國內(nèi)外思想家、教育家對“生死”的態(tài)度

1、生死(shn s)事大伍曉蔓精品資料古人云：死生(s shn)亦大矣，豈不痛哉！ 王羲之蘭亭序精品資料精品資料朝聞道，夕死可矣。 論語 里仁未知生？焉知死？ 論語先進十二志士仁人，無求生(qishng)以害仁，有殺生以成仁。 論語 衛(wèi)靈公精品資料慎終追遠，民德歸厚矣。 論語、學(xué)而曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰(r l b bng)。而今而后，吾知免夫！小子！” 論語泰伯精品資料生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義(q y)者也。 孟子告子上精品資料夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以(suy)善吾死也。 莊

2、子大宗師精品資料子將死，弟子(dz)欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子(dz)曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！” 莊子列御寇精品資料汝等比丘汝等比丘(bqi)，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。會而不離，終不可得。 自利利他，法皆具足。若我久住，自利利他，法皆具足。若我久住，更無所益。應(yīng)可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度更無所益。應(yīng)可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以后，我諸弟子，展轉(zhuǎn)

3、行者，皆亦已作得度因緣。自今以后，我諸弟子，展轉(zhuǎn)行之，則是如來，法身常在，而不滅也。是故當知，世皆之，則是如來，法身常在，而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。世實危脆，無堅牢者。求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。世實危脆，無堅牢者。我今得滅，如除惡??；此是應(yīng)舍之身，罪惡之物。假名我今得滅，如除惡?。淮耸菓?yīng)舍之身，罪惡之物。假名為身，沒在老病生死大海。何有智者，得除滅之，如殺為身，沒在老病生死大海。何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜？怨賊，而不歡喜？ 佛遺教經(jīng)佛遺教經(jīng)精品資料精品資料生死

4、(shn s)已盡，梵行已立，所作已辦，更不復(fù)受有。 （中阿含經(jīng)卷29）精品資料人固有(gyu)一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。精品資料古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事(wngsh)、思來者。精品資料究天人之際(tin rn zh j)，通古今之變，成一家之言。 司馬遷精品資料嵇中散臨刑東市，神氣(shn q)不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散

5、，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣?！?世說新語雅量精品資料貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦言，神辨自然(zrn)以釋之。好事君子，共取其心焉。精品資料天地長不沒，山川無改時。 草木(co m)得常理，霜露榮悴之。 謂人最靈智，獨復(fù)不如茲。 適見在世中，奄去靡歸期。 奚覺無一人，親識豈相思。 但余平生物，舉目情凄洏。 我無騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑。 愿君取吾言，得酒莫茍辭。精品資料存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。 誠愿游昆華，邈然(mio rn)茲道絕。 與子相遇來，未嘗異悲悅。 憩蔭若暫乖，止日終不別。 此同既難常，黯爾俱時滅。 身沒名亦盡，念之五情熱。 立善有遺愛，胡為不自竭？ 酒云能消憂，

6、方此詎不劣！精品資料大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故？ 與君雖異物，生而相依附。結(jié)托既喜同，安得不相語。 三皇(sn hun)大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。 老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具。 立善常所欣，誰當為汝譽？ 甚念傷吾生，正宜委運去。 縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮！精品資料師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：“師滅師滅度后，弟子將何所記？度后，弟子將何所記？”師曰：師曰：“告檀越造取一所無縫告檀越造取一所無縫塔。塔?！痹唬涸唬骸熬蛶熣埲∷?。就師請取塔樣。”時良久，曰：時良久，

7、曰：“會么？會么？”曰：曰：“不會。不會。”師曰：師曰：“貧道去后，有侍者應(yīng)真卻知此事。貧道去后，有侍者應(yīng)真卻知此事?！贝髿v十年十二月九日，右肋長往。弟子奉靈儀于黨子大歷十年十二月九日，右肋長往。弟子奉靈儀于黨子谷，建塔，敕謚大證禪師。代宗后詔應(yīng)真入內(nèi)，舉問谷，建塔，敕謚大證禪師。代宗后詔應(yīng)真入內(nèi)，舉問前語，真良久，曰：前語，真良久，曰：“圣上會么？圣上會么？”曰：曰：“不會。不會?！闭媸稣媸鲑试唬嘿试唬骸跋嬷?，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃合同船，琉璃(li l)殿上無知識。殿上無知識。”（景德傳燈錄（景德傳燈錄卷五西京光宅寺慧中國師）

8、卷五西京光宅寺慧中國師）精品資料人之有生必有死。而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無不(w b)用。至于不可奈何而后已，此之謂知命。 蘇軾墨妙亭記精品資料某嶺海萬里不死，而歸宿田里，遂有不起之憂，豈非(qfi)命也夫！然死生亦細故爾，無足道者。 蘇軾答徑山維琳二首之二 精品資料孔曰成仁，孟曰取義。孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后而今而后(r jn r hu)，庶幾無愧！，庶幾無愧！精品資料金人瑞(rn ru)以哭廟案被誅。當棄市日，作家書，付獄卒寄妻子。獄卒疑有謗語，呈之官。官開緘視之，則見其上書曰：“字付大兒看。鹽菜

9、與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺憾矣?！惫俅笮υ唬骸敖鹣壬狼椅耆?。” 清稗類鈔譏諷精品資料罪人反接，背插招旗，口中塞栗木。挾而趨走如飛。親人觀者稍近，即披甲(p ji)（士兵）槍柄、刀背亂打。俄而炮聲一震，百二十人之頭皆落。披甲(p ji)奔馳，群官駭散。法場上惟有血腥觸鼻，身首異處而已。 丹午筆記哭廟異聞精品資料君子之交(jn z zh jio)，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。精品資料精品資料精品資料精品資料精品資料精品資料精品資料 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒(zhu ji)

10、盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。精品資料未知生，焉知死？未知死，焉知生？故善吾生者，乃所以(suy)善吾死也。精品資料人只不過是一根(y n)葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根(y n)能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅他，人卻仍然要比致于他死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。精品資料“記住你即將死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情, 包括所有的榮譽、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼,這些在死亡面前都會消失(xiosh)。我看到的是留下的真正重要的東西。你有時候會思考你將會失去某些東西,“記住你即將死去”是我知道的避免這些想法的最好辦法。你已經(jīng)赤身裸體了, 你沒有理由不去跟隨自己的心一起跳動。 精品資料沒有人