第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 —— 走進(jìn)具象藝術(shù)

1、第第3 3課課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)（欣賞課）走進(jìn)具象藝術(shù)（欣賞課）授課教師：劉天偉授課教師：劉天偉教皇英諾森十世教皇英諾森十世委拉茲凱斯委拉茲凱斯清明上河圖清明上河圖張擇端（北宋）張擇端（北宋）思考：從委拉茲凱斯思考：從委拉茲凱斯教皇英諾森十教皇英諾森十世世和張擇端和張擇端清明上河圖清明上河圖中，你中，你認(rèn)為具象藝術(shù)是一個(gè)怎樣的藝術(shù)？擁認(rèn)為具象藝術(shù)是一個(gè)怎樣的藝術(shù)？擁有怎樣的特點(diǎn)呢？具象藝術(shù)的意義？有怎樣的特點(diǎn)呢？具象藝術(shù)的意義？ 具象藝術(shù)具象藝術(shù) 具象藝術(shù)的具象藝術(shù)的記錄功能記錄功能和和社會(huì)干預(yù)功能社會(huì)干預(yù)功能這兩個(gè)主要功能就為我這兩個(gè)主要功能就為我們認(rèn)識(shí)和分

2、析它的形象和主題（內(nèi)容）奠定了基礎(chǔ)。具象藝術(shù)們認(rèn)識(shí)和分析它的形象和主題（內(nèi)容）奠定了基礎(chǔ)。具象藝術(shù)的意義首先表現(xiàn)在它的的意義首先表現(xiàn)在它的記錄功能上記錄功能上，它是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各，它是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的最重要的形象依據(jù)。使我們可以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和藝術(shù)方面的最重要的形象依據(jù)。使我們可以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和藝術(shù)的思想與觀念。另一方面，的思想與觀念。另一方面，具象藝術(shù)又以真實(shí)、生動(dòng)而具有個(gè)具象藝術(shù)又以真實(shí)、生動(dòng)而具有個(gè)性的藝術(shù)形象直接作用于我們的視覺性的藝術(shù)形象直接作用于我們的視覺，并由這些形象構(gòu)成的故，并由這些形象構(gòu)成的故事、情節(jié)或主題影響我們的價(jià)值判斷，事、情節(jié)或主題影響我們的價(jià)值判斷，從

3、而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和教育意從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和教育意義。義。意義一：表現(xiàn)在記錄功能上，尤其是在攝影發(fā)明之前，意義一：表現(xiàn)在記錄功能上，尤其是在攝影發(fā)明之前，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的依據(jù)。是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的依據(jù)。意義二：具有社會(huì)干預(yù)的功能，它以真實(shí)、生動(dòng)而具有意義二：具有社會(huì)干預(yù)的功能，它以真實(shí)、生動(dòng)而具有個(gè)性的藝術(shù)形象直接作用于我們的視覺，并由這些形象個(gè)性的藝術(shù)形象直接作用于我們的視覺，并由這些形象構(gòu)成的故事、情節(jié)或主題影響我們的價(jià)值判斷，從而產(chǎn)構(gòu)成的故事、情節(jié)或主題影響我們的價(jià)值判斷，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和教育的作用。生認(rèn)識(shí)和教育的作用。 評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義就從這兩方面出發(fā)，它對(duì)藝術(shù)形象評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義就從這兩方面出發(fā)，它對(duì)藝術(shù)形象塑造得越典型、越生動(dòng)、越具有個(gè)性，對(duì)主題挖掘得越塑造得越典型、越生動(dòng)、越具有個(gè)性，對(duì)主題挖掘得越深刻，就越有感染力和影響力，也就具有更廣泛的社會(huì)深刻，就越有感染力和影響力，也就具有更廣泛的社會(huì)意義。意義。具象藝術(shù)的意義具象藝術(shù)的意義最后的晚餐最后的晚餐奧納多奧納多達(dá)達(dá)芬奇芬奇 課后作業(yè)課后作業(yè)根據(jù)根據(jù)最后的晚餐最后的晚餐所提供的信息，收集所提供的信息，收集作品的背景資料。作品的背景資料。小組合作調(diào)查小組合作調(diào)查, ,找到出賣耶酥的人，并給找到出賣耶酥的人，并給予足夠的理由，證明這就是出賣耶穌的人。予足夠的