童慶炳_《文學(xué)理論教程》第二章

1、第二章第二章 馬克思主義文學(xué)理論與馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)1第一節(jié)第一節(jié) 馬克思主義文學(xué)理論的基石馬克思主義文學(xué)理論的基石一、馬克思主義文學(xué)理論的來(lái)源與發(fā)展一、馬克思主義文學(xué)理論的來(lái)源與發(fā)展二、馬克思主義文學(xué)理論的基本觀(guān)念二、馬克思主義文學(xué)理論的基本觀(guān)念1 1、文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)論2 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論3 3、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)生產(chǎn)論4 4、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論5 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論2一、馬克思主義文學(xué)理論的來(lái)源與發(fā)展一、馬克思主義文學(xué)理論的來(lái)源與發(fā)展1 1、康德、康德2 2、黑格爾、黑格爾3 3、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)爾巴哈4、“西

2、方馬克思主義西方馬克思主義”31 1、康德、康德（1 1）1818世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家、古典唯心世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家、古典唯心主義創(chuàng)始人主義創(chuàng)始人（2 2）主要著作）主要著作: :純粹理性批判純粹理性批判（1781） 實(shí)踐理性批判實(shí)踐理性批判（1780） 判斷力批判判斷力批判 （1790）（3 3）審美判斷（趣味判斷）：無(wú)利害感；）審美判斷（趣味判斷）：無(wú)利害感；沒(méi)有概念的普遍性；沒(méi)有目的的合目的沒(méi)有概念的普遍性；沒(méi)有目的的合目的性；沒(méi)有概念的必然性。性；沒(méi)有概念的必然性?？档驴档?Immanuel Kant 1724 1804 42 2、黑格爾、黑格爾（1 1）德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)）德國(guó)古

3、典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀(guān)唯心主義者的集大成者、客觀(guān)唯心主義者（2 2）主要著作：）主要著作：精神現(xiàn)象學(xué)精神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)邏輯學(xué)、法哲學(xué)原理法哲學(xué)原理、歷史哲學(xué)歷史哲學(xué)、美學(xué)美學(xué)等等（3 3）美是理念的感性顯現(xiàn)）美是理念的感性顯現(xiàn) 黑格爾黑格爾 Friedrich Hegel 1770183153 3、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)爾巴哈（1 1）德國(guó)古典哲學(xué)最后一個(gè)偉大代）德國(guó)古典哲學(xué)最后一個(gè)偉大代表、唯物主義哲學(xué)家表、唯物主義哲學(xué)家（2 2）主要著作：）主要著作：黑格爾哲學(xué)批黑格爾哲學(xué)批判判、基督教的本質(zhì)基督教的本質(zhì)、未來(lái)未來(lái)哲學(xué)原理哲學(xué)原理（3 3）人本主義人類(lèi)學(xué)原則，堅(jiān)持反）人本主義人類(lèi)學(xué)原則

4、，堅(jiān)持反映論和審美意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)。但沒(méi)有看映論和審美意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)。但沒(méi)有看到社會(huì)實(shí)踐在人類(lèi)活動(dòng)中的作用到社會(huì)實(shí)踐在人類(lèi)活動(dòng)中的作用（機(jī)械唯物主義）。（機(jī)械唯物主義）。費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈 Feuerbach Ludwig 1804187264 4、盧卡契、盧卡契（1 1）西方著名馬克思主義理論家）西方著名馬克思主義理論家（2 2）主要著作）主要著作: : 歷史與階級(jí)意識(shí)歷史與階級(jí)意識(shí)（19231923） 心靈與形式心靈與形式（19111911） 現(xiàn)實(shí)主義論文集現(xiàn)實(shí)主義論文集 審美特性審美特性 社會(huì)存在本體論社會(huì)存在本體論（3 3）盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義文論：審美）盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義文論：審美反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞

5、動(dòng)與巫術(shù)統(tǒng)反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)與巫術(shù)統(tǒng)一論；情感與認(rèn)識(shí)世界統(tǒng)一論一論；情感與認(rèn)識(shí)世界統(tǒng)一論盧卡契盧卡契 Georg Lukacs 1885197175 5、葛蘭西、葛蘭西（1 1）杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和文藝?yán)恚┙艹龅臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和文藝?yán)碚摷艺摷遥? 2）主要著作：）主要著作：獄中札記獄中札記（19471947） 獄中書(shū)簡(jiǎn)獄中書(shū)簡(jiǎn)（19471947）（3）“文化霸權(quán)文化霸權(quán)”理論理論文化霸權(quán)是支配者與反支配者之文化霸權(quán)是支配者與反支配者之間文化能力的較量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通間文化能力的較量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治過(guò)取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治權(quán)。權(quán)。歷史內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一歷史內(nèi)容與美

6、的形式的統(tǒng)一堅(jiān)持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) 葛蘭西葛蘭西 Antonio Gramsci 18911937 86 6、本雅明、本雅明（1 1）法蘭克福學(xué)派著名理論家）法蘭克福學(xué)派著名理論家（2 2）主要著作：）主要著作：德國(guó)浪漫派的藝術(shù)批德國(guó)浪漫派的藝術(shù)批評(píng)的概念評(píng)的概念、德國(guó)悲劇的起源德國(guó)悲劇的起源、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品等等（3 3）本雅明的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論）本雅明的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)的費(fèi)解古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)的費(fèi)解獨(dú)特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技獨(dú)特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表術(shù)）是藝術(shù)生

7、產(chǎn)力的代表傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)“光暈光暈”的消失的消失本雅明本雅明 Walter Benjamin 18921940 97 7、阿多諾、阿多諾（1 1）法蘭克福學(xué)派著名理論家）法蘭克福學(xué)派著名理論家（2 2）主要著作：）主要著作：?jiǎn)⒚傻霓q證法啟蒙的辯證法、新音樂(lè)哲學(xué)新音樂(lè)哲學(xué)、否定的辯證否定的辯證法法、美學(xué)理論美學(xué)理論等等（3 3）阿多諾否定性文論：通過(guò)文藝）阿多諾否定性文論：通過(guò)文藝來(lái)徹底否定和抗議資本主義的異來(lái)徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實(shí)，即對(duì)資本主義的工業(yè)文化現(xiàn)實(shí)，即對(duì)資本主義的工業(yè)文明和受其支配的大眾文化采取不明和受其支配的大眾文化采取不妥協(xié)的批判態(tài)度。妥協(xié)的批判態(tài)度。阿多諾阿多諾 A

8、dorno 1895 1973108 8、弗洛姆、弗洛姆（1 1）法蘭克福學(xué)派理論家）法蘭克福學(xué)派理論家（2 2）主要著作：）主要著作：逃避自由逃避自由、心心理分析和倫理學(xué)理分析和倫理學(xué)、現(xiàn)代人及其現(xiàn)代人及其未來(lái)未來(lái)、愛(ài)的藝術(shù)愛(ài)的藝術(shù)等。等。（3 3）精神分析文論：畢生的宗旨是認(rèn)）精神分析文論：畢生的宗旨是認(rèn)識(shí)人、改造人、美化人。識(shí)人、改造人、美化人。以以“生產(chǎn)性的愛(ài)生產(chǎn)性的愛(ài)”為核心的人學(xué)為核心的人學(xué)展示人類(lèi)普遍經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)象征論展示人類(lèi)普遍經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)象征論社會(huì)無(wú)意識(shí)和文學(xué)社會(huì)無(wú)意識(shí)和文學(xué)弗洛姆弗洛姆 Erich Fromm 19001980 11二、馬克思主義文論的五個(gè)基本觀(guān)念二、馬克思主義

9、文論的五個(gè)基本觀(guān)念1 1、文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)論2 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論3 3、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)生產(chǎn)論4 4、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論5 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論121 1、文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)論（1 1）馬克思主義把文學(xué)理解）馬克思主義把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，建立為人的一種活動(dòng)，建立“文學(xué)活動(dòng)論文學(xué)活動(dòng)論”（2 2）馬克思區(qū)分了人的生活）馬克思區(qū)分了人的生活活動(dòng)與動(dòng)物的生命活動(dòng)活動(dòng)與動(dòng)物的生命活動(dòng)13 “動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是這種生命活動(dòng)。就是

10、這種生命活動(dòng)?！?馬克思：馬克思：18441844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 人的活動(dòng)是自由自覺(jué)的活動(dòng)：人的活動(dòng)是自由自覺(jué)的活動(dòng)：“勞動(dòng)過(guò)勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)所取得的成果在勞動(dòng)開(kāi)始時(shí)就已存程結(jié)束時(shí)所取得的成果在勞動(dòng)開(kāi)始時(shí)就已存在于勞動(dòng)者的觀(guān)念中了，已經(jīng)以觀(guān)念的形式在于勞動(dòng)者的觀(guān)念中了，已經(jīng)以觀(guān)念的形式存在著了。存在著了。” 馬克思：馬克思：資本論資本論14（1 1）人的活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的）人的活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的“對(duì)對(duì)象化象化” （2 2）文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動(dòng)，）文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動(dòng)，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化（3 3）文學(xué)是）文學(xué)是“人學(xué)人學(xué)” 1 1

11、、文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)論152 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論（1 1）文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ)）文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ) 文學(xué)活動(dòng)是人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與文學(xué)活動(dòng)是人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映。反映。 “不是意識(shí)決定生活，而是不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。生活決定意識(shí)?！?馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：德德意志意識(shí)形態(tài)意志意識(shí)形態(tài)162 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論列寧：文藝反映生活，也反作用于生活列寧：文藝反映生活，也反作用于生活 托爾斯泰的思想，是我們托爾斯泰的思想，是我們的農(nóng)民起義的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的一的農(nóng)民起義的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的一面鏡子，是家長(zhǎng)制農(nóng)村的軟弱面鏡子，是家長(zhǎng)制農(nóng)村的軟弱和勤勞莊稼漢的習(xí)

12、以為常的懦和勤勞莊稼漢的習(xí)以為常的懦弱的反映。弱的反映。 列寧：列寧：列夫列夫托爾斯托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子泰是俄國(guó)革命的鏡子列夫列夫托爾斯泰托爾斯泰172 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論毛澤東毛澤東 “作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品，都作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們是一切文東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們是一

13、切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們使一切文學(xué)學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們使一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉。源泉?！?毛澤東：毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)18 “文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。型，更理想，因此就更帶普遍性?！泵珴蓶|：毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)193 3、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)生產(chǎn)論（1 1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)）經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)文學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)之一種

14、文學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)之一種文學(xué)活動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代資本社會(huì)后，文學(xué)活動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代資本社會(huì)后，就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)馬克思考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)馬克思考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，把文學(xué)活動(dòng)理解為展后，把文學(xué)活動(dòng)理解為“藝藝術(shù)生產(chǎn)術(shù)生產(chǎn)”20（2 2）馬克思）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵 藝術(shù)生產(chǎn)不專(zhuān)指某一特定歷史時(shí)期的藝藝術(shù)生產(chǎn)不專(zhuān)指某一特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象術(shù)現(xiàn)象 “當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們（指藝術(shù)形式們（指藝術(shù)形式引者）就再不能以那種在引者）就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái)。世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái)

15、。”馬克思：馬克思：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言導(dǎo)言21（2 2）馬克思）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵 藝術(shù)生產(chǎn)指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)生產(chǎn)指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程奧威爾于奧威爾于19451945年冬寫(xiě)作之余年冬寫(xiě)作之余 毛澤東在棗園窯洞中寫(xiě)作毛澤東在棗園窯洞中寫(xiě)作 22（2 2）馬克思）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵 專(zhuān)指在資本發(fā)展時(shí)期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是專(zhuān)指在資本發(fā)展時(shí)期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價(jià)值，一切藝術(shù)品都具有商為資本創(chuàng)造價(jià)值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性品的屬性 作家所以是生產(chǎn)勞動(dòng)者，并不是因?yàn)樗a(chǎn)觀(guān)念，作家所以是生產(chǎn)勞動(dòng)者，并不是因?yàn)樗a(chǎn)觀(guān)念，而

16、是因?yàn)樗钩霭嫠闹鞯臅?shū)商發(fā)財(cái)，也就是說(shuō)，而是因?yàn)樗钩霭嫠闹鞯臅?shū)商發(fā)財(cái)，也就是說(shuō)，只有在他作為某一資本家的雇傭勞動(dòng)者的時(shí)候，他才只有在他作為某一資本家的雇傭勞動(dòng)者的時(shí)候，他才是生產(chǎn)的。是生產(chǎn)的。 馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集第第2626卷卷 23 n密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他的的失樂(lè)園失樂(lè)園，那是他天性的，那是他天性的表現(xiàn)。他后來(lái)把它買(mǎi)了五鎊錢(qián)，表現(xiàn)。他后來(lái)把它買(mǎi)了五鎊錢(qián)，但這不屬于但這不屬于“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”范圍。范圍。n只有產(chǎn)品進(jìn)入資本運(yùn)作過(guò)程中，只有產(chǎn)品進(jìn)入資本運(yùn)作過(guò)程中，作家的勞動(dòng)才是藝術(shù)生產(chǎn)。作家的勞動(dòng)才是藝術(shù)生產(chǎn)。 馬薩喬：油畫(huà)馬薩喬：油畫(huà)失

17、樂(lè)園失樂(lè)園244 4、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論（1 1）文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)）文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài) 文學(xué)是上層建筑中的一種社會(huì)意文學(xué)是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)識(shí)形態(tài) 特殊性的一面：文學(xué)的審美特征特殊性的一面：文學(xué)的審美特征254 4、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論（2 2）審美意識(shí)形態(tài)的提出）審美意識(shí)形態(tài)的提出“藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實(shí)質(zhì)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實(shí)質(zhì)就在于這種就在于這種審美方面審美方面?！?“意識(shí)形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中意識(shí)形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中作為哲學(xué)意識(shí)形態(tài)、政治意識(shí)形態(tài)、作為哲學(xué)意識(shí)形態(tài)、政治意識(shí)形態(tài)、法的意識(shí)形態(tài)、道德意識(shí)形

18、態(tài)、審美意法的意識(shí)形態(tài)、道德意識(shí)形態(tài)、審美意識(shí)形態(tài)識(shí)形態(tài)才會(huì)現(xiàn)實(shí)地存在。才會(huì)現(xiàn)實(shí)地存在?！?阿阿布洛夫：布洛夫：美學(xué)：?jiǎn)栴}和爭(zhēng)論美學(xué)：?jiǎn)栴}和爭(zhēng)論264 4、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論（3 3）審美意識(shí)形態(tài)的提出在中國(guó)）審美意識(shí)形態(tài)的提出在中國(guó)2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代：反思年代：反思“文學(xué)為政治文學(xué)為政治”“審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)”或或“審美反映審美反映”論論童慶炳：童慶炳：“審美反映審美反映”論論錢(qián)中文：錢(qián)中文：“審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)”論論275 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論 “生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對(duì)方。可是同產(chǎn)。每一

19、方直接是它的對(duì)方。可是同時(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。時(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成。完成?！?馬克思：馬克思：政治經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判學(xué)批判導(dǎo)言導(dǎo)言（1 1）馬克思）馬克思Karl Marx 18181883 285 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論 兩個(gè)具有語(yǔ)言和行為能力兩個(gè)

20、具有語(yǔ)言和行為能力的主體都可以用符號(hào)（語(yǔ)言）的主體都可以用符號(hào)（語(yǔ)言）作為中介達(dá)成一種對(duì)話(huà)關(guān)系。作為中介達(dá)成一種對(duì)話(huà)關(guān)系。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù)，文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù)，更是主體與主體之間對(duì)話(huà)與交更是主體與主體之間對(duì)話(huà)與交往的理想之域。這里以作品為往的理想之域。這里以作品為中心構(gòu)成了作家與作家、作家中心構(gòu)成了作家與作家、作家與此岸世界、作家與讀者、作與此岸世界、作家與讀者、作家與彼岸世界的交往關(guān)系。家與彼岸世界的交往關(guān)系。（2 2）哈貝馬斯的交往行為理論）哈貝馬斯的交往行為理論哈貝馬斯哈貝馬斯 Habermas29第二節(jié)第二節(jié) 中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)一、以馬克思主義作為理論指南一、以馬克思主義作為理論指南二、中國(guó)特色