參考譯文 后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。我不想再上前者以遭受禍殃，

15、我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？ 理解思想內(nèi)容 第一段：述懷 揭示“朝誶而夕替”的原因，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。 第二段：反省 表現(xiàn)為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂

16、民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情懷。在述懷與反省中我們可以看到屈原是一個(gè)怎樣的人？（結(jié)合詩(shī)句分析）表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的句子：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 離騷的語(yǔ)言有什么特色？ 離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如

17、：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集

18、芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意

19、象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。 離騷中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的

20、時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。 （托物言志）還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移 情 法 “離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君?！?（漢 王逸離騷序） 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。 1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精

21、神上的追求。 2、 語(yǔ)言特色 以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。 文章特色 3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?4、 比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)

22、用打比方來(lái)說(shuō)理。 5、“移情”技法的運(yùn)用 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操?！盎R淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。 首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！?/p>

23、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日