高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)大題規(guī)范練：4 Word版含解析

1、大題規(guī)范練(四)(分值：37分，建議用時(shí)：20分鐘)1閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起，歐洲開始獨(dú)步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開始了世界性的擴(kuò)張，到19世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球的統(tǒng)治。在那個(gè)時(shí)代，“生存競(jìng)爭(zhēng)”“優(yōu)勝劣汰”“物競(jìng)天擇”“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是，達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的“進(jìn)化論”，被“誤讀”為也是“人類社會(huì)”的普遍規(guī)律，“達(dá)爾文主義”變成了“社會(huì)達(dá)爾文主義”。19世紀(jì)后期，嚴(yán)復(fù)被派遣到英國(guó)留學(xué)。從一個(gè)“溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來(lái)到一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)精神的國(guó)度，加上歐洲社會(huì)的公共傳

2、媒與社會(huì)輿論彌漫的“社會(huì)達(dá)爾文主義”的浸染，使嚴(yán)復(fù)對(duì)歐洲文明的認(rèn)知和他對(duì)中西文化的比較，不能不受影響。他認(rèn)為：中國(guó)應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅(jiān)船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的是歐洲的“人文典章”。嚴(yán)復(fù)把進(jìn)化論與倫理學(xué)譯為天演論之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去。這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會(huì)”的理論了。材料二在天演論中，嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞“適者生存”的口號(hào)，且加上了“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗”這八個(gè)字。天演論出版后，風(fēng)靡中國(guó)思想界。梁?jiǎn)⒊蛑v進(jìn)化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適；五四時(shí)期，陳獨(dú)秀則作了進(jìn)一步發(fā)揮，“進(jìn)化論者之言

3、曰：吾人之心，乃動(dòng)物的感覺之繼續(xù)。強(qiáng)大之族，人性獸性同時(shí)發(fā)展”。但在看到西方功利文化的惡果后，嚴(yán)復(fù)日益認(rèn)識(shí)到中國(guó)保持“國(guó)種特性”的重要，進(jìn)而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可扳。”(1)根據(jù)材料一，概括“進(jìn)化論”適用對(duì)象的變化，并分析歐洲和嚴(yán)復(fù)“誤讀” “誤譯”的原因。(13分)(2)根據(jù)材料二，指出嚴(yán)復(fù)對(duì)進(jìn)化論態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在中國(guó)近代產(chǎn)生的影響。(12分)【解析】第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的進(jìn)化論，被誤讀為也是人類社會(huì)的普遍規(guī)律達(dá)爾文主義變成了社會(huì)達(dá)爾文主義”“進(jìn)化論就成為專門適合

4、于人類社會(huì)的理論了”得出從生物領(lǐng)域擴(kuò)大到人類社會(huì)再到專門指人類社會(huì)的演變。第二小問(wèn)，對(duì)于歐洲：根據(jù)材料一“自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起，歐洲開始獨(dú)步世界文明的前列”得出是領(lǐng)先世界的優(yōu)越感；根據(jù)材料一中“到19世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球的統(tǒng)治”得出是為殖民侵略作辯護(hù)。對(duì)于嚴(yán)復(fù)：根據(jù)材料一并結(jié)合當(dāng)時(shí)嚴(yán)復(fù)的個(gè)人經(jīng)歷和中國(guó)面臨的國(guó)情進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“在天演論中，嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞適者生存的口號(hào)，且加上了物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗這八個(gè)字。天演論出版后，風(fēng)靡中國(guó)思想界”到“嚴(yán)復(fù)日益認(rèn)識(shí)到中國(guó)保持國(guó)種特性的重要，進(jìn)而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋求答案”得出由

5、最初的推崇學(xué)習(xí)到后來(lái)的反思。第二小問(wèn)，根據(jù)材料二中梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀和胡適等人對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度可知，進(jìn)化論傳入中國(guó)后，被中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子利用改造，成為反對(duì)封建主義、挽救民族危亡的思想武器。【答案】(1)變化：從僅適用于生物界到既適用于生物界也適用于人類社會(huì)，再到僅適用于人類社會(huì)。原因：歐洲：領(lǐng)先世界后的民族優(yōu)越感；為殖民侵略作辯護(hù)。嚴(yán)復(fù)：儒家知識(shí)分子對(duì)國(guó)家民族的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感；為維新變法尋找理論依據(jù)；中西文化差異導(dǎo)致的認(rèn)知沖突；受西方“社會(huì)達(dá)爾文主義”思想的影響。(2)變化：由初期將進(jìn)化論運(yùn)用于社會(huì)，強(qiáng)調(diào)適者生存、物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰，認(rèn)為西方制度優(yōu)于中國(guó)，主張學(xué)習(xí)西方；到后期認(rèn)識(shí)到不能完全放棄

6、中國(guó)傳統(tǒng)文化，要保持“國(guó)種特性”。影響：進(jìn)化論傳入中國(guó)后，被中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子利用改造，成為反對(duì)封建主義、挽救民族危亡的思想武器。2閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料今于國(guó)史，若細(xì)心留其動(dòng)態(tài)，則有一至可注意之事項(xiàng)，即我民族文化常于“和平”中得進(jìn)展是也。一民族一國(guó)家歷史之演進(jìn)，有其生力焉，亦有其病態(tài)焉。生力者，即其民族與國(guó)家歷史所推進(jìn)之根本動(dòng)力也。病態(tài)者，即其歷史演進(jìn)途中所時(shí)時(shí)不免遭遇之頓挫與波折也。人類歷史之演進(jìn)，常如曲線形之波浪，而不能成一直線以前向。若以兩民族兩國(guó)家之歷史相比并觀，則常見此時(shí)或彼升而我降，他時(shí)彼降而我升。只橫切一點(diǎn)論之，萬(wàn)難得其真相。摘編自錢穆國(guó)史大綱結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)

7、史相關(guān)知識(shí)，圍繞“人類歷史之演進(jìn)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))【解析】根據(jù)材料“一民族一國(guó)家歷史之演進(jìn)，有其生力焉，亦有其病態(tài)焉”得出認(rèn)為民族國(guó)家的演進(jìn)呈現(xiàn)出兩種不同的方式。結(jié)合題目要求“中國(guó)史”，從明清時(shí)期的社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析：一方面可看成封建社會(huì)孕育著社會(huì)發(fā)展的因素；另一方面，可從阻礙社會(huì)發(fā)展的因素進(jìn)行分析論述，注意要做到史論結(jié)合，邏輯清楚?！敬鸢浮渴纠唬赫擃}：明清時(shí)期中國(guó)歷史向近代轉(zhuǎn)變明清時(shí)代的中國(guó)也出現(xiàn)了近代的萌芽。經(jīng)濟(jì)方面，資本主義萌芽的出現(xiàn)，雖然不能在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主體，但是反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；思想方面，明末清初的思想批判，雖然沒有上升到批判封建制度的高度，但是其反對(duì)君主專制順應(yīng)了時(shí)代潮流，其思想解放作用，對(duì)近代產(chǎn)生了重要影響。總之，明清之際推動(dòng)中國(guó)向近代轉(zhuǎn)變的因素潛滋暗長(zhǎng)。示例二：論題：清朝時(shí)期中國(guó)歷史演進(jìn)的頓挫清朝時(shí)期中國(guó)歷史的發(fā)展受到巨大阻礙。經(jīng)濟(jì)方面，自然經(jīng)濟(jì)占主體，強(qiáng)力壓制了資